Десятилетиями, жители Республики Корея (Южная Корея) страдали от боли разделения и мучались от его осознания. Они были разлучены со своими семьями и своей родиной политическими реалиями Корейской Народной Демократической Республики (Северная Корея) и физической реальностью Демилитаризованной зоны (ДМЗ), разделяющей полуостров на уровне 38-й параллели и набитой солдатами с обеих сторон. Бывший президент Билл Клинтон однажды описал ДМЗ как «самое страшное место на планете».
Выражение «Чудо на реке Ханган» обычно относится к быстрому экономическому росту Южной Кореи от послевоенных руин 1953 года до успешного проведения Олимпиады 1988 и членства в Большой двадцатке в 2010, несмотря на продолжающееся разделение. Но «чудо» также произошло и в православной общине Кореи. После того как в начале Корейской войны в 1950 году армия Сереной Кореи похитила единственного на то время корейского православного священника – Алексея Кима, после того как церковь св. Николая была разрушена во время бомбардировки Сеула, маленькая группа православных верующих была под угрозой уничтожения. Однако, по милости Божьей и с помощью греческих капелланов и солдат, участвующих в Корейской войне, церковь св. Николая была отстроена заново, новый корейский священник (отец Борис Мун) был выбран из верующих и рукоположен (он был тайно переправлен к ближайшему епископу – в Японию – и назад!), и пламя православного христианства выстояло. В 1955, через 55 лет после первого прибытия православного человека в Корею (1900), через 38 лет после того, как любая духовная поддержка Русской Православной Церкви прекратилась из-за Большевистской революции (1917) и последующего Советского режима и через 2 года после соглашения о прекращении огня в Корейской войне, церковно осиротевшие, но неунывающие православные верующие Кореи написали письмо Святому Синоду Вселенского Патриархата с просьбой взять из под духовную заботу и юрисдикцию Вселенского Патриархата. Эта просьба была удовлетворена, рост и развитие Церкви в Корее начал ускоряться.
Сегодня приблизительно 5 000 православных верующих в Корее продолжают принадлежать Вселенскому Патриархату Константинополя, чей Священный Синод повысил процветающую Церковь в Корее до статуса «митрополии». Епископ Сотирий (Трамбас), служивший православным верующим с момента прибытия в 1975 году и наблюдавший обновление и рост церкви после внезапной смерти отца Бориса в 1977, стал первым Корейским Митрополитом.
Среди необычайных достижений в Корее епископа Сотирия как до, так и после повышения до статуса «митрополита», было сохранение им юрисдикционного единства, полностью соответствующего православному каноническому закону – один регион, один епископ, одна Церковь. В Соединенных Штатах мы знаем, что это не простая задача. Особенно она трудна при наплыве иммигрантов, как это было в Корее в начале 1990-х после распада Советского Союза. Епископ Сотирий сохранил единство поместной церкви, не используя ни силу, ни политическую стратегию, а лишь истинную любовь и скромную преданностью делу удовлетворения потребностей всех православных, живущих в стране: местных корейцев, славяноязычных, румын, болгар, греков, американцев и т.д. В 2008 году, когда Митрополит Сотирий добровольно ушел в отставку, Святой Синод Вселенского Патриархата выбрал его приемником епископа Амвросия (Зографоса), одинаково преданного иерарха и пастуха, служащего в Корее с 1998 года. Как и его предшественник, Митрополит Амбросиос самоотверженно посвятил себя задаче удовлетворения пасторских потребностей всех православных христиан в Корее, особо уделяя внимание духовному росту, участию в литургии, пастырству над молодежью, публикациям переводов православных книг и культивированию теплой, единой, семейной атмосферы среди верующих.
Например, по воскресеньям в православном соборе св. Николая Божественная литургия в главной церкви празднуется на корейском (некоторые молитвы повторяются на английском) и одновременно она празднуется на старославянском в соборной часовне св. Максима. Как отец Антоний Лим (в главной церкви), так и отец Роман Кавчак (в часовне) являются священниками Вселенского Патриархата, служащими под омофором Митрополита Амвросия. После Божественной литургии верующие собираются как одна духовная семья, чтобы разделить дружеский обед. За одним столом легко можно найти местных корейцев, делящих общество братьев и сестер во Христе, рожденных в России, Болгарии, Румынии, Украине, Белоруссии, Казахстане, Канаде, Австралии, Греции, Сербии, Грузии и/или Соединенных Штатах. В Корейском Летнем лагере так же можно найти детей, которые, несмотря на их различную расовую и этническую принадлежность, воспринимают друг друга не иначе как братьев и сестер во Христе – членов одного Евхаристического тела, окруженных заботой многообразного священства и персонала, поучаемого и направляемого духовным авторитетом своего единственного местного епископа. Прожив с семьей годы в этой общине, и участвуя в различных делах церкви в течение более 16 лет, я не могу найти лучшего описания православия в Корее, чем слова псалмопевца: «Как хорошо и как приятно, когда братья меж собой в согласии живут!» (Пс 133:1)
Что же представляет собой «угроза», перед лицом которой стоит Корея?
Мы все знакомы с недавней эскалацией напряженности между правительствами Северной Кореи, Южной Кореи, США, Китая и Японии вследствие ядерных амбиций и военного прогресса Ким Чен Ына. Без сомнения, это реальная угроза жизни и благополучию миллионов людей и нечеловеческих созданий, а также социо-экономическому «чуду на реке Ханган». Тревога нарастает с обеих сторон, особенно в сердцах корейских жителей, которые подвергаются наибольшему риску и меньше всего контролируют ситуацию.
Но сейчас существует еще одна угроза, которая может разрушить единство, мир и уникальное евангельское свидетельство православной общины в Корее: главы Московского Патриархата намерены установить параллельную юрисдикцию.
Отвечая на действия и амбиции Московского Патриархата в Корее, Митрополит Амвросий в своем развернутом интервью (доступном на греческом и английском языках) сказал: «Под угрозой не я, а сама Церковь Христова».
Это интервью рекомендовано к чтению всем подписчикам ресурса «Public Orthodoxy» и описывает в деталях серию событий, показывающих что Московский Патриархат не только грубо нарушает традицию Церкви о каноническом законе (когда это служит его интересам), но и, движимый своими националистскими и экспансионистскими политическими целями, желает разрушить уникальную «доброту» и «приятность» православного единства среди граждан и жителей Республики Корея, людей, и так травмированных 65-летней разлукой со своими любимыми.
Настало время Московскому Патриархату отложить свой коварный modus operandi. И если Русская Православная Церковь истинно желает содействовать делу Христа на Корейском полуострове, ее лидеры должны признать, поддерживать и взаимодействовать с цветущей группой христиан, уже существующей там под пасторством Его Высокопреосвященства Митрополита Амвросия по благословению Его Божественного Всесвятейшества Вселенского Патриарха Варфоломея. Как писал св. Павел: «… они посвятили себя на служение святым, будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся» (1 Кор 16:15-16).
Публикации