НЕКОТОРЫЕ РАСХОЖИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ О ДАТЕ ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ

Джон Фотопоулос  |  English

Примечание: Данная статья изначально была опубликована в 2016 году. Несмотря на то, что в этом году даты празднования православной и католической/протестантской Пасхи совпадают, ошибочное понимание различий в календарях Православной и Западных церквей все еще широко распространено.

Среди православных христиан распространено ошибочное мнение о том, что празднование православной Пасхи часто происходит позднее, чем Пасхи в Западных Церквях, так как Православная Церковь следует правилам расчета даты празднования Пасхи, установленным Первым Вселенскими Собором в Никее в 325 году н.э. и православные христиане должны дожидаться празднования Песаха (Еврейской Пасхи) еврейскими общинами перед наступлением Пасхи. Данная точка зрения не точна, несмотря на то, что ее придерживаются многие православные христиане, и даже некоторые православные священники поддерживают ее в своих статьях.  Причина того, что православная Пасха часто празднуется позднее Пасхи в Католических и Протестантских Церквях, состоит не в том, что Православная Церковь следует Никейской Пасхальной формуле, а Западные Церкви нет, не в необходимости дожидаться празднования еврейского Песаха. Правильнее сказать, что православная Пасха наступает позднее западной Пасхи из-за неточностей расчетов для определения даты Пасхи в каждом году, основывающихся на неточном Юлианском календаре. Историческая справка поможет более точно объяснить, в чем состоит суть проблемы.

Смерть Иисуса и его воскрешение произошли в исторически связи с еврейским праздником Песах, однако и синоптические Евангелия (от Марка, Матвея и Луки), и Евангелие от Иоанна разнятся относительно точной даты Песаха в то время. Из-за данных различий в ранних христианских Церквях установились различные обычаи относительно даты празднования Пасхи и ее расчета. Некоторые древние Церкви праздновали Пасху в следующее воскресенье после еврейского Песаха, тогда как другие придавали больше значения страдания и смерти Иисуса и праздновали Пасху в один день с Песахом, независимо от того, в какой день недели он наступал. Определение даты Пасхи христианскими общинами, придерживающимися одной из этих двух Пасхальных традиций, часто зависело от расчетов даты Песаха местными еврейскими общинами. Песах – это  лунный праздник, отмечающий начало нового года, наступающий ежегодно в весеннее полнолуние в 14 день месяца нисана по Еврейскому календарю (Исход 12:1-6). Древние еврейские общины испытывали много трудностей в регулировании года по лунному календарю. Лунный календарь часто не согласовывался с сезонами солнечного года, поэтому евреи добавляли дополнительный месяц в свой календарь каждые два или три года, чтобы передвинуть дату Песаха в правильное время года. Если решение о добавлении дополнительного месяца в еврейский календарь было запоздалыми и\или коммуникация между общинами была затруднена то, не все общины могли знать о дополнительном месяце. Это приводило к тому, что разные еврейские общины праздновали Песах в разные месяцы, а некоторые по ошибке даже несколько раз в год.

Зависимость христиан от ненадежных расчетов евреями даты весеннего полнолуния для Песаха и различия христианских традиций в отношении дня празднования Пасхи побудили Римского императора Константина I созвать 1-й Вселенский Собор в Никее, который пытался разрешить вышеуказанные проблемы и содействовать объединению Христианства, благодаря установлению формулы расчета даты Пасхи.  Никейский Собор постановил, что Пасха наступает

