Христианская жизнь

ЧЕМУ ПАЛАМА МОЖЕТ НАУЧИТЬ НАС В ОТНОШЕНИИ ТРОЛЛЕЙ

Опубликовано: 19 апреля, 2021
👁 9 просмотров
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 4 мин.

Троллинг в Интернете стал, к сожалению, обычным явлением даже в христианских кругах. Хотя временами тролли – это известные личности, которые дразнят людей, провоцируя возмущение и споры, в настоящее время наблюдается тенденция к  появлению в социальных сетях анонимных аккаунтов, которые предлагают в качестве фото «пользователя» (в качестве аватарки — примеч. перев.) изображения святых, в то же время выдавая такие ответы на сообщения, которые отнюдь не являются святыми.

В прошлом месяце сестра Васса Ларин принимала на своем YouTube-канале «Кофе с Вассой» профессоров Джорджа Демакопулоса и Аристотеля Папаниколау; обсуждалась деятельность  «Публичного православия» и является ли она «приспособленческой».

Как можно было ожидать, тут же проявили себя тролли.

Не вдаваясь в особенности характера интернет-троллинга, следует отметить, что троллинг не только предшествовал появлению социальных сетей, можно обнаружить, что он переплетается с историей христианства. Даже искушение Иисуса в пустыне было неким видом троллинга (ср. от Матфея 4:1-11).

Совсем недавно я обнаружил святого, который тоже имел дело с троллем. Написание статьи о Ночном бдении подвигло меня на то, чтобы уделить время писаниям  Св. Григория Паламы, а именно его труду «Святая Исихия (святое уединение, молчание): безмолвие, которое знает Бога». Там я узнал о встрече святого с троллем (17).

В 1300-х годах монах и ученый, известный как Варлаам Калабрийский, решил использовать свой западный интеллектуализм, чтобы бросить вызов православным ученым в Константинополе и доказать свое превосходство над ними. После того, как ученые из Константинополя  с легкостью одержали над ним верх, Варлаам, как я думаю, попытался усмирить свое оскорбленное самолюбие, бросая вызов монахам-исихастам и заявляя, что их духовные практики еретические. Поскольку,  в отличие от монахов-исихастов, он был ученым,  Варлаам, вероятно, решил, что он будет доминировать в этой дискуссии.

Однако Варлаам недооценил Григория Паламу, который оказался в высшей степени достойным противником. Во-первых, Палама в частном общении указал Варлааму на его ошибки в понимании исихии. Однако, когда приложенные Паламой усилия не подействовали на умонастроение Варлаама, Палама создал свои Триады «В защиту Святой Исихии» (18). По словам о. Иоанна Мейендорфа, «Григорий Палама направил всю свою полемику против Варлаама Калабрийского на вопрос «эллинской мудрости», которую он считает главным источником заблуждений Варлаама» (Мейендорф, «Византийское богословие»).

Оглянувшись назад, посмотрим,  какая мотивация была у  Варлаама? Его деятельность в Константинополе предполагает, что он стремился громко заявить о себе. В той мере, в какой эти усилия Варлаама при  попытках спорить с местными учеными оказались тщетными, я полагаю, что его  его конфликтный характер,  настрой на конфронтацию, как у троллей из Интернета, привели его к попытке искупить свои грехи за счет монахов-исихастов. Поэтому я считаю, что Варлаам, как и современные интернет-тролли, действуют подобным образом из-за чувства неуверенности в себе.

Обсуждая ошибки Варлаама, Палама создал для нас этот блистательный текст об исихастской  (Иисусовой) молитве: беседу о встрече с Богом, который является Нетварным Светом, через молитву тишины и сердечного безмолвия. Мы также узнаем от Паламы, что исихазм — это только средство, целью же является обожение. «Обожествление выше всякого имени. Вот почему мы, много писавшие об исихии, никогда до сих пор не осмеливались писать об обожении” («В защиту святой исихии», Книга третья 1.32).

Иногда, как в этом примере, полемика с троллем  может чему-то научить, пополнить знания  оказавшихся при этом людей. Однако, учитывая особенно ненасытную потребность троллей нападать, глумиться и навязывать свою волю, здесь очень важно проявить мудрость, бдительность, чтобы застраховать себя от того, чтобы, вовлекаясь в обсуждение, не поддаться на бессмысленную трату времени.

Этот спор, в котором Константинопольский синод поддержал Паламу, никак не изменил позицию Варлаама. Часто, независимо от того, сколько времени мы ведем словесную баталию с троллем, тролль может не проявить готовность к принятию истины или изменению своих представлений. На деле, ответы троллю могут только подпитывать их и разжигать его злость, одновременно лишая нас  покоя и высасывая из нас энергию.

Поэтому проницательность страхует нас от попадания в ловушку тролля. Практика различения, которую предлагает Палама, основана на бдительности (νῆψις). Палама побуждает нас к тому, чтобы при помощи бдительности устранять все, что мешает нашим мыслям обратиться к Богу. Когда мы получаем отклик тролля в режиме «онлайн», наша импульсивная реакция на это – ответить ему сразу же. Палама призвал бы нас  помедлить и сосредоточиться. В его понимании бдительность включает  такое важное качество, как самоконтроль («В защиту святой исихии», Книга первая 2.2.).

Когда мы потратим некоторое время на то, чтобы погрузиться в тишину и ощутить спокойствие, такое, что может идти только от Бога,  мы сможем обратиться к Богу, Нетварному Свету, с вопросом о том, как ответить троллю. Мы отрешаемся от гнева и гордыни, которые могут возникнуть в наших сердцах как реакция на нападки этого тролля, и позволяем Божьей любви проникнуть в наше существо и преобразовать негативный опыт в опыт единения с Богом. И в этом единении мы сможем понять главное – отвечать ли троллю. Даже если мы решим ответить, это можно сделать с помощью беспрестанной молитвы и в единении с  Троицей передать исполненный любви ответ. Также в соответствии с тем, чему учит нас Троица, мы можем невозмутимо реагировать на то, как тролль отвечает на наши усилия.

В конце концов, тролли — это люди, которых любит Бог, люди уязвленные, которые нуждаются в Божьей исцеляющей любви. При этом, они утоляют свою боль троллингом. Двайте не будем так низко падать вместе с ними, но будем для них средством  исцеления, указывая им на воскресшего Христа.

О тролли Твиттера,
Посмотрите на Лицо Христа
И вы будете спасены.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

  • Public Orthodoxy
  • Мэтт Каппадаканнел

    Мэтт Каппадаканнел

    Мэтт  Каппадакуннель – профессиональный финансист, который живет в Лос-Анджелесе с женой и двумя маленькими детьми. Он принадлежит к Сиро-Малабарской церкви Восточного католического обряда и имеет родственные связи с Маланкарской сирийской православной церковью якобитов (Индия). Ранее Мэтт несколько...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.