Fără categorie

ȘAH MAT: DIPLOMAȚIA ORTODOXĂ SÂRBĂ ÎN UMBRA RĂZBOIULUI UCRAINEAN

Published on: septembrie 21, 2022
39 de vizualizări
Readers' rating:
0
(0)
Reading Time: 6 minutes

de Emil Saggau

În această primăvară, Biserica Ortodoxă Sârbă (BOS) a încheiat acorduri semnificative și importante, care au consolidat și întărit poziția BOS. Prima „afacere” din luna mai a transformat Biserica Ortodoxă Macedoneană (BOM), în mod oficial Arhiepiscopia de Ohrid, într-o biserică canonică, ceea ce a pus capăt la aproximativ 50 de ani de înstrăinare între BOS și BOM. Cel de-al doilea, în iulie, a fost încheiat între BOS și guvernul muntenegrean, care a acordat privilegii BOS în Muntenegru și a pus capăt la aproape douăzeci de ani de incertitudine între cele două părți. Aceste înțelegeri nu sunt doar un semn al noii forțe diplomatice a patriarhului Porfirie (Perić, 1961-), ales recent (2021), și al unei compoziții diferite a sinodului BOS, ci și al impactului pe care războiul din Ucraina îl are asupra altor conflicte ortodoxe globale. În cele ce urmează, voi discuta cum și de ce a luat SOC aceste măsuri și ce înseamnă ele pe termen lung.

Sfârșitul impasului în Muntenegru

În această vară, în timp ce treceam prin orașul Kolasin, din centrul Muntenegrului, o pictură murală masivă a mitropolitului recent decedat al Muntenegrului, Amfilohie (1938-2020), a apărut pe o clădire de apartamente cu mai multe spații de depozitare. Pictura masivă îl înfățișa pe acesta cu o aureolă ortodoxă tradițională, subliniind faptul că este deja pe drumul spre sfințenie la atât de puțin timp după moartea sa. Aceasta nu a fost o pictură singulară, dar am observat altele similare în orașele muntenegrene. Motivul acestei promovări rapide a mitropolitului Amfilohie este rolul său în mișcarea de protest din 2020, care a dus la recenta schimbare de regim din Muntenegru. Aceste schimbări de guvern din 2020 au pregătit terenul pentru noul acord avantajos la care BOS a ajuns în această vară cu actualul guvern. Noul acord dintre guvern și BOS este o inversare completă a condițiilor unei legi anterioare privind religia în Muntenegru, aprobată de parlament la sfârșitul anului 2019. Legea anterioară ar fi putut fi folosită pentru a confisca proprietățile și patrimoniul BOS în Muntenegru și pentru a pune obstacole severe în calea legăturilor pentru BOS între Muntenegru și Belgrad. Legea a fost pusă în aplicare de guvernul naționalist muntenegrean anterior, care a susținut că BOS din Muntenegru era o putere străină și amenințătoare pentru națiunea muntenegreană.

Abordarea noului guvern muntenegrean este destul de diferită datorită sprijinului esențial al BOS, care a asigurat baza populară a guvernului. Noul acord – semnat în mod oficial la 3 iulie – a acordat BOS toate drepturile asupra proprietății și patrimoniului său (uneori dobândite în mod îndoielnic), precum și noi drepturi extinse în societatea muntenegreană. Partea poate cea mai surprinzătoare și cu cea mai mare amploare a acordului este o formulare oarecum neclară privind restituirea. Chestiunea restituirii este tensionată pentru o biserică căreia i-au fost confiscate aproape toate terenurile în timpul marilor reforme agrare socialiste din Iugoslavia. Aceasta ar putea fi o formulare de bună intenție, dar ar putea, de asemenea, să deschidă calea pentru revendicarea de către BOS a și mai multor terenuri, situri și patrimoniu, ceea ce noul patriarh și mitropolit al Muntenegrului a semnalat deja prin reînnoirea revendicării monumentului de la Lovćen la 28 iulie[i].

