Кирилл Говорун (Cyril Hovorun)

В этой краткой заметке я попытаюсь объяснить, чем руководствуются считающие, что вирус не может передаваться через причастие.

Они исходят из того, что Тело Христово—это абсолютное добро, а вирус—это зараза, то есть зло. А добро не может передавать зло.

Однако вирус—это зараза только для нас, да и то не для всех, потому что большинство из нас его перенесет, даже не заметив этого. А так сам по себе вирус, как любой микро- или макро-организм—это часть творения Божия. Как физическая реальность, вирус—доброкачественное существо, как и все что сотворено в этом мире (см. Быт. 1:21). Мы считаем наводнения, вулканы, тайфуны злом, но они—естественная часть природного процесса, и потому не являются онтологическим злом. Также змеи и пауки, которые нас кусают, смертоносны для нас, но по своей природе они благи.

Вилл Коэн (Will Cohen)

Сейчас, когда мы оказались свидетелями беспрецедентных закрытий и отмен, как следует Православной церкви и ее членам, веруя, справляться с рисками и сложностями пандемии СOVID-19? Для многих Православных юрисдикций и отдельных людей пандемия – это возможность показать охваченному паникой миру чрезвычайную стойкость Православной веры и тех, кто ее исповедует. Один из способов это показать — продолжать служить литургии, как мы делаем это всегда, и целовать иконы и причащаться, используя одну ложку для всех, как мы делаем это всегда. Недавнее распоряжение Греческой Православной Архидиецезии Америки, в котором прихожан просятпочитать иконы,кланяясь им, не прикасаясь к ним губами (во многом так же, как мы на какое-то время воздерживаемся от целования людей во плоти, тех, кого мы любим, не только когда они больны, но и когда мы больны или у нас есть причина опасаться, что мы могли бы быть больны). Это распоряжение было воспринято многими Православными христианами, как в Греческой Православной Архидиецезии Америки, так и за ее пределами, как непростительная уступка чувству страха, охватившему мир. В блогосфере и других источниках действительно много говорят о том, что мы исповедуем веру, а не страх.

Катерина Келайдис (Katherine Kelaidis)

На самом деле, людям нравится Ад. Или, по крайней мере, им нравится идея Ада. Более того, многих положительно радует сама мысль о том, что тот или иной из их собратьев будет обречен на вечные муки в горящих топках Ада (правда, такие понятия, как навсегда, навеки, на необозримое время, человеческий разум полностью постичь не может). Как ни странно, совершенно ясно, что даже самые горячие сторонники обречения на вечные муки (не беря в расчет ханжеские заявления) сами не верят, что им также предстоят вечные мучения.

Мне кажется, я всегда это знала. Я выросла в Колорадо, когда этот штат был другим, в то время, когда в политической и культурной жизни этого штата основное внимание уделялось семье и евангелическим мегацерквям[1]. Я была знакома со многими людьми, которые верят, что если вы не «родитесь заново» каким-то особым образом, вы будете осуждены на вечные муки. Чтобы меня правильно поняли, ни один из этих людей не верил, что православное крещение, которое я получила в детстве, как-то на это повлияет и боялись, (невозможно не верить честно) за состояние моей бессмертной души. Не будем обманывать самих себя. Хотя в целом мы, Православные, можем иметь слегка менее формальный подход к вопросу душеспасения и адовым мукам, невероятная популярность идеи воздушных мытарств в последние несколько десятилетий подтверждает тот факт, что мысли у нас так же болезненно заняты ожиданием неминуемого Божьего гнева и Страшного суда, как и у вашего рядового теле-евангелиста.

Сергей Чапнин (Sergei Chapnin)

Реформа судебной системы, практически не выносящей оправдательных приговоров и находящейся в полном подчинении у силовых ведомств,  обсуждается в России уже давно. Однако в обсуждении участвуют только гражданские активисты. Государство уклоняется от какого-либо участия в обсуждении, а суды продолжают избирательно выносить неоправданно жесткие приговоры как гражданским активистам, так и представителям бизнеса. В середине сентября ряд профессиональных сообществ выступил с призывами пересмотреть решения судов в отношении участников несанкционированных митингов в Москве в июле 2019 года. Одними из первых выступили православные священники и вслед за ними последовали публичные заявления учителей, врачей, издателей и философов. Однако самым неожиданным были именно обращение священников, и оно вызвало неожиданно громкий резонанс в России.

О чем письмо?

17 сентября группа православных священников выступила в защиту молодых людей, которые были задержаны после несанкционированных митингов в Москве. Организаторы выбрали неожиданный и никогда не использовавшийся в постсоветской России формат – обращение духовенства.