Джон Фотопоулос (John Fotopoulos)
Среди православных христиан распространено ошибочное мнение о том, что празднование православной Пасхи часто происходит позднее, чем Пасхи в Западных Церквях, так как Православная Церковь следует правилам расчета даты празднования Пасхи, установленным Первым Вселенскими Собором в Никее в 325 году н.э. и православные христиане должны дожидаться празднования Песаха (Еврейской Пасхи) еврейскими общинами перед наступлением Пасхи. Данная точка зрения не точна, несмотря на то, что ее придерживаются многие православные христиане, и даже некоторые православные священники поддерживают ее в своих статьях. Причина того, что православная Пасха часто празднуется позднее Пасхи в Католических и Протестантских Церквях, состоит не в том, что Православная Церковь следует Никейской Пасхальной формуле, а Западные Церкви нет, не в необходимости дожидаться празднования еврейского Песаха. Правильнее сказать, что православная Пасха наступает позднее западной Пасхи из-за неточностей расчетов для определения даты Пасхи в каждом году, основывающихся на неточном Юлианском календаре. Историческая справка поможет более точно объяснить, в чем состоит суть проблемы.
Смерть Иисуса и его воскрешение произошли в исторически связи с еврейским праздником Песах, однако и синоптические Евангелия (от Марка, Матвея и Луки), и Евангелие от Иоанна разнятся относительно точной даты Песаха в то время. Из-за данных различий в ранних христианских Церквях установились различные обычаи относительно даты празднования Пасхи и ее расчета. Некоторые древние Церкви праздновали Пасху в следующее воскресенье после еврейского Песаха, тогда как другие придавали больше значения страдания и смерти Иисуса и праздновали Пасху в один день с Песахом, независимо от того, в какой день недели он наступал. Определение даты Пасхи христианскими общинами, придерживающимися одной из этих двух Пасхальных традиций, часто зависело от расчетов даты Песаха местными еврейскими общинами. Песах – это лунный праздник, отмечающий начало нового года, наступающий ежегодно в весеннее полнолуние в 14 день месяца нисана по Еврейскому календарю (Исход 12:1-6). Древние еврейские общины испытывали много трудностей в регулировании года по лунному календарю. Лунный календарь часто не согласовывался с сезонами солнечного года, поэтому евреи добавляли дополнительный месяц в свой календарь каждые два или три года, чтобы передвинуть дату Песаха в правильное время года. Если решение о добавлении дополнительного месяца в еврейский календарь было запоздалыми и\или коммуникация между общинами была затруднена то, не все общины могли знать о дополнительном месяце. Это приводило к тому, что разные еврейские общины праздновали Песах в разные месяцы, а некоторые по ошибке даже несколько раз в год.
Зависимость христиан от ненадежных расчетов евреями даты весеннего полнолуния для Песаха и различия христианских традиций в отношении дня празднования Пасхи побудили Римского императора Константина I созвать 1-й Вселенский Собор в Никее, который пытался разрешить вышеуказанные проблемы и содействовать объединению Христианства, благодаря установлению формулы расчета даты Пасхи. Никейский Собор постановил, что Пасха наступает
в первое воскресенье / после первого полнолуния / после весеннего равноденствия
Никейская формула решала несколько практических вопросов. Во-первых, Церковь установила, что Пасха не должна праздноваться в день весеннего полнолуния, который указывает дату еврейского праздника Песах. Благодаря решению о праздновании Пасхи в первое воскресенье после весеннего полнолуния, христианская Пасха должна ассоциироваться с Песахом, но не отождествляться с ним, поддерживая таким образом историческую связь смерти и воскрешения Иисуса с Песахом. Во-вторых, решением о том, что празднование Пасхи христианами должно происходить после весеннего равноденствия, Церковь обеспечила наступление Пасхи только один раз в солнечном году. В-третьих, введение Никейской формулы означало, что Церковь больше не должна ни полагаться на Еврейские календари для расчета даты Песаха (весеннего полнолуния, т.е. 14-го дня Нисана), ни дожидаться празднования Песаха еврейскими общинами перед наступлением христианской Пасхи. Никейская формула обеспечивала независимый от еврейских вычислений даты Песаха расчет даты Пасхи, использующий астрономические данные о весеннем равноденствии и весеннем полнолунии для определения Пасхального воскресенья. Это поддерживало историческую и теологическую связь между еврейским Песахом и христианской Пасхой и при этом позволяло Церкви устанавливать дату весеннего полнолуния (т.е. 14-го дня Нисана и, следовательно, Песаха), избегая проблем еврейского календаря. Так как Александрия в Египте была главным астрономическим центром древнего мира, Александрийская Церковь предложила взять на себя ответственность за выполнение научных расчетов для определения даты празднования Пасхи. Сейчас многие православные приверженцы традиций отстаивают допустимость использования только Юлианского календаря с применением древних Александрийских научных вычислений для определения Пасхальных дат, игнорируя то, что александрийские христиане использовали даты собственного Египетского календаря, которые потом переводились в даты Юлианского календаря для остальных частей империи. Кроме того, Никейский Собор, хотя и ввел четкую формулу для вычисления даты Пасхи, но не установил технические детали, методы или календарь, по которым должны определяться весеннее равноденствие и весеннее полнолуние. Более того, ответственность за Пасхальные вычисления была возложена на Александрию, так как Церковь рассчитывала использовать самые точные из доступных научных средств для определения Пасхальных дат.
