Православная Церковь, как правило, не выступает против научных знаний и научной деятельности. Фактически, многие раннехристианские богословы и святые Церкви (включая Святого Василия и Святых Космы и Дамиана) считались учеными, которые исследовали природу и природные лечебные средства, чтобы лечить болезни. В тех ситуациях, когда Православная церковь противостоит науке, ей необходимо внимательно рассмотреть прецеденты в настоящем и в рамках традиций и убедиться, что занимаемая ими позиция правильна.
Было бы несправедливо утверждать, что наука навязывает свое мнение теологии, скорее, теология открыта для рассмотрения всего, что происходит в мире, включая природу и то, как она рассматривается. На ученых (как членов Церкви), несомненно, оказывают влияние их культура, предубеждения своего времени и ошибочные представления. В недалеком прошлом, например, ученые сходились на том, что, поскольку у женщин мозг меньше, чем у мужчин, им не следует получать такое же образование, какое дают мужчинам, и что такое образование должно каким-то образом негативно влиять на их репродуктивные способности. [1]
Когда Церковь занимает определенную позицию по какому-то вопросу, необходимо рассмотреть его со всех сторон. Разумеется, теология имеет первостепенную важность, но наука своего времени также должна рассматриваться как вклад в то, как мы понимаем наш мир. Так же, как к другим вопросам, следует относиться и к проблеме сексуального поведения лиц одного пола, по поводу которой высказали свое мнение психологи, психиатры и другие врачи. В последнее время у генетиков появилась возможность внести свой – хотя бы и небольшой – вклад в область исследования однополых отношений.
Изучение близнецов и семейные исследования показали наличие генетического компонента, сопутствующего сексуальному поведению лиц одного пола, хотя точные факторы, которые обеспечивают такое поведение, не определили. [2] В последние годы было опубликовано несколько документально подтвержденных сообщений об идентификации «гей-гена», но ни один из этих результатов не повторили другие исследователи, и широкие научные круги отвергли «гей-ген» в качестве единственного гена, связанного с гомосексуализмом.
В конце августа 2019 года в журнале Science (Наука) Ганна и др. опубликовали научную статью [3] с описанием работы, проделанной как часть Полногеномного Исследования Ассоциаций (GWAS) у 477 522 человек. Эти люди поместили свои ДНК в биобанк -или в Великобритании, или в США- и разрешили использовать ДНК в данном исследовании. Сообщили, что из этих человек, у 2-5% в Великобритании и более обширной выборки из США (с использованием генетического тестирования 23andMe), нашли, по крайней мере, один показатель встречаемости при однополых связях. В исследовании таких людей назвали «не-гетеросексуалы» (хотя авторы отмечают, что эта терминология проблематична). Целью исследования в то время было определить генетические варианты (аллели), соотносимые с сексуальным поведением лиц одного пола, и исследовать биологию и сложность генома этого признака.
GWAS — это наблюдательное изучение. Его цель — выявить, сотносится ли какой-либо определенный вариант в генах с определенным признаком. Проект GWAS исследует полный геном в противоположность таким исследованиям, которые рассматривают один или несколько генов. В то время, как исследования GWA могут определить, имеется ли генетическая ассоциация с определенными признаками, они не могут определить точно, какие гены могли бы быть в это вовлечены, так как в этих исследованиях используются фрагменты генов, а не полные гены.
Что показывает это исследование? Получено несколько ключевых результатов, которые влияют на то, как мы рассматриваем сексуальное поведение лиц одного пола :
(1) Это исследование документально подтвердило работу по изучению семей и близнецов в том, что генетика выполняет роль компонента при определении сексуального поведения лиц одного пола. Ясно, что существуют другие факторы, которые могут оказывать влияние на такое поведение, например, окружение, но данное исследование их не проверяло.
(2) На сексуальное поведение лиц одного пола влияют не один или несколько, а много генов. Генетическая структура, лежащая в основе данного признака, чрезвычайно сложна.
(3) Данные поддерживают такую модель, при которой много генетических локусов способствуют возникновению индивидуальных различий в предрасположенности к сексуальному поведению лиц одного пола.
(4) Много локусов, оказывающих небольшое воздействие, частично совпадают в однополом сексуальном поведении женщин и мужчин и могут дополнительно воздействовать на такое поведение.
(5) Эти результаты не дают возможность ни предсказать определенное поведение кого-либо в связи с его генетическим кодом, ни определить специфические гены, которые могли бы быть связаны с таким поведением.
(6) В целом, данная работа не поддержала идею о том, что чем больше влечение к однополому сексуальному партнеру, тем меньше сексуальное влечение к противоположному полу, как предположил Кинзи. Это исследование предполагает необходимость разработки новых инструментов для оценки сексуальной ориентации.
В то время, как при использовании данного метода невозможно выявить определенные гены, найдено пять генетических вариаций, которые имеют очень большое значение. Один набор генов ассоциируется с генами, которые связаны с облысением по мужскому типу, и другой – с обонянием. Оба набора генов предполагают возможную роль половых гормонов в данном процессе, так как оба набора генов подвержены гормональному воздействию.
