ЖИВЫЕ БОГОЯВЛЕНИЯ: КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА И ОБНОВЛЕНИЕ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ

Преподобный Доктор Филип ЛеМастерс  (Philip LeMasters)

В этот Великий праздник Богоявления мы отмечаем Крещение Господне, когда Отец гласом с неба свидетельствавал о Сыне, и Святой дух снизошел на Него в виде голубя. Богоявление показывает, что Спаситель, который выходит из вод Иордана, чтобы просветить наш мир тьмы, является Богочеловеком, одним из Святой Троицы. Он крещается, чтобы воссоздать нас и само творение до древней славы, во имя которой мы были созданы. 

Прискорбно, что наши прародители отказались от своего высокого призвания  и положили начало царству растления, с которым мы так хорошо знакомы. Когда Адам и Ева покидали рай из-за неповиновения Богу, Он дал им одежды из кожи. Ослушавшись Бога, Адам и Ева осознали, что наги, и были ввергнуты в тот мир, который мы знаем.  Их нагота показала, что они отреклись от призвания стать подобными Богу в святости. Лишив себя своей первозданной славы, они обрели лишь смертную плоть и стали рабами своих страстей и могилы. Из-за них «творение покорилось суете…» (Римлянам, 8:20).

Когда мы готовились к Богоявлению, мы слушали этот церковный гимн: «Готовься, Завулон, и красуйся, Неффалим, Иордан-река, остановись! Прими, ликуя, идущего креститься Владыку. Веселитесь, Адам с праматерью, не скрывайтесь , как в раю прежде, ибо, увидев вас нагими, он явился, чтобы облечь вас в первозданную одежду. Христос явился, все творение хотя обновить. Если вам кажется странным то, что Христос крестится, чтобы одеть Адама и Еву, вспомните учение Св. Павла о том, что «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (к Галатам, 3:27). При крещении  Иисус Христос одевает нас одеждами света, возвращая нас к первозданному  призванию стать в святости, как Бог. Он спасает нас от наготы и уязвимости перед превращением в рабов наших собственных страстей и страха смерти. Посредством своего и нашего крещения Он делает нас участниками  своего возрождения и реализации человеческой личности. Он крестится, чтобы спасти Адама и Еву и всех их потомков, и все творение для достижения тех величественных целей, ради которых Он изначально вдохнул в нас жизнь.

Разумеется, это не означает, что наша жизнь после крещения будет безупречной во всех отошениях: без боли, болезней, смерти и других видов личных сокрушений. После рождения Христа злой Ирод умертвил всех маленьких мальчиков в Вифлееме и его окрестностях. В Евангелии от Матфея говорится, что после ареста Пророка за то, что он пророчески осудил грехи царской семьи, Господь пошел в «Галилею язычников», чтобы начать  свое служение людям и исполнить пророчество Исайи, чтобы «народ, сидящий во тьме,  увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (от Матфея, 4:15-16).

Те, кто страдали под игом Ирода и Римской империи, слишком хорошо знали , что такое тьма и смерть. И сегодня жертвы войны, терроризма и других преступлений по всему миру знают это. То же самое справедливо и в отношении людей, которые оплакивают погибших в пандемию и тех, кого одолевают экономические и социальные лишения. Если  мы признаемся себе в наших необузданных мыслях, словах и делах, мы увидим, что во многом  мы все еще предпочитаем духовную тьму греха, а не одежды света. Мы, скорее, последуем примеру наших прародителей, выбирая наготу и слабость, а не Славу Господню и силу Второго Адама.

Пророк призывал людей покаяться в подготовке к пришествию Мессии, проповедь Которого  началась с подобной темы: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (от Матфея, 4:17). Нам не нравится каяться и-за гордыни и, возможно, боязни наказания. Истинное покаяние, однако, по природе своей позитивно, потому что призывает нас к принятию нового направления – к правде и подлинной сущности. Оно призывает нас к тому, чтобы оставить позади тьму, идя к свету. Оно призывает нас оставить печали и тревоги нагой уязвимости и обрести радость полного облачения, как подобает любимым сыновьям и дочерям Бога.  

Подлинное раскаяние требует, чтобы все стороны нашей жизни были представлены Христу для исцеления и преобразования. Вот почему мы освящаем дома святой водой в недели после Богоявления. Крещаясь в Иордани, Христос освятил воду, выполняя ее цели, предназначенные Богом — давать жизнь, очищать, и утолять нашу сильнейшую жажду. Святая вода делает явным Христово благословение всего творения, простираясь даже до малых составляющих нашей повседневной жизни. Крещение нашего Господа показывает: ничто не является по сути недостойным Бога, противным Богу или оторванным от Бога. Он способен сделать так, чтобы все в реальном мире сияло светом святости.

Для того, чтобы праздновать Богоявление, мы следуем призыву излучать божественные энергии в любом проявлении наших жизней, особенно включая те, которые мы стараемся  отбросить как по сути своей оскорбительные.  Христос призывает нас ярко сиять в облачении света, которое он нам дал. Вместо того, чтобы прятаться в саду нагими, как прежний Адам, мы должны стремиться и бороться за то, чтобы принять славу нашего спасения лично и сознательно. Вот что такое покаяние, и никто не сделает это за нас. Мы должны переориентировать нашу жизнь на Бога, если хотим отвернуться от тьмы греха и войти в свет Христа. 

Во время Богоявления мы празднуем то, что вечный Сын Бога снизошел до крещения в водах  Иордана, чтобы мы могли участвовать в Его Божественной Славе. Он крестится  для того, чтобы спасти Адама и Еву, всех их потомков и все сотворенное. Он облачил нас в крещении, чтобы закрыть нашу наготу, которая низвела нас до статуса рабов страстей и смертности в мире тления. Богоявление напоминает нам, что мы уже облачились во Христа как в одежду, и нас возродили к нашему первозданному  достоинству как Его сыновей и дочерей. Сейчас мы действительно должны жить как те, кто облачились в Него, подстроив наш характер под Него. Теперь мы должны сиять из глубины нашей души Святой Славой, которой Богочеловек поделился с нами. Теперь мы должны свидетельствовать в нашей собственной жизни, что пророчество действительно сбылось: «Люди, сидящие во тьме, увидели великий свет, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». Для того, чтобы отмечать этот великий праздник,  мы должны стать живыми проявлениями спасения, которое Иисус Христос принес в мир.


Преподобный Доктор Филип ЛеМастерс является профессором религии в университете СакМерри в Абилене, Техас.

Public Orthodoxy –Общественное Православие стремится способствовать обсуждению, обеспечивая форум для различных точек зрения по современным вопросам, относящимся к Православному Христианству. Мнения, высказываемые в данной статье, принадлежат единственно автору и необязательно представляют точку зрения издателей или Центра Православных Христианских исследований.