Noua lege a pregătit terenul pentru ca BOS să domine complet Ortodoxia muntenegreană și să împiedice Biserica Ortodoxă muntenegreană necanonică. Noul acord este poate doar un semn exterior al acestor schimbări în ceea ce privește Ortodoxia din regiune. Aș susține că această schimbare a venit deja ca o consecință a dezbaterii privind legea religiei din 2019, în care BOS a adunat sprijin. Mobilizarea masivă în rândul BOS și al susținătorilor săi în 2022 pare să fi avut un impact mai semnificativ. „Încrederea” generală – măsurată de un birou local (CEDEM) – față de Biserica Ortodoxă muntenegreană necanonică a luat o cădere considerabilă din 2019, iar BOS a crescut și și-a stabilizat poziția în sondaj. Conform estimărilor mele, doar aproximativ zece la sută din populație sprijină acum biserica, spre deosebire de douăzeci și cinci la sută cu doar câțiva ani în urmă[ii] Acest zece la sută reprezintă o opoziție vocală împotriva BOS, care s-a văzut în timpul întronizării mitropolitului Muntenegrului în septembrie 2021, unde patriarhul Porfirie și noul mitropolit au fost nevoiți să ia un elicopter între biserici pentru a evita baricadele în flăcări pe micile drumuri montenegrene de munte. Noul acord pune capăt politic la toate acestea și ar fi greu de respectat dacă un partid naționalist muntenegrean revine la putere.

Reînființarea Arhiepiscopiei de Ohrid

Noul acord avantajos pentru BOS în Muntenegru în luna iulie a acestui an vine după un an de muncă asiduă din partea clericilor locali și în special a noului Patriarh sârb Porfirie. Acesta a preluat funcția în 2020, când mai mulți membri de rang înalt ai BOS au căzut în urma pandemiei care a făcut ravagii în conducerea bisericii. Prin urmare, atât patriarhul BOS, cât și mitropolitul Muntenegrului au fost înlocuiți în 2020 și 2021. Patriarhul Porfirie a făcut de atunci presiuni pentru o înțelegere în Muntenegru, dar și pentru soluționarea altor flancuri problematice ale BOS. În special, în ceea ce privește Macedonia, care a fost – oarecum ca și Muntenegru – scena unor conflicte ecleziastice. În timpul perioadei comuniste, clerul macedonean dobândise un statut autonom și, la scurt timp după aceea, în 1968, s-a declarat unilateral autocefal. Spre deosebire de Muntenegru, unde orice rival al BOS a fost ținut la distanță, populația ortodoxă macedoneană a devenit aproape în unanimitate parte a acestei biserici nerecunoscute. În 2001, BOS și macedonenii au încercat să rezolve problema sub supravegherea Moscovei, dar au eșuat din cauza problemei constante a numelui (motiv pentru care unii greci mă vor descuraja să folosesc termenul de macedoneni)[iii] Cu toate acestea, această problemă a fost rezolvată și în luna mai a acestui an, cu un anumit rol jucat de Patriarhul Ecumenic. Esența acordului constă în faptul că BOM este acum cunoscut în mod oficial de către greci ca Arhiepiscopia reînființată de Ohrid, în timp ce BOM însuși va continua să se refere la sine ca fiind macedonean. Acordul în sine a fost anunțat destul de repede, a fost impus și pare să fi redus la tăcere orice opoziție chiar și din partea Bisericii Ortodoxe Bulgare, care revendică, de asemenea, moștenirea bisericii din Ohrid. Acordul se bazează pe o alianță pragmatică între BOS, BOM și Patriarhul Ecumenic.

Este și va fi neclar cât de mult efort a depus noul patriarh sârb în rezolvarea acestor două chestiuni, care de ani de zile par a fi probleme fără soluție la vedere. De asemenea, este neclar cât de mult teren a fost pregătit înainte de aceasta de către BOS și ce rol a jucat Constantinopolul în toate acestea. Cu toate acestea, mă voi aventura într-o presupunere calificată a dinamicii în joc, după ce am petrecut o parte din primăvară în Europa de Sud-Est printre clericii din regiune.

În primul rând, schimbarea conducerii – patriarhul și câțiva membri influenți ai sinodului BOS – a făcut ca ambele înțelegeri să fie posibile și poate chiar necesare. Acordul din Muntenegru s-ar fi putut realiza și fără schimbarea conducerii, dar schimbările au făcut probabil ca procesul să fie mai rapid datorită implicării directe a Patriarhului. În schimb, se pare că schimbarea sinodului BOS a însemnat o apropiere mai ușoară de BOM și renunțarea la sprijinul acordat micii biserici minoritare din Macedonia, susținută de BOS, a cărei rațiune de a fi acordul a luat sfârșit.

