О ЛЮБВИ И КРАСОТЕ ВО ВРЕМЯ ПАНДЕМИИ

В.К. Маккарти (V.K. McCarty)

В то время, как недавнее празднование Рождения Младенца Христа продолжается, и  уже чувствуется приближение Великого поста, не секрет, что во время пандемии нам приходится ежедневно сталкиваться с серьезными и сложными проблемами. Как духовным наставникам, учителям и организаторам, находящимся на передовой линии Христианского служения, нам часто приходится с болью и пониманием замечать проблемы, которые  обрушиваются на наше общество. И все же,  в самой гуще этого хаоса и страданий, Церковь надежно поддерживала нашу духовную безопасность, обеспечивая нам  Божье милосердие и Его присутствие среди нас.

Когда мы рассматриваем разные стороны нашего опыта пандемии, наши усилия, направленные на то, чтобы понять и помочь друг другу исцелиться, побуждают нас к тому, чтобы предложить благодарную и покаянную молитву о милости Божьей. Разве не уверенность в присутствии Бога в это время пандемии создала для нас нечто вроде Ковчега безопасности, где мы пребываем все вместе, ожидая, когда пройдут проблемы, связанные с вирусом, когда каждая самья находится под защитой карантина и, под сенью милосердия Бога, присутствующего среди нас, — разве мы не стараемся, как те семейные пары, выбранные Ветхим днями, чтобы жить вместе в мире и гармонии в критическое время ?

Поскольку великая благость и человеколюбие — филантропия — Бога есть сама красота души, которую все мы до единого населяем, естественно то, что каждый из нас  старается стать лучезарным отражением света Христа для тех, кому мы служим. Как мудро учит Григорий Нисский, — видите, как  настойчиво нас влечет ввысь «крючок» , который Бог внедрил в нас при помощи инкарнации? Таким образом наша грешная природа целенаправленно и благоразумно вовлекается в стремление к любви и искуплению грехов (Or cat, NPNF 5.494). «Пусть каждый обретет смелость!». – провозглашает он в другом учении, наставляя слушателя и показывая, как прикосновение к  Красоте Божьей помогает избавить душу даже от своих укоренившихся привычек (De virg. GNO VII.I.288.10).

Среди удивительных даров любви и красоты  в эту пандемию были преображающие  и неожиданные возможности установить более тесные личные связи с прихожанами во время локдауна. Приемы общения онлайн, которые мы были вынуждены использовать, чтобы соблюдать ограничения, связанные с безопасностью, невольно способствовали нашему сближению друг с другом, так как у нас было больше возможностей для обычных бесед. Так что, даже если обычно мы собираемся в церкви, чтобы  «созерцать красоту Иеговы и спрашивать в Его храме» (Пс 27:4), эти странные времена со службами онлайн действительно помогли многим из нас обратиться друг к другу и лучше узнать и полюбить нашего ближнего – что действительно является  даром благодати.

В то время, как нам действительно не хватает личного участия в таинствах, где одновременно задействованы все наши чувства — когда мы ощущаем Евхаристию на вкус и ощущаем в воздухе кадение ладаном и слушаем звон колоколов и целуем иконы – все же, слушание того, что происходит лично с моими прихожанами, вдохнуло силы и оживило мои молитвы.  Пусть так же случится и с вами. Это напоминает мне одного автора, Фредерику Мэтьюс-Грин, которая дерзновенно говорит о «чувственной Красоте» Литургии и находит, идя дорогой Православия, «ошеломляющую и восхитительно пугающую быстрину Божьей любви; восторг рыдания над моими грехами – этот утонченный «радостнотворный плач» (charmylopi), о котором говорит Иоанн Лествичник – и сладкое, жгучее желание сделать так, чтобы и другие увидели прекрасный лик Иисуса» (At the Corner of East and Now, 1999, 155 — книга «На стыке Древнего Востока и современности»).

В конце концов, именно Православие дает нам общий для всех язык любви и Красоты, даже когда они объединяются в Божьих глазах. Говорят, что Св. Макрина научила своего брата Григория тому, что «Божественная жизнь всегда будет приводиться в действие любовью» (An et res 6.31). И действительно, плод нашей смиренной молитвы  — это, как говорит Лосский, «Божественная любовь, которая просто является благодатью», «благодатью, которая вселяется в глубины нашего естества» (Mystical Theology, 212- Мистическоее богословие Восточной церкви). Более того, любовь может просвечивать сквозь Красоту как ее конечная цель, ее воплощение, ибо: « теология любви в ее эротическом виде проходит через культуры, воспаряя в великолепном  «Симпозиуме» Платона, с кульминационным моментом в  поздне-византийских дискурсах  Св. Симеона Нового Богослова (Trostyanskiy, 2016, xiii).

