Культура и искусство, Литургическая жизнь

В ОЖИДАНИИ КОСМИЧЕСКОГО ГИМНА КАССИИ

Опубликовано: 26 апреля, 2021
Всего просмотров: 👁 21 просмотр
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 5 мин.

В.К.Маккарти (V.K. McCarty)

Готовясь к участию в богослужениях, подводящих нас к Пасхе, мы каждый раз встречаемся с такой яркой, незабываемой  для многих верующих частью Литургии, как  Гимн Святой Кассии (около 810-865 н. э.): «Господи, яже во многие грехи впадшая жена». Его помнят как трогательный центральный элемент вечерни вторника, и в среду его поют как Доксастихон апостичи Пасхи, когда совершается «Утреня жениха». Стойкая популярность «Кассиани», как часто называют этот гимн, может быть связана с приятной мелодией и с тем, что он дает возможность дополнить и украсить мелодию песнопения импровизационными «виньетками» мелизматики – украшениями звуков, которые завораживают верующих. Эмоциональные переживания еле сдерживаются на протяжении всего гимна из-за приближающихся Страстей Господних.

Поскольку текст гимна взывает к нам из глубин женской души, в него проникают флюиды, исходящие и от женщин из четырех Евангелий, которые на вечере помазали миром Иисуса, и от той женщины, о которой Лука читал на службе (7:36-50), и от той, что описана в Евангелии от Матфея (26:6-13); и это то же самое, преследующее нас слияние женщин в одном образе, которое использует Св. Роман в своей более длительной метрической гомилии, в кондаке «О блуднице». «Кассия» — это гимн, богатый парадоксами и параллелями и делает честь библейской грамотности православного слушателя. Как и Св. Роман, Кассия дает возможность женщине высказаться, здесь — восхваляя Бога за величие Его Творения:

Приими моя источники слез,
иже облаками производяй моря воду.
Приклонися к моим
воздыханием сердечным. *

Можно представить, какое удовольствие получил ее духовный отец Св. Феодор Студит, когда получил этот тропарь от своей ученицы, игуменьи Кассии, его духовной дочери, чей День памяти Церковь празднует 7 сентября. Это сокровище богословия иносказательно раскрывает перед нами отрывок из Евангелия, открывает тайну искупления, которой пронизан акт Божьего Спасения—милосердного и чудесного домостроительства Спасения, чтобы мы могли через покаяние приблизиться к Божественной природе Господа (Theoteta) и через это обожествление космически пребывать в небесной жизни с ним.

…приклонивый небеса
неизреченным Твоим истощанием …

Наш грех очень резко отделяет нас от Бога, и все же, благодаря дару Воплощения, Господь Иисус Христос настолько близок нам, чтобы можно было — всем и каждому грешнику-к  нему прикоснуться.

…да облобыжу  пречистеи Твои нозе,
и отру сия паки главы моея власы…

Из Константинополя IX века Святая Кассия учит нас тому, что моменты истинного плача и покаяния делают священными наш личный опыт веры—таким образом, кающаяся женщина – это мощная  и полезная традиционная тема (топос). История такой женщины проливает свет на нашу собственную тварность и нашу зависимость от безграничной любви, которая нас создала; ибо в каждом из нас заложено, наряду со способностью выбирать действия, соответствующие или противоречащие воле Бога, желание единства с нашим милосердным Создателем, желание угодить Богу.

Как могущественный топос, Женщина, впадшая во многие грехи, может помочь всем нам, братьям и сестрам, пораженным разочарованием из-за наших грехов. Ибо мы тоже, подобно грешнику, преклоненному пред Христом, видим в нем Господа. То, что таинственная женщина, которая пришла на вечерю с кувшином благовонного миро и нардом, всей душой признает Христа Господом, может быть,  стало главным, что вдохновило Кассию на гимн. Когда стоишь, преклонившись перед Христом, задаешься вопросом, сохранилось ли в памяти Иисуса возбуждающее ощущение волос, благоухающих миром и помазавших Его ноги -только подумайте об этом—так что, когда Иисус искал мощный жест, который помог бы ему научить своих последователей служению и элементу прощения апостольского служения, он взял полотенце, препоясался и тоже омыл ноги апостолам, чтобы показать, как больший по положению должен служить меньшим.

Аббатиса-гимнограф Святая Кассия описывает — разумеется, образно- переживание греха —oistros akalasias— беспощадное, навязчивое искушение низменного, темного удовольствия. Когда желание в полночь завладевает грешником  — действительно, жажда греха может отравить даже наше стремление к Спасению.

…увы мне, глаголющи,
яко нощь мне есть
разжжение блуда невоздержанна,
мрачное же и безлунное
рачение греха.

Как это ужасно — обнаружить, что наша склонность к греху может зачеркнуть даже наше осознание любви к Богу. Наши приоритеты рушатся. Насколько это непоправимо — то, что само наше желание Бога может превратиться в нечто губительное и неконтролируемое, так что греховное действие порождает еще более греховное действие — и как можно остановить все более быстрое падение в безлунную (asélenos) ночь, как говорит Кассия? — Отрешиться от этого и признать Божью любовь. Не кажется ли вам, что в том акте, когда нужно свернуть с прежнего пути и мужественно взглянуть со стыдом на свои  ошибки, угадывается проблеск таинства? Потому что даже в глубине самого греховного желания Божья любовь присутствует, пребывая в нем и окружая вас. И когда женщина в гимне склоняется сама, она просит Господа склониться с Небес и принять ее плач.

