Author Archives: Public Orthodoxy

Mai bine Estul fără Dumnezeu decât Vestul imoral
Logica marilor puteri și abordarea Bisericii Ortodoxe Ruse față de China

de Alicja Curanović

De la invazia Rusiei în Ucraina, experții au analizat cu scrupulozitate reacția Bisericii Ortodoxe Ruse (BORu) la acest conflict. Sprijinul acordat de aceasta Kremlinului a declanșat comentarii despre faptul că Biserica este un antreprenor de ideologie controlată de stat care a confundat valorile creștine cu geopolitica imperială. Într-adevăr, înclinația către geopolitică și logica marilor puteri poate fi observată în poziția multor reprezentanți ai Patriarhiei Moscovei. Cu toate acestea, nu este vorba doar de Ucraina sau de teritoriul post-sovietic. Implicarea BORu în geopolitică merge mai departe și contrazice adesea învățătura creștină. Acest lucru se vede clar în abordarea Patriarhiei Moscovei față de China, care este discutată aici. Este intrigant să observăm cum un partid comunist ostil față de religie a devenit un aliat dezirabil împotriva Occidentului liberal cu care Rusia își împărtășește tradiția creștină.

Faptul că SUA nu reușesc să convingă China să condamne invazia rusă în Ucraina confirmă importanța parteneriatului strategic ruso-chinez. Reorientarea Rusiei către China s-a accelerat după anexarea Crimeei în 2014. Piatra de temelie a noii deschideri dintre Moscova și Beijing a fost pusă, însă, în 2001, când a fost semnat Tratatul bilateral de bună vecinătate, prietenie și cooperare. Planul de acțiuni prevăzut de tratat (2004) includea un punct care oferea informații despre „inițierea unui dialog și a unei cooperări între „religiile conducătoare”” din cele două țări. Această formulare destul de modestă a oferit statului și Bisericii rusești terenul formal pentru a aborda situația credincioșilor ortodocși care trăiesc în China.

Continuați să citiți

DE CE A BLOCAT VIKTOR ORBAN SANCȚIUNILE UE ÎMPOTRIVA PATRIARHULUI KIRIL AL MOSCOVEI?

de Daniela Kalkandjieva

Hungary flag on Parliament in Budapest

La 3 iunie, Uniunea Europeană a ajuns la un acord asupra celui de-al șaselea pachet de sancțiuni împotriva Rusiei, după discuții dificile cu Ungaria. Pentru a evita veto-ul acesteia, celelalte state membre au trebuit să elimine numele patriarhului Moscovei de pe lista neagră a UE. De ce premierul unui stat neortodox îl susține cu atâta fervoare pe șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, principalul aliat al lui Putin în războiul împotriva Ucrainei?

Unii observatori caută răspunsul în mentalitatea conservatoare a lui Viktor Orban și a patriarhului Kiril, care susțin valorile tradiționale. Cu toate acestea, parteneriatul actual dintre statul maghiar și Patriarhia Moscovei are și rădăcini istorice. O pagină mai puțin cunoscută a istoriei lor este proiectul Kremlinului de înființare a unei Biserici Ortodoxe maghiare autocefale după cel de-al Doilea Război Mondial.  Ideea inițială a unei Biserici Ortodoxe maghiare unificate aparține regimului lui Horthy. Ca aliat al Germaniei naziste, acesta a stabilit controlul asupra zonelor cu o populație ortodoxă semnificativă și a considerat că o instituție bisericească unificată i-ar facilita administrarea.

Continuați să citiți

Înfrângerea Morală a Lumii Ruse: Putin, Kiril și Tribunalul Istoriei

de Paul L. Gavrilyuk

La Mariupol, rachetele rusești distrug o maternitate, rănind zeci de persoane. între timp, la Moscova, patriarhul Kiril (Gundiaev) binecuvântează trupele rusești. În același oraș Mariupol, bombele rusești ucid sute de copii și bătrâni în Teatrul Dramatic. Patriarhul lui Putin are tupeul să descrie războiul ca fiind o „luptă metafizică” împotriva valorilor occidentale. O rachetă rusă distruge o clădire din Odessa, îngropând de vii o mamă cu copilul ei de trei luni. Ascultător față de stăpânul său de la Kremlin, Gundiaev justifică războiul ca fiind un act de autoapărare.

Mulți observatori occidentali sunt nedumeriți. Nu cumva trupele binecuvântate de Biserica Ortodoxă Rusă măcelăresc în prezent civili compatrioți ortodocși în Ucraina? Nu cumva rachetele rusești distrug bisericile și mănăstirile ortodoxe, împreună cu școlile, spitalele și gările colegilor ortodocși din Ucraina? Dacă toate acestea sunt adevărate, cum poate Patriarhul Kiril să trimită trupele rusești la luptă cu binecuvântarea sa?Nu este acest război tocmai „fratricid”, așa cum l-a numit Mitropolitul Onufrie (Biserica Ortodoxă Ucraineană – Patriarhia Moscovei), într-un moment de luciditate recent regăsit? Mitropolitul Onufrie nu a înțeles până acum că invazia Rusiei în estul Ucrainei în 2014 a fost, de asemenea, un act fratricid. Între timp, mai mulți episcopi de rang înalt din jurisdicția lui Onufrie continuă să promoveze supunerea oarbă față de Patriarhul Kiril, care raționalizează și justifică uciderea membrilor turmei lor din Ucraina – bombardamentele și atacurile, măcelul copiilor și civililor și strămutarea a milioane de oameni – ca fiind un act de autoconservare al Rusiei. Oare episcopii lui Onufrie și-au pierdut mințile sau conștiința? Este aceasta o prostie sau o trădare? Oricare ar fi răspunsul, rezultatul este același: complicitate la acte de violență la o scară nemaivăzută în Europa de la cel de-al Doilea Război Mondial încoace.

Continuați să citiți

Gânduri de Paște

de Sergii Bulgakov
cu un comentariu de Regula Zwahlen

“În sunet de clopote, cu bucuria naturii și a oamenilor, în cea mai mare dintre sărbătorile creștine, începem modesta noastră lucrare.[1]

Din nou, lumea creștină sărbătorește victoria finală a binelui asupra răului, a vieții asupra morții, a iubirii creatoare, constructive, asupra dușmăniei corupătoare; și sărbătorește această victorie, realizată de Dumnezeu-Omul salvând lumea și oamenii pentru totdeauna, ca un angajament și o anticipare a învierii veșnice, lumești, a lumii și a transfigurării creației. Și, anticipând cu credință triumful final, lumea creștină îl trăiește încă de pe acum ca pe un fapt deja în curs de realizare, ca strălucire a luminii în întunericul din jurul nostru, ca o iubire înflăcărată și bucuria ei în mijlocul împărăției ostilității și discordiei.

Hristos cel Înviat răsare încă în sufletul fiecărui om și în sufletul neamurilor, iar lumina strălucitoare a Celui Înviat, pătrunzând în întunericul nopții, nu numai că orbește ochiul vesel, dar străpunge întunericul în care trăim cu lumina orbitoare a conștiinței, luminând Golgota pe care o creionăm din lume. Iar cântecul îngerilor din ceruri se contopește cu gâfâielile și gemetele venite din locul execuției. În ziua Învierii, nu putem uita de Golgota, cât timp trăim, și nu putem și nu trebuie să cucerim Golgota.

Continuați să citiți