Культура и искусство, Экуменизм и межрелигиозный диалог

КАК УЖИВАТЬСЯ ДРУГ С ДРУГОМ В ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА«ПЕЧАЛЬНЫЙ» МИКРОКОСМ ХРАМА ГРОБА ГОСПОДНЯ

Опубликовано: 24 ноября, 2020
Всего просмотров: 👁 6 просмотров
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 4 мин.

Досточтимый Д-р Стельос Муксурис (Stelyios Muksuris)

...

В один из дней на прошлой неделе меня окатило волной глубокой печали – я просмотрел видео, посвященное Храму Гроба Господня, также известного как Церковь Воскресения Христова. Этот, относительно недавний, документальный видеофильм прислали мне и моим ученым коллегам как часть веб-семинара, панельной дискуссии, посвященной этому святейшему из святых христианских мест и настойчивым притязаниям на него со стороны шести главных конфессий в Христианстве.

В то время, как большу́ю часть отснятого материала я уже видел в других документальных фильмах и был знаком со многими из сложностей и проблем, фильм сделал все возможное, чтобы еще более заострить эти проблемы, и впечатление это еще более усилилось на фоне текущей пандемии коронавируса. Я объясню, почему.

Основной акцент в фильме был явно сделан на разногласиях и напряженном симбиозе шести основных Христианских семей, которые предъявляли притязания на Храме Гроба Господня уже со времени ее строительства в IV веке нашей эры: Греческая Православная, Армянская Православная, Сирийская Православная, Коптская Православная, Эфиопская Православная и Римская Католическая церкви. Среди этих шести групп, по крайней мере, в настоящее время и в течение многих веков, греки осуществляли самый строгий контроль и оказывали самое большое влияние на святые места Иерусалима в целом, и Храм Гроба Господня не является исключением.

Позвольте внести ясность: да, все эти группы ладят друг с другом в этом святом месте из необходимости – для того, чтобы «выжить»  в пределах и комфорте своего собственного культурного и церковного кокона. Однако, можно только догадываться о  настроениях каждого христианина. Уживаются ли они из простого желания ладить друг с другом, чтобы поддерживать подлинное Христианское братство и оказывать взаимную помощь? Монахи и священнослужители по очереди проводят службы, им выделены определенные отрезки времени для совершения литургий в главной церкви и на Гробе Господнем как часть их каждодневных бдений. Когда они не служат в этих главных местах, они находятся в границах собственных приделов на территории Храмового комплекса, причем, эфиопской общине, некогда самой большой и самой древней из названных конфессий, отвели крышу главной церкви   

Все они совершают свои литургии с достоинством, ревностно и благоговейно. Печально, однако, то, что они делают это в своем замкнутом кругу; ни одна конфессия не посещает службы других конфессий. Единственное место, где они собираются вместе — это общая территория возле Камня, или святыни, куда положили распятого Христа, или когда между ними возникают ожесточенные разногласия и они призывают в качестве посредника израильскую полицию. И, разумеется, они собираются вместе на Пасху, в Великую Субботу, на Схождение Благодатного Огня, стремясь быть среди тех, кто первым получит святой огонь воскресения от 33-х свечей, которые держит в каждой руке греческий Православный Патриарх Иерусалимский, выходящий из Гробницы.

Тот, кто в основном ведет рассказ в этом документальном видеофильме, будучи сам прелатом Армянской церкви и проживая на территории комплекса, признает этническую принадлежность пяти православных групп: греков, армян, сирийцев, эфиопов и коптов.  Каким-то образом становится предельно ясно, что разделение между ними идет по этническим линиям, и этнологический фактор всячески поддерживается и даже романтизируется, чем дальше, тем больше, в ходе истории. В фильме ни разу никого не назвали «Православный», хотя термин «Христианский» применяется к каждому, но даже в этих случаях – с нежеланием.