Ее раскаяние приводит к преображению: ибо именно тогда, когда, она признает гостя вечери Господом нашим Иисусом Христом и просит прощения, раскаявшаяся женщина поднимается до уровня Святой Мироносицы—удивительная и подходящая к нашему случаю параллель, которая может побудить нас на молитву. Затем, в другой удивительно поучительной аналогии, другой параллели, Кассия обнаруживает связь между женщиной, целующей ноги Иисуса, и звуком шагов Господа, который приближается к Еве в Райском саду.

…их же в раи Ева,
пополудни,
шумом уши огласивши,
страхом скрыся.

Кассия мистически сплетает Евангельскую историю помазания с историей Сотворения Мира в литургическом гобелене, который высвечивает преобразующую милость Бога в обеих историях — нашего Бога, который судит и милует. Действительно, священник, поющий гимн Кассиани, переносит слушателя в древний Райский сад—пышный и девственный,—но сад навевает печаль, когда Бог ищет Еву. Выходит так, что мы тоже изведываем греховное раскаяние Евы, даже в том раю, и нам слишком хорошо знаком стыд Евы, когда она слышит, как приближается Господь в прохладе дня. Ибо Кассия позволяет нам одновременно увидеть женщину из чтения Евангелия, которая склоняется, чтобы поцеловать ноги Иисуса, и Еву. Слушая Гимн Кассии здесь, во время нашего духовного паломничества в Страстную седмицу, мы видим у женщины первый проблеск надежды на прощение в еще одну Великую и Святую среду. Ибо даже здесь, стоя на коленях в слезах, мы можем радоваться святому дару, тому, что Божья любовь, приближение к Божественной природе Господа –это путь к Спасению и освобождению от жестокой спирали ошибок и неудач человеческих.

О, если бы мы, каждая из нас, была безгрешна, как Наша Пречистая и Пресвятая Богородица, полностью подчиняясь воле Божией. Но, увы, здесь, в нашем смертном одеянии, если мы честны, мы отдаем себе отчет о том, что временами оказывали неповиновение Богу, как та первая женщина и тот первый мужчина, и наш грех вносит сумятицу в наши отношения с Богом. И разве не существует  в нашем обществе такое парадоксальное явление: близость между мужчиной и женщиной может расцениваться как мужская доблесть и удаль, но для женщины может закончиться обвинением в блуде?

Также можно услышать все это и втихомолку позабавиться и с удовольствием вообразить себе какого-нибудь грешника, который совершает грехи перед вашим мысленным взором. Но этот гимн дается в помощь всем верующим. Поэтому остерегайтесь соблазнительного возбуждения, которое вызывает чей-то грех—от него может возгореться ваш собственный грех и он быстро уведет от Божьей любви; а ведь суть  духовного паломничества на Пасху — это ваша возможность получить прощение Божьей любовью. Ибо истинный плач и сокрушенье сердца — это сокрушенье правоверных мужчин, оплакивающих свои грехи, а также правоверных женщин, которые все созданы по подобию Божьему и добры сердцем, но временами впадают в грех.

Каждый из нас осуждает многие наши грехи и, склонившись, просит милости Господа и простить нас, когда мы каемся. Каждый, кто участвует в пении, каждый слушатель гимна, все мы объединяемся в церковном молении о неизмеримой глубине Божьего милосердия, зная, что Божье сострадание все еще можно испытать в покаянии. Гимн Кассии помогает нам взять Евангельское чтение со страницы и заключить его в наших сердцах, где мы, как всегда, встречаемся с Господом Иисусом Христом в видении парадокса, преображения и благоговения.


* Гимн Кассии приводится здесь по тексту с сайта «Правмир».

Nota bene: Слышать “Кассиани” в большой церкви — это такое набожное удовольствие; но и для тех из нас, кто молится в небольших православных общинах, все еще есть прекрасные возможности услышать боголюбивый гимн Кассии во время нашего духовного паломничества к Пасхе. Вот несколько вариантов:

этот диск с гимнами Кассии годами был моим любимым, с женскими голосами VocaMe, которые поистине заставляют этот прекрасный тропарь воспарить в сердце. Кроме того, я рада сообщить, что появилась новая и весьма значительная запись , которая только что вышла у Cappella Romana под руководством Александра Лингуса при поддержке превосходного гранта.


В. К. Маккарти — англиканский богослов;она читает  лекции в Общей теологической богословской семинарии и пишет для Института исследований Восточного христианства. Ее новую книгу «Из их уст: голоса раннехристианских женщин» можно приобрести в издательстве «Горгия пресс».

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

  • ВК Маккарти

    ВК Маккарти

    Преподаватель Генеральной богословской семинарии

    В.К. Маккарти - англиканский богослов, которая проводит выездные семинары, читает лекции в Генеральной богословской семинарии Епископальной Церкивь в Нью-Йорке и участвует в работе Института исследований восточного христианства. Ранее она окончила и Генеральную богословскую семинарию и затем работал...

    Информация об авторе и список его статей
  • Public Orthodoxy

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.