«Диаконское служение в церковном управлении и администрации»
протодьякон Питер Данилчик
Я имел честь служить в святом диаконате Церкви последние 42 года. Для диакона, жить – значить служить, а служить тоже самое, что жить. Однако, эта жизнь и служение не для себя – это для Церкви, для Тела Христова.
Когда мы думаем об управлении, мы можем представить совет, например, совет прихода или епархии, встречающийся в конференц-зале и принимающий «важные решения». Но правильно понимаемое управление гораздо более близкое и народное, чем то, что мы представили.
Образом управления в Церкви является епископат. В Новом Завете, святой Павел использует слово епископы для смотрителей стада, также для служащих охранниками и управляющими. Сразу приходит на ум образ Доброго Пастуха, того, чье имя известно овцам, и кто ищет потерянных и одиноких.
Но как дьяконы вписываются в структуру управления?
У многих дьяконов есть «мирская» работа, которая может принести пользу приходу и администрации церкви. Они могут оказывать значительную помощь епископам, особенно привнося свои специальные знания и опыт в решение проблем. Кроме того, так как они обычно не получают вознаграждение за свою работу, они могут говорит властям правду, с любовью и без страха. Они работают в духе истинной жертвенности и служения как в церкви, так и в благотворительности.
Я бы подчеркнул, что служитель Христов, истинный дьякон во Христе, не должен быть Дьяконом с большой буквы «Д». Мы все – дьяконы благодаря в силу нашего крещения и помазания, так же как мы все – члены царского священства, если мы служим другим в духе Христа.
Святой Игнатий Антиохийский обращался к дьяконам как к сладчайшим ему, которым вверено служение Иисуса Христа. Он называл одного из них «мой сотоварищ дьякон, раб Божий Сотион, которым я восхищаюсь, потому что он повинуется епископу, как благодати Божией» (Послание к магнезийцам). Иногда, современные христиане испытывают ужас при одном упоминании повиновения, но слова святого мученика просто отражают эхом слова святого апостола Павла, когда он говорит «подчиняйтесь друг другу из благоговения перед Христом».
Что же означает это подчинение практически? Святой Игнатий продолжает вполне ясно: «Господь Иисус без Отца ничего не делал ни Сам Собой по Своему единению с Ним, так и вы ничего не делайте без епископа и пресвитеров. Не думайте, чтобы вышло что-либо похвальное у вас, если будете это делать сами по себе. Только то, что делаете вы в общем собрании – право».
Должное управление в Церкви требует и ответственной иерархической власти, и сотрудничества между всеми. Святой Киприян Карфагенский сказал: «Церковь составляет народ, приверженный к священнику, и стадо, послушное своему пастырю. Епископ – в Церкви, и Церковь – в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви» (Послание к Пупиану).
Всем нужен начальник. А нам нужно благословение епископа.
Когда мы размышляем об изменениях в структуре Церкви или рассматриваем проблемы, касающиеся теологии Церкви, нам нужно явное участие епископа. Для должного управления епископ должен участвовать в специфическом вопросе повторного учреждения чина женского диаконства.
Я бы рекомендовал совету центра святой Фивы следующее – найти должную структуру церковного управления для своей организации. Вступите под иерархическую власть епископа, или, еще лучше, синод епископов.
Противоречивые аспекты теологических вопросов как раз и являются причиной, по которой дальнейшая работа должна проводиться под омофором руководящего епископа. Также вы обязаны епископам, которые несут за вас ответственность перед Богом. Помогаем ли мы им? Приглашаем ли мы с инициативой епископов «внутрь» наших планов и мечтаний, надежд и страхов? Или мы эффективно исключаем их, держа их «вне», изолированно от нас?
Касательно администрации: соответствующее греческое слово икономия означает строительство дома, а именно, строительство дома Господа. Строительство должно вестись дисциплинированным и осторожным путем, строить необходимо на правильном фундаменте, с искусным мастерством, путем советов и взаимодействия.
Стены дома должны строиться одновременно, иначе здание рухнет. Фундамент должен оставаться нерушимым, иначе любой толчок приведет к катастрофе. Проблемы усугубляются, если появляются разные архитекторы с различными планами для одного здания. И когда они встречаются со своими чертежами, может разгореться эго, и конец может быть гораздо хуже, чем начало. Что же делать?
