Паул Ладосер (Paul Ladouceur) | English | ελληνικά | српски
Противники женского диаконства Православной Церкви развивают два основных аргумента: «естественный и экономический порядок в отношении мужчины и женщины» и убеждение в том, что появление женщин-диаконов неизбежно приведет к серии нежелательных изменений в православии.
Выступающие против рукоположения женщин для литургических и даже не литургических обязанностей утверждают, что существует естественный порядок в отношении мужчины и женщины, создавая который, Бог подразумевал, что женщины должны подчиняться мужчинам. Данная теория естественного порядка ставит под вопрос основные принципы святоотеческой антропологии и онтологического равенства мужчины и женщины. Этот принцип наиболее решительно проявляется в Словах св. Григория Богослова, в контексте обсуждения целомудрия и прелюбодеяния. Св. Григорий пишет:
Ибо почему закон обуздал женский пол, а мужскому дал свободу, и жена, злоумыслившая против ложа мужнего, прелюбодействует, и подвергается за то строгому преследованию законов, а муж, прелюбодействующий с женой, не подлежит ответственности? Я не принимаю такого законодательства, не одобряю обычая. Мужья были законодателями, потому и закон обращен против жен. […] Напротив, Бог установил не так, но «почитай отца твоего и мать твою» […] Видите, как равно законодательство. Один Творец мужа и жены, одна плоть – оба они – один образ, один для них закон, одна смерть, одно воскресение. […] Обоих спасает Христос страданиями. За мужа стал Он плотью, но также и за жену. За мужа умер, и жена смертью спасается.