de Thomas Bremer
Din momentul în care Biserica Ortodoxă a Ucrainei (BOU) a primit autocefalia de la Patriarhul Ecumenic la începutul anului 2019, aceasta a intrat în competiție cu Biserica Ortodoxă Ucraineană (BOUc) nu doar în privința canonicității, ci și în privința numărului de parohii și a numărului de credincioși. Fiecare pretinde că este singura biserică canonică din țară și, de asemenea, cea mai mare, dar numeroasele transferuri de parohii din jurisdicția BOUc în cea a BOU (și câteva invers), situația de război – și, prin urmare, preocuparea autorităților și a credincioșilor deopotrivă cu probleme mai urgente – fac aproape imposibilă obținerea unor date fiabile. La 13 septembrie 2022, șefa Serviciului de Stat pentru Etnopolitică și Libertate de Conștiință, Olena Bohdan, a descris public BOUc ca fiind cea mai mare „rețea” religioasă din țară. Cu câteva zile mai devreme, un document scurs a arătat că administrația Serviciului ucrainean de securitate pentru orașul și districtul Kiev a declarat că transferurile de credincioși de la BOUc la BOU reprezintă o amenințare pentru securitatea națională (deoarece întâlnirile parohiale ale celor care pregătesc transferurile pot duce la conflicte deschise și deoarece „transferurile pot alimenta ura interconfesională”). Sinodul BOU a reacționat la 18 octombrie cu o declarație în care susține că autoritățile statului împiedică transferul de parohii de la BOUc, „care are doar 4% din sprijinul public”.
Totuși, întrebarea care este cea mai mare biserică rămâne deschisă. Există două moduri de a număra: după numărul de parohii sau după numărul de credincioși. În ceea ce privește parohiile, autoritățile ucrainene au statistici foarte amănunțite. Fiecare comunitate religioasă care dorește să existe în mod legal în Ucraina trebuie să se înregistreze la serviciul de stat menționat mai sus și să furnizeze periodic date despre numărul de parohii, clerici, instituții de formare etc. Dispunem de aceste statistici de mai mulți ani, ceea ce ne permite să vedem dinamica creșterii (sau a declinului) comunităților religioase. Pentru a interpreta aceste cifre, mai multe elemente sunt importante:
1. Numărul de parohii include parohiile „active” și „inactive”. În anii de tensiuni între comunitățile ortodoxe, unii au înființat parohii pentru a fi prezenți într-o anumită regiune, dar unele astfel de parohii nu au funcționat niciodată în realitate.
2. Categoria „parohie” nu spune nimic despre mărimea acesteia. Poate fi o catedrală mare dintr-un oraș, unde într-o duminică se țin mai multe slujbe, cu sute de participanți la fiecare, sau o biserică mică de sat, unde într-o duminică obișnuită se prezintă 15 credincioși. Fiecare dintre ele ar conta ca o parohie.
3. După înființarea BOU la începutul anului 2019, câteva sute de parohii ale BOUc au trecut la această biserică. Până la sfârșitul lunii septembrie 2022, existau 1.151 de astfel de cazuri. BOUc a contestat cele mai multe dintre aceste transferuri și le-a contestat în instanță. În multe cazuri, parohiile par să nu fi trecut, ci să se fi împărțit: o parte merge la BOU și alta rămâne la BOUc. Astfel, parohia este transferată la BOU, dar BOUc înființează o nouă parohie în același oraș sau sat. Aceasta înseamnă că ambele biserici cresc (în ceea ce privește numărul de parohii).
4. Statisticile reflectă situația la data de 1 ianuarie a fiecărui an. După izbucnirea războiului, situația s-a schimbat în multe locuri. O înregistrare corectă a transferurilor este adesea imposibilă și nimeni nu poate oferi date fiabile privind situația din teritoriile ocupate și din zonele de război. Unele informații sugerează că autoritățile ruse nu permit nici o altă biserică în afară de BOUc (sau chiar Biserica Ortodoxă Rusă) în teritoriile aflate sub controlul lor.
Acestea fiind spuse, să încercăm să ne uităm la cele mai recente statistici (1 ianuarie 2021). BOUc avea 12.406 parohii, dintre care 239 inactive și 89 neînregistrate. BOUc avea 7.188 de parohii, dintre care 457 inactive și 328 neînregistrate. Mai există încă șapte Biserici Ortodoxe în Ucraina, dar niciuna dintre ele nu are mai mult de 79 de parohii, așa că nu sunt semnificative din punct de vedere statistic.
Aceste cifre arată că, atunci când ne uităm la numărul de parohii, BOUc este de departe mai mare. Există diferențe regionale uriașe.În unele districte (oblasts), o biserică poate fi de zece ori mai mare decât cealaltă (și invers).