И тут входит дьякон и подает пример. Дьякон представляет собой образ Христа как слуги: без репутации, опустошающего себя для других. Таким образом, он предлагает пример смирения в управлении. В корпоративной среде, наиболее эффективным лидер – это тот, кто служит другим, не обращая внимания на звания и должности, откладывая собственные предположения в поиске общего решения, коллективных ценностей и единого видения.
Теология общины нашей церкви состоит в том, что мы все едины в Иисусе Христе. Это важно. Любые шаги, касающиеся спорных тем, таких как женский диаконат, должны приниматься осторожно, в полной открытости к другим и полном смирении.
И вы должны подумать о том, что вы хотите, действительно хотите. Вы хотите быть рукоположены, или просто служить?
Я бы порекомендовал: предложите свое служение, любым способом, каким вы можете, не ожидая какого-либо внимания к вашим желания по поводу организации церкви и ролей в ней. Просите благословения для всего. Молитесь о том, чтобы в вас была Божья воля – быть истинным слугой Божьим в силу своего крещения и помазания.
«Центр изучения диаконисс святой Фивы: Размышления о нашей миссии»
Совет центра изучения диаконисс святой Фивы: Анн-Мари Месера, президент; Кэрен Стайер, кандидат наук; Гаст Месера; Тэва Регул, магистр теологии; Кэрри Фредерик Фрост, кандидат наук; доктор Хелен Теодорополус, кандидат наук
Центр изучения диаконисс святой Фивы появился на свет из бесед среди друзей, православных христиан, имевших общую веру в то, что возобновление чина диаконисс укрепит тело Христово. Они были вдохновлены конференцией «Место женщины в Православной Церкви», проведенной в 1988 году на Родосе в Греции Вселенским Патриархом Димитрием I, вновь подтвердившим женский диаконат и призвавшем к его повторному учреждению. В 2013 году эта группа друзей решила создать организацию, работающую над освещением истории женского диаконата и рассмотрением его будущего. В 2015 году Центр изучения диаконисс святой Фивы был официально зарегистрирован и получил статус некоммерческой организации.
Зная о том, что Митрополит Каллист Уэр положительно относится к женскому диаконату, президент центра святой Фивы Анн-Мари Месера пригласила Митрополита Каллиста стать членом Консультативного совета центра, и он принял приглашение. Митрополит Каллист является активным сторонником миссии центра, как он сказал в своем видео обращении на недавней конференции центра святой Фивы: «Я считаю, что работа, проводимая Обществом святой Фивы, представляет большую ценность и интерес. Я полностью поддерживаю возрождение чина диаконисс».
Основатели центра святой Фивы осознавали, что для некоторых вопрос женского диаконата является неоднозначным, и чувствовали, что лучше не просить официального благословления у епископа или синода епископов до того, как у организации будет возможность показать свою миссию. Однако, центр святой Фивы открыто говорил с архиереями о своей работе с самого начала. Например, Анн-Мари Месера связалась со своим епископом – Епископом Паулом (Гассигсом) Среднего Запада Православной Церкви в Америке (ПЦА) – и объяснила намерения и усилия центра святой Фивы при регистрации.
Более того, центр святой Фивы привлек православных верующих, как священство, так и мирян, к созданию информационного веб-сайта и к организации двух общественных конференций, одной в Нью-Йорке в 2014 года, благословленной Епископом Толедо Александром (Голициным) (ПЦА, в тот момент местоблюститель Среднего Запада), и другой, проходившей в Калифорнии в 2017 году.
На недавней конференции «Обновление мужского и женского диаконата Православной Церкви», проходившей в октябре 2017 года в греческой православной церкви святого Павла в Ирвине, штат Калифорния, целое заседание было посвящено участию епископов. Его Высокопреосвященство Митрополит Сан-Франциско Герасим (Михалеас) (Греческий Православный Архиепископат) посетил часть этой конференции. Он поблагодарил центр святой Фивы за координирование конференции и приветствовал обсуждение диаконата, сказав: «Епископы нашей Церкви слушают». Понимая, что это не являлось официальным одобрением, мы находим его слова и посещение вдохновляющим.
