Джордж Демакопулос (George Demacopoulos)

Самые древние из сохранившихся христианских песнопений (гимнов), предназначенных исключительно для Великой Пятницы Страстной седмицы — это собрание песнопений, известных как Идиомелы (тип стихир). В современной Православной Церкви их поют во время службы «Царские часы» утром в Великую Пятницу (заключительное песнопение происходит во время двух дополнительных богослужений). Наряду с древностью, наиболее примечательной особенностью идиомел является то, что в них впервые обвинили «евреев» в смерти Христа. Это обвинение не только вводит в заблуждение в историческом плане, оно представляет собой разительное отличие от содержания более ранних песнопений, отображающих распятие. Опираясь на недавние исторические исследования, мы сейчас можем связать появление антиеврейской риторики в Идиомелах с конкретными событиями в Палестине, происходящих в период их сочинения. Это историческое свидетельство еще раз подчеркивает необходимость рассмотреть богословскую несогласованность антиеврейской риторики этих и иных песнопений, написанных в последующие века.
Идиомелы, возможно, являются старейшими песнопениями Страстной седмицы, но они не были первыми из тех, которые посвящаются смерти и воскресению Иисуса Христа. Идиомелам предшествуют примерно тысяча богослужебных песнопений, уделяющих внимание этим же самым темам. Эти более ранние гимны создавались для восьминедельного цикла воскресных служб, известного как Октоих (Осьмоглас), и дошли до наших дней в грузинском тексте иерусалимского гимнографического сборника «Грузинские духовные песнопения» (груз. «ИАДГАРИ»). В то время, как некоторые из этих песнопений действительно содержат негативное отношение к евреям, в целом в них последовательно прослеживается то мнение, что все человечество несет ответственность за смерть Христа именно потому, что смерть и воскресение Христа спасли от смерти все человечество. Говоря иначе, самые ранние свидетельства о христианской литургии учат нас тому, что неделя за неделей христиане пели о себе как о тех, кто несет наибольшую ответственность за смерть Христа. Как в историческом, так и в богословском отношении важно то, что первые христиане в Иерусалиме не возлагали вину за смерть Иисуса на тех, кто находится за пределами их общины.
Continue reading