На самом же деле – о чем тут спорить? Христос – связующая нить для всех, и признание лишь одного этого должно объединять, а не разделять мужчин и женщин общей веры. И все же, цивилизованный человек на протяжении истории остается прикованным к колыбели, как дитя, которому еще предстоит повзрослеть, предпочитая рассыпать и разбрасывать в приступах раздражения и по собственной прихоти то, что другие собрали и построили. Еще один момент: пилигримы, которые стекаются к соответствующим местам в церкви, отведенным для них юрисдикцией, неизбежно  общаются, сталкиваются с другими братьями и сестрами во Христе. Они терпеливо разделяют общее пространство и учатся сосуществовать хотя бы на протяжении  нескольких минут или часов.  И все же, как это ни печально, здесь создают проблемы священнослужители; они не всегда подают хороший пример своим паствам. Один из тех, с кем я разговаривал, сравнил эту ситуацию с борьбой за сферы влияния, за территорию между криминальными группировками  из одной и той же мафиозной семьи – или из разных мафиозных семей. Однако, в нашем случае, «Предвечный Босс»  строго запрещает такие войны за передел и насилие, по крайней мере, в последний раз, когда я проверял, это было так.

 В мире, который ежедневно сотрясает невидимый вирусный враг, унося миллионы жизней и отнимая здоровье у бесчисленного множества мужчин, женщин и детей  — наряду с бессмысленным насилием и нанесением невосполнимого ущерба тем, кто имеет политические и идеологические разногласия, мы видим таких людей- Христиан, у которых нет причин оставаться разобщенными в тот момент, когда их связывает самая мощная объединяющая сила, когда-либо существующая в мире — Сам Бог.  В эти дни терпимость и сострадание не могут оставаться в стороне у тех, чей Основатель является воплощением  доброты и милосердия. Если человек по глупости переделал Бога по своему образу и подобию, он глубоко ошибается, потому что этот образ принижен, искажен и загажен. Легко следовать Христу, которого мы хотим; но совсем другое дело – следовать Христу, которого хочет Бог. В пропасти между этими двумя явлениями оказываются многие люди, и, к сожалению, в этой ситуации они отказываются избавляться от ощущения собственного превосходства и эгоизма.

Позвольте добавить, что широко признанное учение Павла в Послании к Галатам (3:28), о том, как предпочтение единства во Христе стирает значимость национальных, социальных и половых различий (или, по крайней мере, придает им вторичное или третичное значение), полностью совместимо со всецело Христианским понятием, значением, которое вкладывается в чудо Святого Огня. Святой огонь, чудо Гроба Господня, повторяющееся из века в век, предназначено для того, чтобы сжечь все, что  разделяет людей, особенно тех, кто придерживается общей Веры, и объединить всех Христиан во всем мире общей целью – поделиться со всеми Евангелием любви и терпимости. Фактически, я  беру на себя смелость сказать, что этнические и культурные проявления Христианства могут быть наиболее значительными только тогда, когда они передают Истину так, что это и ответственно, и креативно, и доходчиво, и  — и без ее подмены.

Храм Гроба Господня и ситуация вокруг него в настоящее время, которая зиждется на веках нелегкого сосуществования — это микрокосм ситуации, существующей  в масштабах всей планеты. «Мы уживаемся друг с другом из необходимости»  —  это никуда не годится, на мой взгляд. Мне бы хотелось слышать – когда-нибудь и где-нибудь – «мы налаживаем отношения  друг с другом, потому что мы этого хотим». Нам нет необходимости чувствать дискомфорт рядом с другими,  его причина – в несостоятельности нашего собственного безразличного отношения к тому, насколько мы преданы самым элементарным, базовым предписаниям нашей Христианской веры.

Таковы мои мысли как преданного служителя науки, так и преданного священнослужителя Церкви.


Отец Стелиус Муксурис, Д-р философии, Д-р теологии, профессор и глава кафедры Литургической теологии и языков Византийской католической семинарии в Питтсбурге и адъюнкт-профессор сакраментально-литургического богословия в Программе «Мастера экуменического богословия» (MOET) Международного греческого университета в Тессалониках, Греция.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.