Центр святой Фивы продолжит свою миссию по освещению и привлечению внимания к теме женского диаконата, в том числе по особой работе над взаимодействием и построением конструктивных отношений с нашими архиереями. Возможно, наступит время, когда для одного из наших епископов или для синода епископов будет уместным взять нас под его или их крыло. Как группа православных верующих, мы приветствуем обсуждение со всеми православными верующими того, как лучше всего заниматься этой проблемой.
Тем временем, многие православные женщины продолжают свое служение способами, традиционно ассоциирующимися с диаконатом: как капелланы, приходские администраторы, духовные руководители, помогающие бедным, бесправным и бездомным, воспитатели и т.д. Эти женщины пришли в свое служение, в свою диаконию, не из желания быть рукоположенными – это для них недоступно.
И тем не менее, мы в центре святой Фивы знаем, что рукоположение важно. Мы понимаем, что хотя «царское священство всех верующих» включает мирян также, как и духовенство, и таким образом мы все – слуги Христовы, рукоположение имеет значение. В молитве древнего обряда для женщин дьяконов есть строки: «Пошли ей богатые дары нашего Святого Духа. Сохрани ее в православной вере, чтобы она могла выполнить свое служение безупречно согласно твоему угождению» (Кодекс Барберини, ΙΙΧ век). Если в рукоположении нет ни значения, ни важности, ни смысла, то не должно быть и чинов.
К служению призваны все, но дьяконы признаны как люди, имеющие особое и определенное служение, выражающие и осуществляющие свое царское священство в служении Церкви и миру. Если бы Церковь снова начала рукополагать женщин в дьяконы, они были бы благословлены с властью и доверием, которые бы позволили им расширить их служение, они бы несли ответственность за свою работу перед Церковью (и особенно перед их епископом), и им бы была предложена поддержка, в которой они нуждаются в своей трудной работе.
Гораздо важнее того, что рукоположение дает дьяконам, является то, что рукоположение дает Церкви: исключительное и жизненно необходимое присутствие в мире. Расширение диаконата и включение в него женщин укрепит тело Христово в этом страдающем мире, так явно нуждающемся в исцелении, ставшим возможным благодаря христианскому служению и любви.
Центр святой Фивы, состоящий из православных верующих слуг Божьих, имеющих большую любовью к Церкви, продолжит выполнение своей миссии. Центр открыт для взаимодействия и с духовенством, и с мирянами, и верит в то, что Православная Церковь посчитает нужным заново обдумать и выразить рукоположенный женский диаконат в двадцать первом веке.
Мы делаем все это со смиренным осознанием того, что мы не знаем, что должно произойти в жизни Церкви, но, учитывая события 2017 года: посвящения диаконисс в Африке Синодом Александрии и заявления о поддержке этих посвящений, достижений и недавней конференции нашей организации, и недавней встрече в монастыре Бозе, утвердившей женский диаконат – с убеждением, что Святой Дух, кажется, работает.
Анн-Мари Месера, президент центра изучения диаконисс святой Фивы. Увлеклась идеей женского диаконата после исследования данной темы для доклада, который она представляла в Университете Лидс и после многих лет участия в жизни Православной Церкви.
Кэрен Стайер, получила степень кандидата наук по истории Византии в университете Висконсин-Мэдисон, преподает историю и гуманитарные дисциплины в городе Колумбус, штат Огайо.
Гаст Месера, управляющий строительства к компании McDonald’s на пенсии, увлеченный православный христианин.
Тева Ригул, получила степень магистра теологии в Греческой Православной школе богословия Святого Креста, в настоящий момент является соискателем степени доктора литургической теологии в Колледже Бостона.
Кэрри Фредерик Фрост, получила степень кандидата наук по теологии, этике и культуре в университете Вирджинии, является профессором богословия в Украинской Православной семинарии святой Софии
Доктор Хелен Теодорополус, кандидат наук, получила степень магистра теологии в Греческой Православной школе теологии Святого Креста, завершила аспирантуру по теологии в Семинарии университета Чикаго. В настоящий момент является адъюнкт-профессором в Сербской Православной школе теологии святого Савы в Либертвилле, штат Иллинойс и лектором в университете святой Марии на озере/ Мунделейнской семинарии в Мунделейне.
Данная статья является частью серии о диаконате в Православной Церкви, основанной на докладах конференции «Обновленный мужской и женский диаконат в Православной Церкви», проходившей в центре изучения диаконисс святой Фивы в Ирвине, штат Калифорния в октябре 2017 года.
Публикации