История Церкви

Св. Тихон осуждает расизм во время эпидемии

Опубликовано: 29 июня, 2020
Всего просмотров: 👁 111 просмотров
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 3 мин.
Переводы: English | Română

В разгар пандемии и протестов против расовой несправедливости важно помнить, что связь между болезнями и расизмом не нова: европейцы – люди белой расы – распространяли свое господство на землях и над местным населением, живущим на них, во многом благодаря децимации – вымиранию, вызванному болезнями, занесенными европейцами. Св.Тихон, Патриарх Московский, который в конце 20-го века был епископом в Северной Америке, наблюдал подобную динамику и открыто осуждал расизм.

Понятие расы, когда людей распределяют по категориям в соответствии с  цветом их кожи и другими физическими характеристиками, — это новое понятие,  неразрывно связанное с европейским колониальным господством. Поскольку это современное понятие, которое вырабатывалось во многом вне Православного мира, по сей день найдется не так много заявлений по поводу расы и расизма со стороны всемирно признаваемых,  авторитетных представителей  Православного мира.  С 19-го века проблемой  Православного мира  стала растущая связь между религиозной и национальной принадлежностью  и, следовательно, проблемой национализма в Церкви. Тем более важно обратить внимание на прямое осуждение расизма одним из величайших Православных святых современности.

Св. Тихон  (Беллавин, 1865-1925гг.) наиболее известен как Патриарх Российской Православной Церкви в самый тяжелый для нее период, во время Российской революции, с 1917 по 1925 год.  Ранее он служил единым Епископом смешанной по национальному составу новой Северо-Американской Православной Церкви (с 1898 по 1907гг.), и в эти годы он внес огромный вклад в церковную жизнь в Америке.

Св. Тихон осудил расизм в своей проповеди, которую он прочел 5-го августа 1900-го года в Сан-Франциско [1] после возвращения из Квихпахской и  Кускоквимской миссии на Аляске, настолько отдаленной, что ни один епископ никогда там не бывал. Вся поездка продолжалась 78 дней; расстояние в  несколько тысяч миль  приходилось преодолевать, в основном, на байдарке и пешком по болотистой тундре. Св. Тихон наблюдал, как местное население боролось за существование в условиях хищнической политики американских торговых компаний. Это также был регион, который незадолго до того столкнулся с  внезапно нахлынувшим потоком белых американцев, которые использовали его как путь к Клондайку во времена Золотой лихорадки. Американцы принесли  с собой болезни, которые были незнакомы уроженцам Аляски. На пути к поселению Икогмют (совр. Русская Миссия), Тихон узнал, что городок охватила эпидемия гриппа. В последующие дни Св.Тихон посетил каждого в городе в их жилищах, чтобы молиться за их выздоровление, несмотря на большой риск  для него самого. В то лето погибло почти три четверти населения, включая  супругу и сына одного священника [2].

На следующий день после возвращения Св. Тихона на свою кафедру в Сан-Франциско, он прочитал одну из своих самых мощных проповедей. Впоследствии проповедь была опубликована и один из ее читателей – Николай (Зиоров),  его предшественник на должности епископа Северной Америки, — писал, что «он говорил с таким красноречием и воодушевлением», что сподвигнул его на действия. В своей проповеди Тихон обсуждал отрывок из Евангелия о кормлении 5000, особо отмечая, что Христа заботили насущные нужды и голод людей, и что он наставлял своих учеников: «вы дайте им есть» (от Матфея 14: 16). Затем Св.Тихон рассказал собравшимся о своей недавней поездке и о том, как в предшествующую зиму местные жители были на грани голода, «а текущим летом к голодовке присоединились еще занесенные сюда белыми людьми болезни и «поветрия», от которых туземцы быстро вымирают». Так, проповедь выявила связь между бедностью, расовым неравенством и болезнью.   

Св. Тихон призывал своих слушателей (и читателей) помогать так же, как Христос наставлял своих учеников кормить своих голодающих последователей. Не должно иметь значения то, что местные жители Аляски принадлежат к другой расе, заявил Св. Тихон, и затем прямо осудил белое превосходство:  «То не цивилизация, которая, к стыду, проповедывается иными, и которая заключается в том, что белая раса должна не только господствовать в мире, но и стереть с лица земли другие, «цветные» расы» или то, что о «цветных» «не стоит… заботиться». Напротив, Св. Тихон утверждал: «истинная цивилизация заключается в том, чтобы к благам жизни приобщить как можно больше людей». Подлинно цивилизованными людьми являются те, кто использует свои привилегии для того, чтобы «возвысить до [их] уровня» тех, кто беден.      

Св. Тихон прямо отвергал любую форму расизма: «Ибо все люди произошли от одного человека, все дети одного Отца небесного, все искуплены пречистою кровию Христа, во Христе несть еллин или иудей, раб или свободь» (Гал. 3:28). Во Христе были сняты все расовые различия, всем предоставл0ено равенство. «Все—братья, и должны любить друг друга» — сказал Св. Тихон и далее заявил, что это равенство не должно быть только теоретическим, но должно выражаться в действиях: «… любить друг друга не на словах только, но и на деле».

В тот момент истории, когда силы, вызывающие рознь, тянут Православных христиан в противоположные стороны, призыв Св. Тихона ясен: не только должны мы воспринимать всех людей как братьев, независимо от их расы, и любить их такими, какие они есть, но мы должны выражать эту любовь, вставая рядом с теми, кто является жертвами расовой несправедливости.


Примечания:  

[1] Речь в Кафедральном соборе в первое воскресенье по возвращении из Аляски, 23 июля/5 августа 1900 г.

[2] О путешествии св. Тихона, см. А.В. Попов, Американский период жизни и деятельности Святителя Тихона Московского, 1898-1907 гг. (СПб: Сатис, 2013).с. 73-87.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.