в первое воскресенье / после первого полнолуния / после весеннего равноденствия

Никейская формула решала несколько практических вопросов. Во-первых, Церковь установила, что Пасха не должна праздноваться в день весеннего полнолуния, который указывает дату еврейского праздника Песах. Благодаря решению о праздновании Пасхи в первое воскресенье после весеннего полнолуния, христианская Пасха должна ассоциироваться с Песахом, но не отождествляться с ним, поддерживая таким образом историческую связь смерти и воскрешения Иисуса с Песахом. Во-вторых, решением о том, что празднование Пасхи христианами должно происходить после весеннего равноденствия, Церковь обеспечила наступление Пасхи только один раз в солнечном году.  В-третьих, введение Никейской формулы означало, что Церковь больше не должна ни полагаться на Еврейские календари для расчета даты Песаха (весеннего полнолуния, т.е. 14-го дня Нисана), ни дожидаться празднования Песаха еврейскими общинами перед наступлением христианской Пасхи. Никейская формула обеспечивала независимый от еврейских вычислений даты Песаха расчет даты Пасхи, использующий астрономические данные о весеннем равноденствии и весеннем полнолунии для определения Пасхального воскресенья. Это поддерживало историческую и теологическую связь между еврейским Песахом и христианской Пасхой и при этом позволяло Церкви устанавливать дату весеннего полнолуния (т.е. 14-го дня Нисана и, следовательно, Песаха), избегая проблем еврейского календаря. Так как Александрия в Египте была главным астрономическим центром древнего мира, Александрийская Церковь предложила взять на себя ответственность за выполнение научных расчетов для определения даты празднования Пасхи. Сейчас многие православные приверженцы традиций отстаивают допустимость использования только Юлианского календаря с применением древних Александрийских научных вычислений для определения Пасхальных дат, игнорируя то, что александрийские христиане использовали даты собственного Египетского календаря, которые потом переводились в даты Юлианского календаря для остальных частей империи. Кроме того, Никейский Собор, хотя и ввел четкую формулу для вычисления даты Пасхи, но не установил технические детали, методы или календарь, по которым должны определяться весеннее равноденствие и весеннее полнолуние. Более того, ответственность за Пасхальные вычисления была возложена на Александрию, так как Церковь рассчитывала использовать самые точные из доступных научных средств для определения Пасхальных дат.

Хотя и Православная, и Западные Церкви продолжают следовать Никейской формуле определения даты празднования Пасхи, различия между соответствующими праздничными датами значительно растут из-за использования разных календарей (Юлианского и Григорианского), а также различных методов научных расчетов для установления весеннего равноденствия и первого полнолуния после него. Православная Церковь применяет сложные математические формулы для вычисления даты Пасхи по неточному Юлианскому календарю (на данный момент отстающему на 13 дней от Григорианского), фиксированную дату Юлианского календаря – 21 марта (3 апреля по Григорианскому календарю), как дату весеннего равноденствия, а также (дополнительно) математически вычисленную на основе 19-летнего лунного цикла (Метонова цикла) приблизительную дату первого полнолуния после весеннего равноденствия. Другими словами, ни весеннее равноденствие, используемое Православной Церковью для расчета даты Пасхи, ни первое полнолуние после весеннего равноденствия, за которым должна следовать Пасха (согласно Никейскому Собору), не являются действительными астрономическими явлениями. Проще говоря, наиболее точный доступный календарь и самые лучшие научные методы более не используются для расчета даты празднования Пасхи, что приводит к тому, что празднование православной Пасхи часто не совпадает с астрономическими весенним равноденствием и весенним полнолунием и, таким образом, происходит позднее. В противоположность этому, Западные Церкви используют Григорианский календарь (более точный, хотя и не совершенный) и в целом более точные расчеты дат весеннего равноденствия и следующего за ним полнолуния, что приводит к большему соответствию расчетной даты Пасхи действительными астрономическим явлениям.

В настоящем 2016 году даты празднования Западной и Православной Пасхи очень разнятся. Согласно расчетам, дата празднования Западной Пасхи падает на 27 марта, тогда как дата православной Пасхи – на 1 мая (18 апреля по Юлианскому календарю) Однако, если обратиться к реальным астрономическим данным, быстро выявляется проблема в современных вычислениях православной Пасхи. Согласно данным Военно-Морской Обсерватории США, в 2016 году весеннее равноденствие произошло 20 марта в 4:30 утра по всемирному координированному времени (UTC). Следует заметить, что дата и время весеннего равноденствия зависят от расчетного меридиана (положения на земле, используемого в качестве ориентира). Было договорено, что расчеты следует проводить по меридиану Иерусалима, так как это историческое местоположение смерти и воскрешения Иисуса. Таким образом, в 2016 году весеннее равноденствие произошло в Иерусалиме 20 марта в 6:30 утра (UTC+2). По данным Военно-Морской Обсерватории США, первое полнолуние после весеннего равноденствия 2016 года произошло 23 марта в 12:01 дня (UTC) и в 14:01 в Иерусалиме (UTC+2). Так как весеннее полнолуние 23 марта 2016 года попадало на среду, Пасха должна праздноваться в следующее воскресенье, 27 марта, что точно соответствует дате празднования Пасхи Западными церквями в 2016.