В то время как и Православная Церковь, и Западные Церкви продолжают применять Никейскую формулу для определения даты Пасхи, различия в соответствующих датах ее празднования в значительной степени обусловлены использованием различных календарей (Юлианского или Григорианского) и различными методами научных исчислений для установления точки весеннего равноденствия и весеннего полнолуния. Православная церковь применяет сложную математическую формулу для установления дня Пасхи. Эта формула использует менее точный Юлианский календарь (в настоящее время идет отставание от Григорианского календаря на 13 дней) и «фиксированную» дату Юлианского календаря: 21 марта (по Григорианскому календарю – 3 апреля) как дату весеннего равноденствия. Православная Церковь также использует математически рассчитанное приближение к дате весеннего полнолуния, основанное на 19-летнем лунном цикле (цикл Метона). Однако, фактически астрономическое весеннее равноденствие наступает на 13-15 дней раньше (по Юлианскому календарю – 6-8 марта; по Григорианскому – 19-21 марта), чем приведенная выше православная «фиксированная» дата весеннего равноденствия по Юлианскому календарю. Иными словами, весеннее равноденствие, которым пользуется Православная Церковь для определения дня Пасхи, не является подлинным астрономическим весенним равноденствием, так же, как и весеннее полнолуние, после которого должна праздноваться Пасха согласно Никейскому собору, не является действительным астрономическим весенним полнолунием. Проще говоря, наилучший из имеющихся календарь и наилучшие из имеющихся научные данные больше не используются для определения дня Пасхи. В результате, православное празднование Пасхи часто расходится с реальными астрономическими явлениями весеннего равноденствия и весеннего полнолуния. Таким образом, православная Пасха часто отмечается позже весной. При этом, западные Церкви используют Григорианский календарь (гораздо более точный, хотя и не безупречный) и более точный метод научного расчета весеннего солнцестояния и весеннего полнолуния. Это приводит к более точному вычислению дня Пасхи, который больше соответствует реальным астрономическим явлениям.
В этом 2021 году, например, православная Пасха празднуется на четыре недели позже Западной. Западная Пасха падает на 4 апреля, тогда как православная Пасха приходится на 2 мая (Юлианский календарь – 19 апреля). Однако, беглое знакомство с фактическими астрономическими данными наглядно демонстрирует проблемы с используемым в настоящее время православным исчислением дня Пасхи. По данным НАСА, в 2021 году весеннее равноденствие происходит 20 марта, в 9:37 по универсальному скоординированному времени (UTC). Однако, важно помнить, что дата и время весеннего равноденствия зависят от меридиана, который используется для расчета (положение на земле, используемое в качестве точки отсчета). Поэтому по признанному всеми правилу в качестве меридиана следует использовать Иерусалим, поскольку он является историческим местом смерти и воскресения Иисуса. Исходя их этого, весеннее равноденствие 2021 года происходит в Иерусалиме 20 марта в 11:37 (UTC+2). Кроме того, согласно данным НАСА, первое полнолуние после весеннего равноденствия в 2021 году происходит 28 марта в 18:48 (UTC), а в Иерусалиме 28 марта в 21:48 (UTC+3, из-за израильского летнего времени). Поскольку весеннее полнолуние в Иерусалиме 28 марта в 21:48 (UTC+3) падает на воскресенье, это значит, что Пасху 2021 года следует отмечать в первое воскресенье после этого, то есть в воскресенье 4 апреля – именно в этот день западные Церкви и празднуют Пасху в 2021 году.
В соответствии со сложной математической формулой, которая в настоящее время используется Православной Церковью для расчета даты Пасхи—без привязки к реальным астрономическим явлениям—определили, что весеннее полнолуние 2021 года наступают 1 мая (по Юлианскому календарю – 18 апреля). Однако, даже с помощью простого, ненаучного наблюдения можно было бы 1 мая 2021 года посмотреть на небо, увидеть реальное астрономическое явление и понять, что в этот день полнолуния нет. Скорее, 1 мая 2021 года это будет убывающая луна, и будет освещаться 75% видимого диска Луны. Отсутствие полнолуния в этот день будет бросаться в глаза как в Иерусалиме, так и в Чикаго. Скорее всего, в этих двух местах (а также повсюду в Западной Европе и Северной Америке) весеннее полнолуние наступит гораздо раньше, в воскресенье, 28 марта 2021 года. Следовательно, православная Пасха в 2021 году будет особенно явно не совпадать с реальными астрономическими явлениями, связанными с точным расчетом дня Пасхи. Точнее, 27 апреля 2021 года в Иерусалиме произойдет второе полнолуние весны. Это значит, что православное празднование Пасхи 2 мая 2021 года фактически будет происходить в первое воскресенье после второго полнолуния весны!
