Образование и академическое сообщество

Свобода слова в Церкви контрольный пример Сербии

Опубликовано: 29 сентября, 2020
👁 85 просмотров
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 5 мин.
vukasin_milicevic

Когда, в марте 2020 года, Сербский Патриарх Ириней официально рукоположил Доктора Вукашина Миличевича в сан священника и утвердил на должность профессора-ассистента на Факультете православного богословия в Университете Белграда, стало ясно, что недавнее вмешательство высшего церковного руководства в вопросы, связанные с публичными выступлениями, постепенно перерастало в контроль над свободой выражения своего духовенства по отношению почти ко всем важным вопросам, включая науку. Патриарх отметил, что Профессор Миличевич – своим появлением без предварительного уведомления в телевизионной передаче Utisak nedelje – выказал неповиновение лично ему, что он пренебрег Уставом Сербской православной церкви и  скомпрометировал решения Святого собора епископов, которые обязательны для всех клириков и священников. Доктор Миличевич принадлежит к группе младшего поколения православных теологов, которые открыто подходят к решению проблем Сербской православной церкви (СПЦ) и Факультета православного богословия. Он входит в число тех, кто в 2017 году подписал публичное заявление, которое явилось результатом реакции на петицию Сербских креационистов (отрицают эволюцию и признают сотворение мира, как это описано в Библии — примеч. переводчика), заявляя, что нет внушающих доверие альтернативных научных теорий, которые могли бы заменить теорию эволюции. Это включает и «библейскую теорию сотворения мира», которая, по мнению этих теологов, не является научной альернативой теории эволюции. Это заявление подверглось открытой критике в СПЦ, при этом, некоторых теологов из подписавших заявление пригласили предстать перед Святым собором епископов и объяснить свои воззрения на одном из его заседаний в мае 2017 года. Вскоре после этого некоторых профессоров-священников Факультета православного богословия отстранили от выполнения главных обязанностей в приходах и позволили лишь помогать в проведении литургий. По немедленному решению Патрарха их вывели из состава редакционных коллегий церковных электронных и печатных средств массовой информации. Все это сопровождалось предупреждением, что те, кто нарушит данное правило, подвергнется церковным дисциплинарным взысканиям.

По-видимому, это было лишь сигналом к более серьезным мерам против «взбунтововавшихся» Православных богословов. На последнем заседании Святого собора епископов, 26 августа 2020 года, епископ Ириней Булович попросил Собор лишить благословения трех профессоров Факультета православного богословия: Родольфа Кубата, Драгомира Сандо и Вукашина Миличевича. Учитывая то, что Собор имеет решающую роль в вопросах, связанных с занимаемыми должностями на факультете, Булович хотел наказать трех профессоров, но на его решение наложил вето один из членов Собора, Митрополит Хризостом. Вот как Профессор Кубат комментирует действия Собора в сербских средствах массовой информации: «Никто не пригласил нас для разговора, и это имеет важное значение. Хотелось бы знать, не является ли это ответной мерой на мое заявление на портале Nova.rs, где я поставил под вопрос легитимность должности Епископа Иринея на нашем Факультете? Или возможной причиной может быть то, что мы подали прошение [в Университет Белграда] в Совет по профессиональной этике, прося тщательно расследовать процедуру выбора в Совет нашего факультета. В любом случае, -продолжает Кубат, — почему мы должны были узнавать все это из средств массовой информации? Как профессора, самое меньшее, что мы могли бы ожидать, — это чтобы нас соответствующим образом проинформировали. Шестьсот лет назад Яна Гуса тоже обвинили, но он предстал перед судом и отстаивал занимаемую им позицию. Нас же осудили, не задав при этом ни одного вопроса».

