Православие и современность, Религиозное образование

Богословие и лже-богословие в эпоху цифровых технологий

Опубликовано: 31 марта, 2021
Всего просмотров: 👁 52 просмотра
Рейтинг читателей:
4
(1)
Время прочтения: 4 мин.

Едва ли можно сомневаться в том, что мы живем в «цифровой век», в эпоху, характерная черта которой — переход к виртуальному и электронному. Пандемия COVID-19 лишь ускорила эту тенденцию, доведя ее до точки невозврата. Что касается церкви, приходы оборудуются для прямой трансляции богослужений, и необходимость иметь функционирующий и обновляемый веб-сайт никогда еще не была такой настоятельной. С академической точки зрения, основной тенденцией – мейнстримом — стало виртуальное обучение, наряду с конференциями и вебинарами, в которых ученые могут принимать участие, не выходя из дома. Среди шквала этих инноваций роль одного изменения получила мало внимания: это роль богословского образования в цифровую эпоху.

С момента своего становления христианство активно осваивало средства массовой информации, необходимые для эффективной коммуникации. Вот почему, например, святой Павел писал и посылал  письма в различные церковные общины, чтобы передать свое послание, а не делал рисунки на стенах пещеры. От написания писем до создания сложных богословских трактатов, до радио и телевидения, до современного  Интернета, христианские лидеры считали, что необходимо использовать лучшие формы коммуникации, чтобы распространять Благую Весть. Но демократизация Интернета, тот факт, что любой желающий может создать и вести блог или загрузить видео, имела печальные последствия для богословского образования. Хотя лжеучители существовали всегда, никогда прежде такие учители не могли дотянуться до миллионов душ за считанные секунды.

При этом, в цифровую эпоху параллельно существуют и богословие, и псевдо-богословие. Я имею в виду то, что одни и те же каналы, используемые для продвижения подлинного и хорошо изученного богословия, также используются, и нередко в большем количестве и более активно, для продвижения ложного, бессодержательного «богословия», которому не хватает базовой и фундаментальной обоснованности. Стоит только набрать для поиска на YouTube «Православное христианство», и найдутся самые разные «эксперты в кресле» (возможно, тут автор с иронией упоминает развлекательный подкаст  «Armchair experts» — «В нашем кресле – эксперты», где интервьюируют актеров, журналистов и ученых – примеч. перев.), которые распространяют самые заурядные заблуждения среди десятков тысяч своих зрителей. Не имея надлежащего богословского образования и обучения, они говорят своим слушателям, что крещение не тройным погружением «недействительно», что католическое и православное сообщества разорвали отношения из-за «схоластицизма» (не зная о существованиии собственной схоластической традиции Православия), а также перепевают старые, набившие оскомину споры о папстве, Мариологии и экуменизме. В различных социальных сетях псевдо-богословие мгновенно распространяется через твиты и мемы, в то время как монографии и тщательные исследования пылятся нетронутые на полках.

Хотя такие полемические и мало обоснованные взгляды ни в коей мере не являются новыми для нашего века, тревожит то, как множатся и как влияют эти взгляды на широкую аудиторию. Например, одна конкретная, популярная в Интернете, личность, которая фактически стала публичным лицом «Православия» на Западе, загружает десятки видео, которые часто отражают такой неисторический, близорукий взгляд на Православие, который тридцать лет назад можно было бы найти в брошюрах маргинальных сообществ. Если рассуждения одного ученого о естественном богословии в православной традиции набрали меньше 1400 просмотров, видео вышеупомянутой, популярной в Интернете, личности, подвергающей диффамации Рим, экуменизм и идолопоклонство католиков, достигло 30 000 просмотров и подсчета голосов. Если презентация приходского священника под названием «Гей-иконоклазм»: вести борьбу против радикальной ЛГБТ-повестки» набрала 78 000 просмотров, то более проработанная и специализированная дискуссия об однополой идентичности и православной традиции набрала менее 400 просмотров. Нередко случается, что в разделе комментариев можно увидеть высказывания тех, кто приписывают свое обращение в Православие этим популярным ораторам. Я лично сталкивался со многими людьми, которые больше приписывают свое обращение каналам на YouTube,  чем своему подлинному жизненному опыту в приходской общине.

Сегодня не существует  недостатка в православных богословах, но существует недостаток интереса к их научным знаниям. Существует глубокий разрыв между работой этих ученых и содержанием, которое потребляется большинством. Разумеется, основной целевой аудиторией ученого сообщества всегда были сами ученые, и всегда найдутся специализированные сообщества. Но в настоящее время отнюдь не те, кто соответствующим образом подготовлен и способен преподавать православное богословие, являются главными учителями для большинства православных христиан. Даже сами пастыри, которые когда-то считались главным источником знаний и образования для среднего приверженца Православия, потеряли свое влияние из-за цифровой эпохи. Вместо того, чтобы православные христиане воспитывались священником или духовным отцом местного прихода, сегодня они больше подвергаются влиянию незнакомых людей в Интернете, которые претендуют на то, что они — авторитетные учителя  веры, и чья искушенность в области цифровой коммуникации прельщает нестойкие умы. Иначе говоря, вполне возможно, что тот, кто  рассматривает для себя православное христианство, получает в качестве основных воспитателей и учителей «авторитетов» и личностей из Интернета, многие из которых не обладают научной, духовной или моральной дисциплиной, необходимой для обучения вере. При этом, большинство православных богословов продолжают писать для академии и часто остаются в изоляции в своих, так сказать, башнях из слоновой кости. Когда же они все-таки решаются выйти из академии на публику, их подвергают насмешкам и называют инославными.

Наш цифровой век также называют веком информации из-за огромного объема материала, который становится доступным при простом щелчке мыши. И, несмотря на всю пользу этого, при подобном неограниченном доступе к информации может возникнуть опасность. Если в прошлом, прежде чем преподавать, нужно было изучать философию и богословие, то нынешний век изобилует неподготовленными  учителями, которые сами никогда по-настоящему не изучали материал, на знание которого они претендуют. Доступ к такой информации, как работы Отцов Церкви или каноны Церкви, не обязательно означает, что человек понимает информацию, которой он обладает. И все же, на цифровом рынке идей лучше всего слышно тех, кто громким выкрикиванием простых банальностей заглушает тех, кто обладает добросовестной аргументацией и объяснениями. Поскольку современный мир продолжает использовать цифровые  технологии, крайне важно, чтобы православные богословы работали с широкой публикой. Частью того, что помогает победить в этой битве, является необходимость   проявлять себя, и до тех пор, пока не вырастет число богословов, которые будут сознательно вступать в противоборство с этим лже-богословием непосредственно в социальных сетях, этот процесс и дальше будет оставаться односторонним.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4 / 5. Количество оценок: 1

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.