Литургическая жизнь

Россия: пандемия и святыни

Опубликовано: 8 июня, 2020
👁 43 просмотра
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: Ελληνικά | English | Română
...

Как церкви в иных частях мира, Православная церковь в России приложила усилия к тому, чтобы ответить на пандемию вируса COVID-19. Ситуация особенно обострилась в конце Великого поста. Хотя и Церковь, и органы государственной власти призывали людей оставаться дома, многие ревностно верующие, даже те из них, кто признавал опасность заражения вирусом, открыто или негласно сопротивлялись этому. К большому сожалению, во время Страстной седмицы инфекция широко распространилась среди священников и монахов. Церковь в настоящее время оказалась перед лицом духовного кризиса. Как относиться к традиционным преставлениям, которые иногда поддерживают сами иерархи, о том, что  святыни защищают и даже исцеляют верующих от болезней?

Несколько лет тому назад, во время нашего пребывания в Росии, моя супруга назвала Православную веру «контактным видом спорта». Она имела в виду не только то, что Православные целиком –душой и телом– отдаются своей вере, когда поклоняются святыням и принимают причастие, но и то, что церковные приходы в больших городах могут быть настолько переполнены по воскресеньям или в праздничные дни, что нужно буквально проталкиваться внутрь. Часто у нее или у меня не было возможности перекреститься или поклониться без того, чтобы не  толкнуть человека, стоящего перед нами. Но неизменно находилась решительно настроенная старушка, которая прокладывала себе путь к иконе, чтобы поставить свечку одному единственному святому, который мог бы наверняка внять  ее молитвам.

 Отношения  между священниками и прихожанами такие же тесные, близкие. Если священник выходит из алтаря в неф, глубоко верующие прихожане бросаются к нему и протягивают свои руки для благословения. Если это мужчины, священник может также троекратно поцеловаться по русскому обычаю. Во время исповеди верующий шепчет священнику на ухо – и дышит ему в лицо. 

В конце марта патриарх Кирилл попросил верующих последовать примеру Св. Марии Египетской и превратить свой дом в «пустыню», в которую следует удалиться и молиться. Священники стали бы продолжать совершение литургии, но без прихожан. Несколько дней спустя президент Путин попросил россиян оставаться дома. Главный священник Московской церкви Косьмы и Дамиана, который поддерживает идеи Отца Александра Меня, заявил, что его паства согласилась с его мнением о закрытии церквей. В другом известном приходе, церкви Святого Николая Чудотворца в Кузнецах, главный священник (который также является  ректором Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета) удалился на свою загородную дачу (летний дом), и, когда заразился вирусом помощник священника, службы в приходе прекратились. В других приходах, однако, отнеслись к угрозе инфицирования более скептически, некоторые верующие все же приходили на службы, и священникам не хотелось отправлять их обратно.

Страстная неделя и Пасха (19-го апреля) стали трагическим поворотным пунктом. Вскоре серьезно заболел Отец Александр Шаргунов, хорошо известный в консервативных кругах (в 1990-х гг. он энергично продвигал канонизацию и культ Николая II). Пару недель спустя, Отец Дмитрий Смирнов, еще один активный сторонник консервативных вопросов (включая безусловное подчинение женщин авторитету мужчин), заразился вирусом, и его госпитализировали.  

 Инфекция проникла в несколько самых больших и известных  Православных монастырей. В начале Страстной седмицы  Киево-Печерская Лавра, уже закрытая для публики, отменила все службы – так много ее членов были больны. Через пять дней после Пасхи стремительно вырос уровень  инфицирования сестер в Свято-Троицком Серафимовском женском монастыре в Дивеево, и в результате, самый крупный женский монастырь в России был закрыт.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра на севере Москвы, где находятся Московская духовная семинария и академия, 6-го апреля прекратила прием паломников. Однако, неделю спустя, в Великий Понедельник, разгоряченные толпы людей собрались возле массивных железных ворот монастыря и потребовали, чтобы их впустили. Стараясь избежать скандальной конфронтации, настоятель монастыря снизошел до требований толпы, но умолял людей соблюдать требования гигиены. Неделю спустя после Пасхи ректор Академии написал верующим открытое письмо:

Заражаются те, кто больше всех рискует, кто не бежит от народа, кто смиренно приносит себя в жертву болезни в слабой надежде, что больные прихожане остались дома… . Мор начался в Великую Пятницу. Самые лучшие священнослужители заболели, некоторые в тяжелой форме. Заболел владыка Парамон, заболел я, заболели лаврские старцы… . В Страстную Пятницу, как и положено, всех нас пригвоздили ко кресту. А внизу, как и положено, толпа, требующая чуда. Чуда не произошло. Нас упрекают, что мы бросили людей. Это неправда. Мы могли ответить только одним образом — сами заболеть, чтобы люди, видя наши мучения, пожалели тех, кто еще здоров, пожалели своих епископов, священников, певчих. Находясь в реанимации, умирая от боли и удушья… , мы безмолвно просим наших прихожан: пожалейте нас, пожалейте тех кто еще жив, еще здоров. Пожалейте врачей — они умирают прямо на службе … . …Кто вами будет духовно руководить, кто будет причащать вас, лечить, кто будет услаждать вас дивным церковным пением, если часть из нас умрет, а часть станет инвалидами с поврежденными … легкими? … Мы, священно- и церковнослужители, заболеваем чаще всех… . Ведь и Господь обращается ко всем: «Милости хочу, а не жертвы!».

COVID-19 выявил мучительные расхождения во взглядах в Российской Православной церкви. После Пасхи одна из групп верующих распространила петицию, в которой просила Патриарха Кирилла принять меры против священников, которые продолжают игнорировать требования гигиены. Связанная  с ними группа начала собирать и помещать в интернете имена духовных лиц и монахов, которые заразились этим вирусом и заболели. Однако, другие группы обвинили Патриарха в том, что он слишком быстро подчинился требованиям секулярной власти. В конце апреля  Екатеринбургская епархия  временно отстранила от служения  священника-отступника, который заклеймил государственные и церковные меры как сатанинские. Несколько дней спустя Патриарх Кирилл временно отстранил от дел диакона Андрея Кураева, который  регулярно критиковал Церковь за неспособность привлекать науку и общество; Кураев публично оскорбил память иерарха, который умер от вирусной инфекции.

Но эти дебаты являются, в конечном счете, теологическими, а не политическими. Мир российских верующих – это мир священных вещей и святых мест: мир святых источников и колодцев, чудотворных икон и реликвий, святых старцев и святых могил. Они совершают паломничество в приходы и монастыри, которые известны своими святынями и  целительной силой. Кризис COVID-19 выдвигает вопрос: ошиблись ли верующие в своих суждениях? Потерпела ли Церковь неудачу? И как святость проявляет себя в грешном мире? 

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.