Позвольте теперь попытаться представить этот насущный вопрос в более широком академическом, церковном и политическом контексте. Вмешательство Святого собора в автономию Факультета православного богословия и нарушение правовых норм Университета Белграда следует рассматривать в контексте нелегитимной и неподконтрольной демонстрации церковной и политической власти, на этот раз направленной против профессоров теологии, которые проявили свободу мысли, совести и слова. Вот что беспокоит некотороых прелатов СПЦ, заседающих в Синоде. Уже в 2019 году Законодательный совет Университета Белграда ссылался на нарушениие целой серии законодательных и правовых норм, связанных с отношениями между Собором и Факультетом православного богословия. Однако, Собор полностью проигнорировал предупреждение ректората Университета, относящееся к незаконному функционированию Совета факультета. Что еще усугубило нарушения правовой системы, — правительство Сербии, основавшее Факультет, помогло Собору в назначении восьми членов (нелигитимного) Совета факультета, включая Епископа Иринея  Буловича, члена Святого Собора, который к тому же выступает представителем Государства! Следовательно, понятно, что церковь и органы государственной власти тесно сотрудничают в нарушеннии Конституции Сербии (ст.11) и ее законов, включая устав старейшего и наиболее уважаемого Сербского государственного университета. До недавнего времени СПЦ (учреждение, которое, согласно конституции, отделено от государства и, следовательно, от его высшего образования) не была активно вовлечена в академические дела Факультета, и такое modus vivendi (временное соглашение) поддерживало неустойчивое совместное конституционное проживание. Согласно Закону 2006 года о церквях и религиозных объединениях, религиозные организации имеют право независимо координировать свои действия, автономны в своих внутренних и общественных делах (ст.6); однако, «религиозные образовательные институты, включенные в систему образования, обязаны уважать условия и стандарты образовательной системы, точно следуя образовательным нормативам» (ст.37, выделено автором). Что касается Университета Белграда, его задача – защищать автономию одного из 31 факультета в его составе, включая академические свободы и конституциональные, юридические права своих профессоров. Университет, следовательно, обязан полностью обеспечивать законность работы своих факультетов, включая Факультет православного богословия.

Что касается преобладающих «течений» и фракций в СПЦ, сегодня они в основном делятся на две группы: тех, кто поддерживает, и тех, кто противостоит режиму Вучича в Сербии. По-видимому, теологические идеи и программы не ведут к кризису на Факультете православного богословия. На карту поставлены преимущественно личные конфликты и интересы, и в то же время, меньшая часть прелатов имеет весомую поддержку со стороны политических центров власти. Эти личные антагонизмы стали настолько неразумными, что просто необходимо привести здесь пример православного епископа, который препятствует переводу Ветхого Завета с еврейского языка по личным мотивам!

В заключение, хотелось бы отметить, что в начале 21-го века Сербия была свидетелем появления в СПЦ небольшого либерального крыла. Время от времени, эти либеральные тенденции можно было обнаружить чаще в общественных выступлениях и интервью в средствах массовой инфоромации, чем на официальных церковных собраниях и в церковных организациях. Помимо их умеренно про-европейской позиции, которую можно было бы, по крайней мере, частично объяснить назначениями из среды Западной диаспоры, это либеральное течение поддерживает модернизацию и постепенное оживление церкви, включая более независимый (с ориентацией на университет, а не на церковь) статус Факультета православного богословия. Я склоняюсь к тому мнению, что взгляды «мятежных» теологов на Факультете православного богословия обнаруживают некоторые черты такого рода влияния. Здесь мы имеем в виду преимущественно более молодое поколение Сербских православных профессоров теологии, родившихся, в основном, в 1970-х и 1980-х годах. Они в интеллектуальном отношении вступили в пору зрелости во время демократического периода, пришедшего после правления Милошевича, и это могло повлиять на их политическое и социальное воспитание. Это преимущественно поколение миллениума, получившее образование в современных школах или в Университете Белграда после 2000-го года. Дарвин – это часть их секулярного образования, так же, как Николай и Иустин – это главы их теологической учебной программы и литературы. Некоторые из них принимали активное участие в альтернативных образовательных проектах различных гражданских обществ (таких, как региональные программы миротворчества и национального примирения) и, имея немалый международный опыт, они, чаще всего, склонны к экуменическому диалогу и теологии на современном уровне. Они имеют более явную или, по крайней мере, негласную поддержку епископов, которые преимущественно служат в западной диаспоре (например, Григорий, Максим), и у них действительно есть все необходимые предпосылки для вынашивания своих реформистских и модернистских взглядов как на теологические, так и на церковные вопросы. Остается открытым вопрос о том, насколько серьезно они собираются участвовать в давно ожидаемом и крайне нужном обновлении Сербской православной церкви в предстоящие десятилетия.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.