Религия и конфликты, Экуменизм и межрелигиозный диалог

Затруднительное положение египетских коптов

Опубликовано: 14 декабря, 2016
👁 40 просмотров
Рейтинг читателей:
4.5
(2)
Время прочтения: 3 мин.
Переводы: English

Результатом взрывов, произошедших 11 декабря в Каире в церкви святых Петра и Павла, примыкающей к коптской православной церкви -* кафедральному собору святого Марка, были 25 погибших и 50 раненых. Ответственность за нападение на эль-Боутросия, как ее называют местные жители, позже взяло на себя отделение Исламского Государства, расположенное на материковой части Египта, что говорит о потенциально угрожающем повороте в многолетней борьбе страны против исламистской агрессии.

Атака в общем была представлена как смена курса и эскалация конфликта, поскольку агрессия боевиков была в основном нацелена на символы режима Сиси и Египетского государства. Представляла ли атака длительную смену тактики или целей, будет понятно в будущем. В последнее время на Синайском полуострове отделения Исламского государства совершали определенные ограниченные акты насилия по отношению к коптам. Но совершив нападение на женщин и детей в церкви и стремясь максимизировать поражение мирных жителей, Исламское Государство отступило от своей тактической сдержанности и применило зрелищный и неразборчивый способ насилия.

Предшествующая сдержанность берет корни в неудачных низкоуровневых мятежах в Египте в 1990х, провалившихся перед лицом ограниченной народной поддержки и беспощадных государственных репрессий в виде неразборчивых атак на мирных жителей и экономические цели. Однако, переключение на наиболее уязвимую общину в Египте не следует рассматривать как всего лишь тактическое нововведение. Напротив, уязвимость Египетских христиан следует понимать более широко, как функцию их положения второсортных граждан своей страны. На практике и по форме, Египет при Сиси предлагал коптам отеческую форму исламизма, который во многом избегал стигматизации на высшем уровне, и потакал риторике национального единения, не предлагая им равной защиты и равных прав.

Распространяющееся сектантство основывается преимущественно не на наиболее агрессивных и нетерпимых взглядах исламистских боевиков, а на гораздо более повсеместной форме неагрессивного фанатизма и религиозного супрематизма, характерных для более современного Египетского мышления. Нормализация понятия о гражданах второго сорта, даже в неагрессивных идеологиях и обычаях, создает более благоприятную среду для сектантской агрессии.

Для исламистских боевиков, копты в течение длительного времени представляли собой привлекательную цель; направленная на них агрессии не требовала никакой дополнительной политической мотивации и лишь немного адаптировалась идеологически и теологически. На протяжении многих лет, а точнее с 1990х и в период после Мубарака, эта община страдала от регулярных атак, хотя взрывы в прошедшие выходные явились наиболее значимыми из них.

В настоящей ситуации, любое нападение на Египетских христиан приведет к падению позора на правительство с его претензиями на восстановление закона и порядка, а также к падению народной поддержки режима Сиси. Но более важно то, что эти результаты могут быть достигнуты без риска широкой негативной реакции, с укоренившимся египетским сектантством, гарантирующим, что возмущение будет реальными, но ограниченным. И не удивительно, что общество, которое глядит на один из сегментов своего населения как на не совсем равных и относится к нему соответственно, также является обществом, порождающим жестокость и терроризм, часто необъяснимым образом. И когда такие нападения происходят, они должны служить обвинительным актом социальным и правовым структурам, создавшим условия для возникновения таких злобных и воинственных чувств.

Египетские христиане не обладают равными гражданскими правами. Это неравенство выражается как де-юре, так и де-факто. Согласно закону, копты остаются неполноправными гражданами в области строительства церквей, религиозной дискриминации и обращения в другую веру. Смогут ли копты когда-либо обладать равными гражданскими правами в юридической и конституциональной системах, основным источником законодательства которых являются принципы исламского шариата, остается, в лучшем случае, под вопросом. А учитывая нынешнюю юридическую систему Египта, этого, однозначно, никогда не произойдет.

Копты также сталкиваются с распространяющейся фактической дискриминацией при трудоустройстве в государственном и частном секторах. Это особо остро чувствуется в высших эшелонах учреждений безопасности, а недостаточное представительство в органах власти остается чреватым последствиями устойчивым явлением. Однако дискриминация принимает более трудноуловимые формы в сферах государственного образования и гражданского права, где копты, их история и вклад в египетское общество маргинализируются и упускаются из вида. Различные средства массовой информации и религиозные учреждения регулярно не отказывают себе в удовольствии совершить оскорбительные нападки на христиан, которые часто включают в себя теории заговора коптов с египетскими политиками.

И может быть наиболее важно то, что нападения на коптов, особенно на местных уровнях, редко бывают наказаны. Эта безответственность за сектантские проявления насилия является ярким проявлением слабости и уязвимости христиан, а также незаинтересованности государственных органов в благополучии сегмента общества. Копты представляют собой общественную проблему, которую необходимо решить для обеспечения основ стабильности для всех, а не только для лиц, достойных возмещения, справедливости и ответственности.

Государство и общество, допускающее и нормализующее фанатизм и сектантство также может породить более злобные выражения ненависти. Эта точка зрения не является гиперболой или полемикой. Фактически, этот урок может быть применен гораздо шире, чем к современному Египту с его расцветающими прото-мятежами. При том, что волна демагогии и фанатичного популизма укоренилась в господствующей политике по всему Западу, нормализация даже неагрессивных форм фанатизма аналогично и практически неизбежно приведет к дискриминации и, в особых обстоятельствах, к реальному насилию.  Египет и арабский мир, в своем правомерном сочувствии к единоверцам, должны понять фундаментальное лицемерие в самом сердце их нынешних жалоб на восприятие мусульман на Западе и обращение с ними.

Насилие, собирающее в Египте, продолжится и даже может выйти из своих нынешних границ, но эта великая трагедия является наиболее злостным проявлением гораздо более распространенного предубеждения, а именно, предубеждения общества, видящего христиан не совсем равными.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Майкл Вахид Ханна

    Майкл Вахид Ханна

    старший научный сотрудник фонда «Cэнчури»

    Майкл Вэхид Ханна, старший научный сотрудник фонда «Cэнчури», старший научный сотрудник в Центре по праву и безопасности юридического факультета Нью-Йоркского университета....

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4.5 / 5. Количество оценок: 2

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.