Действительно, разве мы не стремимся найти и  преобразовать саму суть нашей духовности с помощью Божьей Красоты? Так как любовь – это и главное, и сама цель нашей веры, мы с благодарностью дышим воздухом Православия, где любовь никогда не является бранным словом. «Именно Бог сеет эту любовь», как говорит Иоанн Златоуст (Encomium to Maximus 3, PG 51.230-Похвала Максиму). И в Акафисте Благодарения мы слышим: «Все истинно прекрасное могучим призывом уносит душу к Тебе, заставляет восторженно петь: Аллилуиа!»(Кондак 7).

Во истину, это время пандемии  было замечательным, благодаря предъявлению нам красоты Божьего творения. Не будем же пренебрегать восхвалением красоты природы, которая стала настолько ярче в эти месяцы карантина. Разве не прекрасны были сапфировые небеса – изо дня в день, эта необыкновенная синева, которую редко увидишь. Так же, как «душа всегда несет печать того, что она отражает», как заметил Дэвид Бентли Харт, даже один взгляд на  божественную красоту оставляет невыразимый восторг в глубинах нашего разума, как тоска по глубинам океана, жажда солнца, навеянная воспоминанием – всего лишь капли и мерцание – об их красоте» (Hart, 2003, 120).

Разве мы не наслаждались «каплями и мерцанием» Красоты, отражаемой во время этой пандемии? Каким был бы мир, если бы мы сознательно продолжили снижать выбросы углерода не только благодаря ограничениям переездов из-за пандемии, но как акт веры и благодарности?

Могло бы это покончить с привычным смогом и стать новым сдвигом в охране здоровья? Пришлось бы, конечно, поработать над этим и проявить новое усердие, но  это могло бы повысить качество воздуха надолго — и мы могли бы сохранить прекрасные небеса Божьего творения для наших внуков.

В этот сезон медленно удлиняющихся дней, по мере того, как неисповедимый дар Воплощения развертывается перед нами —

Блаженны каждый из вас, кто видит в смирении Божий дар Красоты;

Блаженны каждый из вас, кто отвечает на любовь Божью сегодня в акте примирения;

Блаженны каждый из вас, кто принимает трудные уроки этого времени пандемии и Божьей милостью преобразует их в слова доброты по отношению к тем, кто будет вокруг вас в грядущие дни;

Пусть в эти дни пандемии питает вас Красота Божьего творения, которая раскрывается перед вами в золотом свете вашей веры;

Пусть утешает вас в эти дни пандемии великое человеколюбие – филантропия-  Божье,  которое является бальзамом милосердия Божьего, и Боголюбивое общение с вашей семьей, друзьями и коллегами, и всеми, кто дорог вашему сердцу;

Да укрепит вас в это время пандемии присутствие Бога, пребывающего в вашем сердце, Дух Господа нашего Иисуса Христа, повелевающего вам быть частью высшего блага.


Ссылки  и дальнейшее чтение

John Chrysostom (Иоанн Златоуст), “Encomium to Maximus (Похвала Максиму),” PG 51.

Gregory of Nyssa (Григорий Нисский), De Anima et Resurrectione (Душа и воскресение), GNO III/3. Gregory of Nyssa (Григорий Нисский), Oration Catechetica Magna (Большое огласительное слово), GNO III/4.

David Bentley Hart (Дэвид Бентли Харт), “The Mirror of the Infinite: Gregory of Nyssa on the Vestigia Trinitatis (Зеркало бесконечного: Григорий Нисский о Вестидии Тринитатиса),” in Sarah Coakley, ed. Re-Thinking Gregory of Nyssa (Переосмысление Григория Нисского(Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd., 2003), pp. 111-131.

Vladimir Lossky (Владимир Лосский)The Mystical Theology of the Eastern Church (Мистическое богословие восточной церкви) (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1976).

Frederica Mathewes-Green (Фредерика МэтьюзГрин), At the Corner of East and Now (На стыке Древнего Востока и современности) (New York : Jeremy P. Tarcher/Putnam, 1999).

Sergey Trostyanskiy (Сергей Тростянский), Love, Marriage, and Family in Eastern Orthodox Perspective (Любовь, брак и семья в Восточной Православной перспективе) Preface (Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2016).


В. К. Маккарти является англиканским теологом; она читает лекции в Главной духовной семинарии и пишет статьи для Института исследований Восточного Христианства. Ее книга  «From Their Lips: Voices of Early Christian Women» («Из их уст: голоса раннехристианских женщин») вскоре выйдет в издательстве Gorgias Press.

Эта статья  отредактирована на основе Заключительного обращения к Институту исследований Восточного Христианства ((ISEC)2020 Conference: “Evil and Spiritual Combat in a time of Pandemic.” (Конференция 2020 г.:«Зло и духовная борьба во время пандемии»).