Авторы очень четко обозначили пределы возможностей своей работы и добросовестно указали на подводные камни при истолковании результатов исследования. Как отмечалось выше, абсолютно невозможно делать прогнозы о том, что сексуальная ориентация человека базируется на генетике — и потому, что, возможно, имеются неизвестные негенетические факторы, влияющие на поведение, и потому, что генетические структуры сложны и имеют множество генов. Единственное, что можно утверждать — это то, что в сексуальном поведении лиц одного пола есть генетический компонент. Это исследование не показывает, каков относительный вклад генетики или окружения человека в этот признак. Не выявлено, что эти генетические особенности вызывают такое поведение; они лишь ассоциируются с ним и могут играть какую-то роль в его проявлении. Как отмечают авторы, в этой области требуется провести намного больше работы.
Суммируя сказанное: эта работа подтверждает предыдущие исследования, документирующие наличие генетических структур, ассоциирующихся с сексуальным поведением лиц одного пола, и добавляют в литературу по данному вопросу такой уровень сложности, который был неясен до него. Нам, как православным христианам, следует подумать над тем, как эта новая информация о сексуальном поведении лиц одного пола влияет на наше мышление. С точки зрения Церкви, человеческие существа нельзя низводить до набора генов и происходящих в организме химических реакций; нас нельзя отождествлять лишь с репродуктивной функцией и эволюцией. В нас действительно осуществляются процессы синтеза ДНК, репликации генов и передачи генов нашим потомкам через половое размножение. Мы эволюционировали и продолжаем эволюционировать как часть нашего вида. Фактически, “то, что эволюционирует”- это одно из определений жизни на Земле. Однако, люди еще и занимаются интеллектуальной деятельностью, созидают, молятся, строят и делают очень много другого, что частично зависит от нашей биологии, но также и выходит за ее пределы.
Как Церковь, мы должны рассматривать такие новые вопросы, которые до недавнего времени не обсуждались. Что касается сексуальности, это приведет нас к тому, чтобы задать вопрос: как далеко нам следует зайти, ожидая, что люди будут игнорировать генетические наклонности? Являются ли человеческие существа лишь средством эволюции (размножение – это единственный действительный двигатель эволюции) или мы также наделены способностью иметь отношения, способностью к единению? Четко ли мы сформулировали то, как теологии следует относиться к сексуальному поведению лиц одного пола? Имеется ли вообще у теологии возможность рассматривать сексуальное поведение лиц одного пола ? Как у науки, так и у теологии впереди много работы.
Цитируемые источники
[1] Hubbard, R. and Wald, E (1993):Exploding the gene myth (Взрывая миф о генах). Boston: Beacon Press. Данный вопрос также хорошо исследовался в работе Gabard, D. L. (1999) «Homosexuality and the Human Genome Project: Private and Public Choices» (Гомосексуализм и Проект Человеческий Геном (HGP): Частный и общественный выбор), Journal of Homosexuality 37(1): 25-51.
[2] Pillard, R. D. and Bailey, J. M. Human sexual orientation has a heritable component. (Сексуальная ориентация человека имеет наследственный компонент) Human Biology (1998) 70: 347-365; Langstrom, N., Rahman, Q., E., Carlstrom, E., and Lichstenstein, P. Genetic and environmental effects on same-sex sexual behavior: A population study of twins in Sweden (Генетическое воздействие и воздействие окружения на сексуальное поведение лиц одного пола: популяционное исследование близнецов в Швеции). Archives of Sexual Behaviour (2010) 39: 75-80.
[3] Gamma A., Verweij K. J. H., Nivard M. G., Mainer R., Wedoe R., Busch A. S., Abdellaoui A., Guo S., Sathirapongsauti J. F., 23andMe Research Team, Lichtenstein P., Lundstrom S., Langstrom N., Auton A., Harris K. M., Beecham G. W., Martin E. R., Sanders A. R., Perry J. R. B., Neale B. M. and Ziestsch B. P. Large-scale GWAS reveals insights into the genetic architecture of same-sex sexual behavior. (Масштабное полногеномное исследование дает понимание генетической архитектуры однополого сексуального поведения.) Science (2019) 365: 882, eaat7693. Оригинал этой статьи и сопроводительное резюме можно найти на этих страницах. (Вклад Ричарда Суинберна в проект Фордхэма-Эксетера «Объединяя голоса» также цитирует это исследование).
Данное эссе входит в серию статей, написанных в ходе проводимого на постоянной основе исследовательского проекта «Идентичность современного Восточного Православия и вызовы плюрализма и сексуальных разнообразий в секулярном веке». Проект является совместным предприятием ученых-теологов Центра православных исследований Фордхемского и Эксетерского университетов и финансируется Британским Советом и Фондом Генри Люса как часть программы Британского Совета «Объединим голоса». В августе 2019 года 55 ученых участвовали в международной конференции, проводимой в Доме Св. Стефана в Оксфорде. Данные статьи – это краткое изложение сообщений, сделанных во время подготовки к этому мероприятию и во время конференции. Статьи отражают подлинное разнообразие точек зрения, представленных на конференции, и свидетельствуют о необходимости дальнейших обсуждений и диалога для рассмотрения этих сложных и вызывающих споры тем.
Публикации