Category Archives: Russian Language

Должно ли православие быть препятствием для либеральной демократии? Пример Сербии в 1903-1914.

Борис Бегович (Boris Begović )  |  English  |  ελληνικά  |  српски

Факт того, что падение коммунизма заставило православие столкнуться с проблемами, касающимися демократического секуляризма, очевиден. Под секуляризмом я подразумеваю не полностью дискредитированное отрицание веры, а секуляризм, понимаемый как плюрализм, согласно Аристотелю Папаниколау, как он определил его в своей программной лекции «Христианский секуляризм» на конференции «Религия в общественной жизни» ежегодно проходящей в Терибине, в Герцеговине.  Обращая внимание на то, что в некоторых православных странах была сделана попытка восстановления своего рода модели симфонии властей, уходящей корнями в Византийский период, он указывает на то, что из-за оккупаций – османской, австро-венгерской, коммунистической – практически никогда не было возможности решить данную проблему.

Тем не менее, существовало несколько исключений, одно из них – процесс национального строительства в Сербии в конце XIX и начале XX века. С медленной, но стабильной деволюцией Османской Империи, закончившейся получением Сербией независимости в 1861 году де-факто, а в 1978 году – де-юре, Королевство Сербии – без сомнения православная страна – в процессе национального строительства, развития институтов и организации общества столкнулась с глубокими дилеммами. Размах этих дилемм увеличился по причине того, что политические проекты Сербского национального освобождения и независимости были собственными и не имели поддержки какой-либо европейской или иной нации. ….

Святая Кассия, работники сферы сексуальных услуг и пакет по борьбе с торговлей людьми

Катерине Келаидис (Katherine Kelaidis)   |  English  |  ελληνικά

Эта статья не 1) оправдывает оказание сексуальных услуг и 2) не отрицает необходимость покаяния. Эта статья просит пересмотреть наше отношение к работникам сферы сексуальных услуг.

Даже самый теологически неграмотный человек может точно вспомнить о жизни Христа то, что он общался с сомнительной публикой: сборщиками налогов, зелотами (являвшимися в Палестине I века идеологическим вариантом террористов-фундаменталистов), проститутками. Благочестивый иудей не проводил свободное время с грешниками. Это стало первой причиной, вызвавшей подозрения фарисеев: «Почему ваш Учитель есть со сборщиками налогов и грешниками?» На что Иисус отвечал, что не здоровым нужен врач, а больным. Бог не приходит к святым, когда они готовы, как многие предполагали в древнем мире. Он приходит к тем, кто в Нем нуждается, где бы и в каком состоянии они ни находились. Это было и остается радиальной и революционной идеей. ….

Почему воплощение разумно

Аристотель Папаниколау (Aristotle Papanikolaou)  English  |  ελληνικά  |  српски

 Это Благовещение, Благая Весть Марии о том, что она родит младенца Христа, которого она назовет Иисус; это день Воплощения, день, когда Бог стал человеком приняв образ мужчины. Мы празднуем это событие 25 марта.

Наша православная традиция утверждает, что в этот день Бог стал человеком, что Иисус, зачатый в этот день, парадоксальным образом является Богом и человеком. Эту веру в воплощение Бога в человека Иисуса – как говорится с Символе Веры «воплощенного от Духа Святого», что по силам Святому Духу – непросто подтвердить. Я бы сказал, что за последние несколько столетий она фактически попала в немилость. Одной из причин является появление стандарта научной истины, господствующего с XVII века, и идеи о том, что Бога, которой может стать человеком, ранее никто не видел, и такое событие невозможно подтвердить научно. В эпоху, когда доверяют тому, что можно подтвердить, тому, что можно доказать и засвидетельствовать, вера в то, что Бог может стать человеком и определенной личностью, просто не может соответствовать стандартам правды. Даже до Научной Революции, в это было трудно поверить. Изучение трудов ранних христиан показывает, что греческие философы не считали эту веру достаточно разумной.

Тем не менее, ее подтверждение или ее отрицании ставит многое на кон. Я бы предположил, что на кону сама сущность христианства. ….

Диакониссы и верблюжий нос

Паул Ладосер (Paul Ladouceur)  English  |  ελληνικά  |  српски

Противники женского диаконства Православной Церкви развивают два основных аргумента: «естественный и экономический порядок в отношении мужчины и женщины» и убеждение в том, что появление женщин-диаконов неизбежно приведет к серии нежелательных изменений в православии.

Выступающие против рукоположения женщин для литургических и даже не литургических обязанностей утверждают, что существует естественный порядок в отношении мужчины и женщины, создавая который, Бог подразумевал, что женщины должны подчиняться мужчинам. Данная теория естественного порядка ставит под вопрос основные принципы святоотеческой антропологии и онтологического равенства мужчины и женщины. Этот принцип наиболее решительно проявляется в Словах св. Григория Богослова, в контексте обсуждения целомудрия и прелюбодеяния. Св. Григорий пишет:

Ибо почему закон обуздал женский пол, а мужскому дал свободу, и жена, злоумыслившая против ложа мужнего, прелюбодействует, и подвергается за то строгому преследованию законов, а муж, прелюбодействующий с женой, не подлежит ответственности? Я не принимаю такого законодательства, не одобряю обычая. Мужья были законодателями, потому и закон обращен против жен. […] Напротив, Бог установил не так, но «почитай отца твоего и мать твою» […] Видите, как равно законодательство. Один Творец мужа и жены, одна плоть – оба они – один образ, один для них закон, одна смерть, одно воскресение. […] Обоих спасает Христос страданиями. За мужа стал Он плотью, но также и за жену. За мужа умер, и жена смертью спасается.

….