În acest context, numărul de clerici este, de asemenea, interesant. Ambele biserici au mult mai puțini clerici decât parohii (BOUc 10.510 pentru 12.406 parohii; BOU 4.572 pentru 7.188 de parohii). Aici diferențele regionale sunt extrem de importante. BOU are doar unul din 25 de districte cu mai mulți clerici decât parohii, iar BOUc unul din 10. Două exemple extreme: În districtul Cherkassy, BOUc are doar 255 de slujitori pentru 569 de parohii. În districtul Vinnytsia, BOUc are 129 de clerici pentru 422 de parohii.
Acum, numărul credincioșilor. Nu există statistici oficiale, nici de către biserici, nici de către stat. Sociologii au încercat să stabilească date prin intermediul unor sondaje. Cel mai proeminent institut de opinie publică din Ucraina, Centrul Razumkov, a efectuat sondaje de-a lungul mai multor ani și a publicat rezultatele. Și aici trebuie să se țină cont de câteva lucruri:
1.Mulți ucraineni ortodocși (aproximativ 36%) se definesc pe ei înșiși, atunci când sunt întrebați de biserica concretă de care aparțin, ca fiind „pur și simplu ortodocși”. Ei nu vor să se identifice cu una dintre organizațiile bisericești, dar vor să sublinieze că sunt ortodocși.
2. Cercetătorii înșiși recunosc că, frecvent, respondenții nu cunosc numele bisericii lor. Atunci când un grup de persoane este întrebat despre apartenența sa bisericească, iar după alte câteva întrebări, cea privind apartenența bisericească revine, dar cu bisericile enumerate într-o altă ordine, se obțin rezultate semnificativ diferite. Evident, oamenii văd prima biserică de pe listă care pare să se potrivească și o bifează. Faptul că numele bisericilor sunt atât de asemănătoare contribuie, de asemenea, la acest fenomen.
3. Sondajele folosesc parțial nume corecte pentru biserici și parțial nume care nu sunt cele oficiale. BOUc este denumită în chestionare „Biserica Ortodoxă Ucraineană – Patriarhia Moscovei”. Acesta nu este numele ei și nu a fost niciodată. În situația în care Rusia a atacat Ucraina, iar Patriarhul Moscovei apără acest atac, este greu de imaginat că persoanele care aparțin BOUc ar bifa acest câmp. În plus, numele conducătorilor bisericilor sunt frecvent adăugate la numele Bisericii. Mitropolitul Epifanie (BOU) este mult mai prezent în sfera publică, în mass-media etc. decât omologul său din BOUc, mitropolitul Onufrie; acest lucru face, de asemenea, mai probabil ca oamenii să bifeze Biserica în dreptul numelui lui Epifanie.
Înainte de război, un studiu de teren a fost realizat prin simpla numărare a credincioșilor din unele locuri. Rezultatul a dat de gândit. În ciuda gradului ridicat de evlavie și de prezență la biserică pe care sociologii îl constatau de mulți ani, mult mai puțini oameni se prezentau efectiv la slujbe. În multe locuri, dacă toți cei care au spus că vor participa ar fi făcut-o, clădirile bisericilor existente nici nu ar fi putut găzdui credincioșii. Ar fi interesant să se continue cercetările mai multe și mai bine coordonate, dar acest lucru este imposibil în circumstanțele războiului. Studiile arată, totuși, că credincioșii BOUc sunt mai atașați de parohiile lor, sunt mai activi în ele și participă mai des la slujbe decât cei ai BOU.
Aceste date duc la concluzia că nu putem face nici o afirmație fiabilă cu privire la numărul de credincioși. Cifra de 4% citată de către BOUc nu este solidă. Cu limitările menționate mai sus, BOUc este mai mare în ceea ce privește numărul de parohii. Chiar dacă războiul a făcut ca sute de parohii să treacă la BOUc, diferența este totuși mare. În ceea ce privește sprijinul public și identificarea cu una dintre Biserici, BOUc pare a fi mai puternică.
Dar ar trebui să ne întrebăm dacă punctul de vedere este în cifre. Nu se va ajunge la o rezolvare a problemei bisericii ucrainene prin marginalizarea uneia dintre cele două biserici sau prin încurajarea transferurilor. Trebuie găsite noi forme de coexistență, chiar de cooperare, pentru a depăși situația. Totuși, un astfel de rezultat pare puțin probabil. În schimb, cele două biserici concurează una cu cealaltă într-o competiție pe care nimeni nu o poate câștiga.
Thomas Bremer este profesor pensionar de Teologie Ecumenică și Studii privind Bisericile Orientale la Universitatea din Münster, Germania.
Ortodoxia Publică (Public Orthodoxy) încearcă să promoveze conversația, oferind un forum pentru perspective diverse asupra problemelor contemporane legate de creștinismul ortodox. Pozițiile exprimate în acest eseu sunt exclusiv ale autorului și nu reprezintă neapărat opiniile editorilor sau ale Centrului de Studii Creștine Ortodoxe.