Досточтимый Д-р Стельос Муксурис (Stelyios Muksuris)
В один из дней на прошлой неделе меня окатило волной глубокой печали – я просмотрел видео, посвященное Храму Гроба Господня, также известного как Церковь Воскресения Христова. Этот, относительно недавний, документальный видеофильм прислали мне и моим ученым коллегам как часть веб-семинара, панельной дискуссии, посвященной этому святейшему из святых христианских мест и настойчивым притязаниям на него со стороны шести главных конфессий в Христианстве.
В то время, как большу́ю часть отснятого материала я уже видел в других документальных фильмах и был знаком со многими из сложностей и проблем, фильм сделал все возможное, чтобы еще более заострить эти проблемы, и впечатление это еще более усилилось на фоне текущей пандемии коронавируса. Я объясню, почему.
Основной акцент в фильме был явно сделан на разногласиях и напряженном симбиозе шести основных Христианских семей, которые предъявляли притязания на Храме Гроба Господня уже со времени ее строительства в IV веке нашей эры: Греческая Православная, Армянская Православная, Сирийская Православная, Коптская Православная, Эфиопская Православная и Римская Католическая церкви. Среди этих шести групп, по крайней мере, в настоящее время и в течение многих веков, греки осуществляли самый строгий контроль и оказывали самое большое влияние на святые места Иерусалима в целом, и Храм Гроба Господня не является исключением.
Позвольте внести ясность: да, все эти группы ладят друг с другом в этом святом месте из необходимости – для того, чтобы «выжить» в пределах и комфорте своего собственного культурного и церковного кокона. Однако, можно только догадываться о настроениях каждого христианина. Уживаются ли они из простого желания ладить друг с другом, чтобы поддерживать подлинное Христианское братство и оказывать взаимную помощь? Монахи и священнослужители по очереди проводят службы, им выделены определенные отрезки времени для совершения литургий в главной церкви и на Гробе Господнем как часть их каждодневных бдений. Когда они не служат в этих главных местах, они находятся в границах собственных приделов на территории Храмового комплекса, причем, эфиопской общине, некогда самой большой и самой древней из названных конфессий, отвели крышу главной церкви
Все они совершают свои литургии с достоинством, ревностно и благоговейно. Печально, однако, то, что они делают это в своем замкнутом кругу; ни одна конфессия не посещает службы других конфессий. Единственное место, где они собираются вместе – это общая территория возле Камня, или святыни, куда положили распятого Христа, или когда между ними возникают ожесточенные разногласия и они призывают в качестве посредника израильскую полицию. И, разумеется, они собираются вместе на Пасху, в Великую Субботу, на Схождение Благодатного Огня, стремясь быть среди тех, кто первым получит святой огонь воскресения от 33-х свечей, которые держит в каждой руке греческий Православный Патриарх Иерусалимский, выходящий из Гробницы.
Тот, кто в основном ведет рассказ в этом документальном видеофильме, будучи сам прелатом Армянской церкви и проживая на территории комплекса, признает этническую принадлежность пяти православных групп: греков, армян, сирийцев, эфиопов и коптов. Каким-то образом становится предельно ясно, что разделение между ними идет по этническим линиям, и этнологический фактор всячески поддерживается и даже романтизируется, чем дальше, тем больше, в ходе истории. В фильме ни разу никого не назвали «Православный», хотя термин «Христианский» применяется к каждому, но даже в этих случаях – с нежеланием.
На самом же деле – о чем тут спорить? Христос – связующая нить для всех, и признание лишь одного этого должно объединять, а не разделять мужчин и женщин общей веры. И все же, цивилизованный человек на протяжении истории остается прикованным к колыбели, как дитя, которому еще предстоит повзрослеть, предпочитая рассыпать и разбрасывать в приступах раздражения и по собственной прихоти то, что другие собрали и построили. Еще один момент: пилигримы, которые стекаются к соответствующим местам в церкви, отведенным для них юрисдикцией, неизбежно общаются, сталкиваются с другими братьями и сестрами во Христе. Они терпеливо разделяют общее пространство и учатся сосуществовать хотя бы на протяжении нескольких минут или часов. И все же, как это ни печально, здесь создают проблемы священнослужители; они не всегда подают хороший пример своим паствам. Один из тех, с кем я разговаривал, сравнил эту ситуацию с борьбой за сферы влияния, за территорию между криминальными группировками из одной и той же мафиозной семьи – или из разных мафиозных семей. Однако, в нашем случае, «Предвечный Босс» строго запрещает такие войны за передел и насилие, по крайней мере, в последний раз, когда я проверял, это было так.
В мире, который ежедневно сотрясает невидимый вирусный враг, унося миллионы жизней и отнимая здоровье у бесчисленного множества мужчин, женщин и детей – наряду с бессмысленным насилием и нанесением невосполнимого ущерба тем, кто имеет политические и идеологические разногласия, мы видим таких людей- Христиан, у которых нет причин оставаться разобщенными в тот момент, когда их связывает самая мощная объединяющая сила, когда-либо существующая в мире – Сам Бог. В эти дни терпимость и сострадание не могут оставаться в стороне у тех, чей Основатель является воплощением доброты и милосердия. Если человек по глупости переделал Бога по своему образу и подобию, он глубоко ошибается, потому что этот образ принижен, искажен и загажен. Легко следовать Христу, которого мы хотим; но совсем другое дело – следовать Христу, которого хочет Бог. В пропасти между этими двумя явлениями оказываются многие люди, и, к сожалению, в этой ситуации они отказываются избавляться от ощущения собственного превосходства и эгоизма.
Позвольте добавить, что широко признанное учение Павла в Послании к Галатам (3:28), о том, как предпочтение единства во Христе стирает значимость национальных, социальных и половых различий (или, по крайней мере, придает им вторичное или третичное значение), полностью совместимо со всецело Христианским понятием, значением, которое вкладывается в чудо Святого Огня. Святой огонь, чудо Гроба Господня, повторяющееся из века в век, предназначено для того, чтобы сжечь все, что разделяет людей, особенно тех, кто придерживается общей Веры, и объединить всех Христиан во всем мире общей целью – поделиться со всеми Евангелием любви и терпимости. Фактически, я беру на себя смелость сказать, что этнические и культурные проявления Христианства могут быть наиболее значительными только тогда, когда они передают Истину так, что это и ответственно, и креативно, и доходчиво, и – и без ее подмены.
Храм Гроба Господня и ситуация вокруг него в настоящее время, которая зиждется на веках нелегкого сосуществования – это микрокосм ситуации, существующей в масштабах всей планеты. «Мы уживаемся друг с другом из необходимости» – это никуда не годится, на мой взгляд. Мне бы хотелось слышать – когда-нибудь и где-нибудь – «мы налаживаем отношения друг с другом, потому что мы этого хотим». Нам нет необходимости чувствать дискомфорт рядом с другими, его причина – в несостоятельности нашего собственного безразличного отношения к тому, насколько мы преданы самым элементарным, базовым предписаниям нашей Христианской веры.
Таковы мои мысли как преданного служителя науки, так и преданного священнослужителя Церкви.
Отец Стелиус Муксурис, Д-р философии, Д-р теологии, профессор и глава кафедры Литургической теологии и языков Византийской католической семинарии в Питтсбурге и адъюнкт-профессор сакраментально-литургического богословия в Программе «Мастера экуменического богословия» (MOET) Международного греческого университета в Тессалониках, Греция.
Публикации