Скотт Кенуорти (Scott Kenworthy)
В разгар пандемии и протестов против расовой несправедливости важно помнить, что связь между болезнями и расизмом не нова: европейцы – люди белой расы – распространяли свое господство на землях и над местным населением, живущим на них, во многом благодаря децимации – вымиранию, вызванному болезнями, занесенными европейцами. Св.Тихон, Патриарх Московский, который в конце 20-го века был епископом в Северной Америке, наблюдал подобную динамику и открыто осуждал расизм.
Понятие расы, когда людей распределяют по категориям в соответствии с цветом их кожи и другими физическими характеристиками, — это новое понятие, неразрывно связанное с европейским колониальным господством. Поскольку это современное понятие, которое вырабатывалось во многом вне Православного мира, по сей день найдется не так много заявлений по поводу расы и расизма со стороны всемирно признаваемых, авторитетных представителей Православного мира. С 19-го века проблемой Православного мира стала растущая связь между религиозной и национальной принадлежностью и, следовательно, проблемой национализма в Церкви. Тем более важно обратить внимание на прямое осуждение расизма одним из величайших Православных святых современности.
Св. Тихон (Беллавин, 1865-1925гг.) наиболее известен как Патриарх Российской Православной Церкви в самый тяжелый для нее период, во время Российской революции, с 1917 по 1925 год. Ранее он служил единым Епископом смешанной по национальному составу новой Северо-Американской Православной Церкви (с 1898 по 1907гг.), и в эти годы он внес огромный вклад в церковную жизнь в Америке.
Св. Тихон осудил расизм в своей проповеди, которую он прочел 5-го августа 1900-го года в Сан-Франциско [1] после возвращения из Квихпахской и Кускоквимской миссии на Аляске, настолько отдаленной, что ни один епископ никогда там не бывал. Вся поездка продолжалась 78 дней; расстояние в несколько тысяч миль приходилось преодолевать, в основном, на байдарке и пешком по болотистой тундре. Св. Тихон наблюдал, как местное население боролось за существование в условиях хищнической политики американских торговых компаний. Это также был регион, который незадолго до того столкнулся с внезапно нахлынувшим потоком белых американцев, которые использовали его как путь к Клондайку во времена Золотой лихорадки. Американцы принесли с собой болезни, которые были незнакомы уроженцам Аляски. На пути к поселению Икогмют (совр. Русская Миссия), Тихон узнал, что городок охватила эпидемия гриппа. В последующие дни Св.Тихон посетил каждого в городе в их жилищах, чтобы молиться за их выздоровление, несмотря на большой риск для него самого. В то лето погибло почти три четверти населения, включая супругу и сына одного священника [2].
На следующий день после возвращения Св. Тихона на свою кафедру в Сан-Франциско, он прочитал одну из своих самых мощных проповедей. Впоследствии проповедь была опубликована и один из ее читателей – Николай (Зиоров), его предшественник на должности епископа Северной Америки, — писал, что «он говорил с таким красноречием и воодушевлением», что сподвигнул его на действия. В своей проповеди Тихон обсуждал отрывок из Евангелия о кормлении 5000, особо отмечая, что Христа заботили насущные нужды и голод людей, и что он наставлял своих учеников: «вы дайте им есть» (от Матфея 14: 16). Затем Св.Тихон рассказал собравшимся о своей недавней поездке и о том, как в предшествующую зиму местные жители были на грани голода, «а текущим летом к голодовке присоединились еще занесенные сюда белыми людьми болезни и «поветрия», от которых туземцы быстро вымирают». Так, проповедь выявила связь между бедностью, расовым неравенством и болезнью.
Св. Тихон призывал своих слушателей (и читателей) помогать так же, как Христос наставлял своих учеников кормить своих голодающих последователей. Не должно иметь значения то, что местные жители Аляски принадлежат к другой расе, заявил Св. Тихон, и затем прямо осудил белое превосходство: «То не цивилизация, которая, к стыду, проповедывается иными, и которая заключается в том, что белая раса должна не только господствовать в мире, но и стереть с лица земли другие, «цветные» расы» или то, что о «цветных» «не стоит… заботиться». Напротив, Св. Тихон утверждал: «истинная цивилизация заключается в том, чтобы к благам жизни приобщить как можно больше людей». Подлинно цивилизованными людьми являются те, кто использует свои привилегии для того, чтобы «возвысить до [их] уровня» тех, кто беден.
Св. Тихон прямо отвергал любую форму расизма: «Ибо все люди произошли от одного человека, все дети одного Отца небесного, все искуплены пречистою кровию Христа, во Христе несть еллин или иудей, раб или свободь» (Гал. 3:28). Во Христе были сняты все расовые различия, всем предоставл0ено равенство. «Все—братья, и должны любить друг друга» — сказал Св. Тихон и далее заявил, что это равенство не должно быть только теоретическим, но должно выражаться в действиях: «… любить друг друга не на словах только, но и на деле».
В тот момент истории, когда силы, вызывающие рознь, тянут Православных христиан в противоположные стороны, призыв Св. Тихона ясен: не только должны мы воспринимать всех людей как братьев, независимо от их расы, и любить их такими, какие они есть, но мы должны выражать эту любовь, вставая рядом с теми, кто является жертвами расовой несправедливости.
Примечания:
[1] Речь в Кафедральном соборе в первое воскресенье по возвращении из Аляски, 23 июля/5 августа 1900 г. [2] О путешествии св. Тихона, см. А.В. Попов, Американский период жизни и деятельности Святителя Тихона Московского, 1898-1907 гг. (СПб: Сатис, 2013).с. 73-87.Скотт Кенуорти – адъюнкт-профессор сравнительного религиоведения в Университете Майами.
Публикации