Древние христиане хорошо понимали, что весеннее полнолуние невозможно определить точно при простом наблюдении, поскольку то, что иногда похоже на полную луну, на деле может и не быть таковой. В том числе и по этой причине после Никейского собора на протяжении веков различные Церкви совместно с другими церквами разрабатывали самые разнообразные научные/математические расчеты для определения весеннего полнолуния, необходимого для вычисления даты Пасхи. Однако, со времен античности научные методы значительно усовершенствовались, так же, как и наша способность достоверно исчислять даты весеннего равноденствия и весеннего полнолуния для любого данного года. В 1920 году Вселенский Патриархат Константинополя поставил вопрос о том, чтобы все Церкви использовали общий календарь, чтобы Восточная и Западная Церкви могли отмечать вместе главные христианские праздники на протяжении каждого года. Более того, в 1923 году Всеправославный конгресс под руководством Константинопольского Вселенского патриархата выступил в поддержку использования более точного, Пересмотренного Юлианского календаря (сходного с Григорианским), а также за возврат к реальным астрономическим явлениям весеннего равноденствия и весеннего полнолуния для исчисления дня Пасхи. Неоднозначные реакции и мнения против принятия нового календаря и новых методов вычисления даты Пасхи привели к компромиссу, который позволил автокефальным Православным Церквам выбирать старый Юлианский календарь или новый Пересмотренный Юлианский календарь для регулирования церковного года. Однако, для определения пасхальных дат сохранялся старый Юлианский календарь и основанные на нем научные расчеты.
Учитывая современные календарные и научные достижения, православные христиане должны спросить себя, верны ли они духу 1-го Вселенского Собора в Никее при использовании неточного Юлианского календаря, «фиксированной» даты Юлианского ю календаря – 21 марта (по Григорианскому календарю – 3 апреля) как дня весеннего равноденствия и математически вычисленного приближения весеннего полнолуния для исчисления даты Пасхи. Хотя представитель Московского Патриархата недавно заявил, что принятый в настоящее время Православной Церковью метод определения даты Пасхи является «догматическим вопросом» и «отойти от него значит потерять связь с православной традицией», дальше этого от истины нет ничего. Никея приняла эту формулу исчисления даты Пасхи, чтобы христиане повсюду в мире отмечали этот самый важный христианский праздник в единстве, в согласии, как общее свидетельство миру. Никея не устанавливала точные технические детали, методы или календарь, по которым будут определять весеннее равноденствие и весеннее полнолуние, но ожидала, что для расчета дня Пасхи будут использовать наилучшие из имеющихся научные технологии. Безусловно, для исчисления даты Пасхи больше не используют самые лучшие из имеющихся научные данные, и это приводит к тому, что православные даты Пасхи не соблюдают твердо православную традицию, установленную Никеей.
В течение XXI века Православная и Западные Церкви будут совместно праздновать Пасху только 31 раз. В последующих столетиях, совместное празднование Пасхи будет происходить все реже, по мере того как ошибки Юлианского календаря будут расти. Пасха будет наступать еще позднее, чем в нынешнем году, и будет иметь все меньше общего с весенним равноденствием и весенним полнолунием. Если не принять меры, в 2698 году православная и западная Пасха будут праздноваться в один день в последний раз. К сожалению, в конце концов, могут появиться поколения христиан, верящие, что Православные и Западные христиане никогда не праздновали Пасху вместе.
Консилиум по вопросам Пасхи между представителями Православной и Западных Церквей на Всемирном Совете Церквей в 1997 выпустил замечательное положение и содержательные рекомендации для совместного празднования Пасхи, которые, к сожалению, никогда не были применены. Настало время, когда православными христианам нужно снова начать обсуждать важный вопрос о Пасхальных расчетах и отбросить широко распространённые заблуждения о причинах более позднего наступления православной Пасхи по сравнению с западной.
Для точности повторим, западные христиане используют Никейскую формулу расчета даты Пасхи, а православные христиане не должны дожидаться празднования Песаха евреями перед наступлением Пасхи. Более того, использование Православной церковью более точного календаря и более точных научных расчетов необходимо для того, чтобы Пасха снова наступала каждый года в первое воскресенье, после первого полнолуния, после весеннего равноденствия, и праздновалась совместно с западными христианами – нашими братьями и сестрами.
Джон Фотопоулос, доцент кафедры религиозных исследований (специализация: Новый Завет), колледжа Святой Марии, Нотр-Дам, Индиана.
Публикации