Христиане в древнем мире понимали, что определение даты весеннего полнолуния не должно основываться только на наблюдения, так как иногда то, что выглядит полнолунием в действительности не является таковым. Это стало одной из причин того, что после Никейского Вселенского Собора, находящиеся в евхаристическом общении друг с другом Церкви в течение столетий разработали большое разнообразие научных и математических методов расчетов для определения первого полнолуния после весеннего равноденствия, предшествующего Пасхе. Однако, с античных времен научные методы значительно продвинулись вперед, также, как и наши возможности достоверно определять даты весеннего равноденствия и весеннего полнолуния в любой заданный год. В 1920 году Вселенский Патриархат Константинополя поднял вопрос о введении общего для всех Церквей календаря, для того, чтобы Восточные и Западные Церкви могли праздновать большие христианские праздники вместе в течение каждого года. Более того, Всеправославный конгресс в 1923 году под председательством Вселенского Патриархата поддержал использование Новоюлианского календаря (схожего с Григорианским), а также возвращение к использованию действительных астрономических явлений весеннего равноденствия и весеннего полнолуния для расчета даты празднования Пасхи. Однако, разногласия по поводу принятия нового календаря и Пасхальных расчетов привели к компромиссному решению, которое позволяло автокефальным церквям выбирать старый или новый Юлианский календарь для регулирования церковного года, но сохраняло старый Юлианский календарь и расчеты, основанные на нем, для определения Пасхальных дат.

В свете научного прогресса и улучшения точности календаря, православные христиане должны задаться вопросом, верно ли духу Первого Вселенского Собора в Никее использование неточного Юлианского календаря, фиксированной даты весеннего равноденствия (21 марта по Юлианскому или 3 апреля по Григорианскому календарям) и математически вычисленной приблизительной даты весеннего полнолуния. Никейская формула расчета даты Пасхи была установлена для того, чтобы христиане по всему миру праздновали самый главный христианский праздник вместе, в единстве свидетельства Христа перед миром. Никейский собор точно не устанавливал технические детали, методы или календарь, по которым следует определять весеннее равноденствие и весеннее полнолуние, но подразумевал, что должны использоваться наиболее точные из доступных научных методов, чего не происходит в настоящее время.

В течение XXI века Православная и Западные Церкви будут совместно праздновать Пасху только 31 раз. В последующих столетиях, совместное празднование Пасхи будет происходить все реже, по мере того как ошибки Юлианского календаря будут расти. Пасха будет наступать еще позднее, чем в нынешнем году, и будет иметь все меньше общего с весенним равноденствием и весенним полнолунием. Если не принять меры, в 2698 году православная и западная Пасха будут праздноваться в один день в последний раз. К сожалению, в конце концов, могут появиться поколения христиан, верящие, что Православные и Западные христиане никогда не праздновали Пасху вместе.

Консилиум по вопросам Пасхи между представителями Православной и Западных Церквей на Всемирном Совете Церквей в 1997 выпустил замечательное положение и содержательные рекомендации для совместного празднования Пасхи, которые, к сожалению, никогда не были применены. Настало время, когда православными христианам нужно снова начать обсуждать важный вопрос о Пасхальных расчетах и отбросить широко распространённые заблуждения о причинах более позднего наступления православной Пасхи по сравнению с западной.

Для точности повторим, западные христиане используют Никейскую формулу расчета даты Пасхи, а православные христиане не должны дожидаться празднования Песаха евреями перед наступлением Пасхи. Более того, использование Православной церковью более точного календаря и более точных научных расчетов необходимо для того, чтобы Пасха снова наступала каждый года в первое воскресенье, после первого полнолуния, после весеннего равноденствия, и праздновалась совместно с западными христианами – нашими братьями и сестрами.


Джон Фотопоулос, доцент кафедры религиозных исследований (специализация: Новый Завет), колледжа Святой Марии, Нотр-Дам, Индиана.