Религия и политика, Этика

ДВА МЕЧА: ХРИСТИАНЕ И ИХ ОРУЖИЕ

Опубликовано: 11 марта, 2021
Всего просмотров: 👁 96 просмотров
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 4 мин.

И они сказали: «Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно.”» — от Луки, 22:38.

Американцы, особенно американские христиане, одержимы своим так называемым “Богом данным правом Второй поправки” – правом вооружаться до зубов. Я знаю многих православных, даже некоторых священнослужителей, которые владеют огнестрельным оружием, охотятся с ним и едят то, что убивают. Но мания вооружаться в соответствии с так называемым “христианским” правом касается не еды и не отдыха. И даже не украшения своих охотничьих хижин. Речь идет о личном выживании за счет других. Основной вопрос состоит в том, является ли наше призвание как христиан в том, чтобы готовиться убивать других людей, цепляясь за жизнь в этом мире?

У нас есть “христианские” представители Конгресса, которые прохаживаются по залам Капитолия с пристегнутыми сбоку пистолетами (или с пистолетами в сумочках), как в сценах из каких-нибудь  голливудских фильмов о Диком Западе. Оружие, боеприпасы и нелепые претензии  на спартанский героизм проникли в христианскую историю. Что говорит Евангелие об использовании оружия в самый тяжкий час?

После Тайной вечери и прямо перед тем, как отправиться в Гефсиманию и, как он пожелал,  испить чашу до дна, Иисус сказал Своим ученикам следующее:

«И сказал им: когда я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем-нибудь недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно испольниться на Мне и сему написанному: «и к злодеям причтен». Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали:  Господи! Вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (от Луки, 22: 35-38, Синодальный перевод).

Итак, следует задать вопрос: побуждал ли Иисус Своих учеников к насилию? Ответить на этот вопрос не так легко, ибо вскоре появилась толпа, и Иуда предал Его:

Когда же те, кто был с Иисусом, увидели, что происходит, они спросили: Господи, а что, если нам ударить мечом? И один из них ударил слугу первосвященника и отсек ему правое ухо. Но Иисус сказал: прекратите, довольно! Он прикоснулся к уху слуги и исцелил его (от Луки, 22: 49-56, Новый русский перевод).

Мы все знаем, что именно Петр отсек ухо Малху, но что еще сказал Иисус в этот момент? Марк по этому поводу молчит, но в Евангелии от Матфея (26:52) Он говорит: «Верни свой меч на место, — Все, кто берется за меч, от меча и погибнут.» (Авва Моисей цитирует этот стих как коду в конце своей преображенной жизни, когда он принял насильственную смерть.)

Из Евангелий видно, что Иисус никогда не приказывал Своим ученикам нападать. Их жестокость, паническая, испуганная реакция на внезапную угрозу захвата их любимого раввина, была помехой Божественному Плану Господа. В Евангелии от Иоанна (18:11)  говорится: «Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?».

Господь Иисус никогда не призывал к насилию какого бы то ни было рода, кроме борьбы за Царство Небесное путем истинного самоограничения, аскезы (от Матфея, 11:12). Подставить другую щеку, возлюбить врагов своих и даже идти, как ягнята на заклание — это не признаки слабости или трусости. Это благодатные знаки духовной силы и мужества. Именно самовооружение раскрывает слабость, недостаток веры и, прежде всего, страх. Вооруженные отряды так называемых «христианских» ополченцев и самопровозглашенных «воинов за Господа»-это всего лишь испуганные дети со «взрослым» оружием разрушения, оружием, которое разрушает их души, когда они планируют или даже упиваются уничтожением других.

Причем тогда два меча? Иисус сказал каждому из Его учеников, чтобы они, если у них не было меча: «продай свою одежду и купи меч!» В этот самый важный момент, когда наш Господь уже испивал чашу наших страхов перед несправедливостью, осуждением, болью и смертью, Он посоветовал тем, кого Он любил, приготовить меч иного рода, «меч духовный, который есть слово Божие» (к Ефесянам 6:17, Синодальный перевод). Продайте свой плащ самозащиты и самосохранения не за оружие насилия, а за средство самореализации. Вкладывайтесь в жизнь, а не в смерть.

 «Слово Божье живо и действенно, оно острее любого самого острого меча. Оно проникает в нас так глубоко, что отделяет душу от духа и суставы от костей; оно судит помыслы и чувства, находящиеся в наших сердцах» (к Евреям, 4:12).

Вот о каком мече говорит Господь в Евангелии от Матфея (10:34, Синодальный перевод): «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч.» Точно так же, как Его мир не таков, какой дает нам окружающий нас  мир, так и Его меч не таков, каким размахивает наш мир.

Господь Иисус во многих отношениях снизошел до нашего спасения, и Он продолжает это делать. Он видел, как Его ученики поддались страху и схватились за эти два презренных меча. Он видел, как Петр нанес удар, но не допустил, чтобы от него осталась рана, хотя и знал, что Сатана просеет его, как пшеницу, и что двоюродный брат Малха укажет на него пальцем во дворе Первосвященника, подталкивая его к третьему и окончательному отречению от Христа (от Иоанна, 18:26).

Два меча разрешены только вследствие нашей слабости. Господь не нуждается в нашей защите. У Него более двенадцати легионов ангелов (от Матфея, 26:53). Он ждет, чтобы мы нашли единственный истинный Меч Духа, который разрубит Гордиев узел наших ожесточенных сердец, и чтобы мы сами пришли к осознанию благодати и спасения, которые снизошли на нас. Пора отбросить страх и эгоизм и перековать эти два меча в орала, чтобы сеять во имя  истинно духовной жатвы. Этого достаточно.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.