În al doilea rând, atât guvernul muntenegrean, cât și BOM par să fi fost pregătiți, din motive diferite, să pună capăt conflictului. Timp de ani de zile, BOS a căutat o soluție pașnică fie cu BOS, fie cu bulgarii, în special după ce a fost semnat acordul privind numele între Grecia și Macedonia de Nord. În Muntenegru, una dintre prioritățile cheie ale noului guvern a fost anularea legii din 2019 și încheierea unei forme de nou acord cu SOC.

Poate cel mai important motiv pentru care toți partenerii au semnat cele două acorduri se află în afara regiunii. Se pare că situația din Ucraina – atât în ceea ce privește războiul, cât și relațiile și statutul tot mai complicate ale diferitelor biserici ortodoxe – a făcut ca situația să fie și mai gravă. Fiecare dintre parteneri și-a dat seama că nu dorește nimic care să semene cu Ucraina, iar războiul a devenit o platformă arzătoare pentru a rezolva problema în cauză.

Cel care câștigă cel mai mult din aceste oferte este BOS. Biserica și-a securizat două dintre flancurile sale și a format ceea ce pare să devină o alianță de lungă durată cu BOM. Acest lucru îi permite să se concentreze pe alte probleme, cum ar fi statutul Kosovo sau poziția BOS în alte foste republici iugoslave. Tranzacția avantajoasă din Muntenegru deschide o problemă privind proprietatea și restituirea în Bosnia-Herțegovina și Croația. De asemenea, aceasta permite BOS să își continue poziția pasivă în ceea ce privește Ucraina. Indiferent de aceste culise, cele două noi înțelegeri ar putea, poate, servi ca exemple de rezolvare pașnică a conflictelor în lumea ortodoxă.


[i] A se vedea, de asemenea, Emil Saggau, „A Shrine for the nation – the material transformation of the Lovćen site in Montenegro”, Journal of Balkan and Near Eastern Studies (noiembrie, 2017) pentru mai multe informații despre această dezbatere specială.

[ii] A se vedea Emil Saggau, „Biserica Ortodoxă muntenegreană autoproclamată – Un tigru de hârtie sau o biserică renăscută?” în Religion in Contemporary Society. red. / Mirko Blagojevic; Zlatko Matic. Belgrad: Institutul de Științe Sociale, Departamentul de Educație și Cultură, (2017). p. 31-54.

[iii] A se vedea Nenad Živković. „The Macedonian Question in the Serbian Orthodox Church”. În Vasilios N. Makrides și Sebastian Rimestad (eds.). Coping with Change – Orthodox Christian Dynamics between Tradition, Innovation, and Realpolitik. Erfurter Studien zur Kulturgeschichte des Orthodoxen Christentums. Franfurt am Main: Peter Lang, Vol. 18, 2020, p. 209-231 pentru o discuție mai lungă a dezbaterii dintre MOC și SOC.


Emil Hilton Saggau, Ph.D., cercetător, Universitatea Lund, Suedia. Saggau este autorul cărții în curs de apariție Reconstruind istoria și teologia – Istoriografie ortodoxă, memorie și politică în Muntenegru (Peter Lang, 2023) și a mai multor lucrări despre Ortodoxie în fosta Iugoslavie. 

Ortodoxia Publică (Public Orthodoxy) încearcă să promoveze conversația, oferind un forum pentru perspective diverse asupra problemelor contemporane legate de creștinismul ortodox. Pozițiile exprimate în acest eseu sunt exclusiv ale autorului și nu reprezintă neapărat opiniile editorilor sau ale Centrului de Studii Creștine Ortodoxe.

Print Friendly, PDF & Email

About author

Rate this publication

Did you find this essay interesting?

Click on a star to rate it!

Average rating 0 / 5. Vote count: 0

Be the first to rate this essay.

Share this publication

Contact

Dr. Nathaniel Wood
Director Editorial
nawood@fordham.edu