Религия и политика, Церковь и общество

НАСИЛИЕ В ГРУЗИИ И АМБИВАЛЕНТНОСТЬ КРЕСТА

Опубликовано: 16 июля, 2021
Всего просмотров: 👁 33 просмотра
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 3 мин.

После того, как 5 июля перед парламентом Грузии вместо флага Европы установили металлический крест, я собиралась написать только об амбивалентности этого креста, но события приняли ужасающий оборот.

В социальных сетях и СМИ всего мира широко освещали события, которые произошли в дни гей-парада, особенно в последний день, когда организаторы Парада решили избежать столкновений и 5-го июля отменили Марш достоинства. Это решение явилось результатом беспрецедентной агрессии, направленной в тот день против журналистов и представителей средств массовой информации. Журналисты сообщали о демонстрации протеста против Парада, организованной антизападными, т. е., российскими про-путинскими силами, которые активно поддерживает Православная Церковь Грузии [1].  Молодого оператора одного из оппозиционных телеканалов, Лексо Лашкараву, жестоко избитого и травмированного, 11 июля обнаружили мертвым у него дома. Таким образом, мои первоначальное планы омрачила трагедия гибели человека.

Избили и травмировали свыше пятидесяти репортеров и операторов, разгромили офис ЛГБТ, и в тот же день на улице напали на мужчину-туриста и ранили ножом за ношение серьги. Некоторые из нас потеряли дар речи, возмутились, были выбиты из колеи. Дело в том, что 5-го июля Министерство внутренних дел Грузии, полностью подчиненное правящей партии, не проявило должную бдительность, несмотря на постоянные угрозы со стороны российских про-путинских групп, которые также называют себя защитниками национальной и православной идентичности. Есть случаи, когда православные иерархи и духовенство очень агрессивно выступали против Парада геев и побуждали свою паству на борьбу с «угрозами безнравственности и потери православной традиции». В ответ на критику со стороны послов Соединенных Штатов, главного стратегического партнера государства Грузии, и Европейского Союза, один иерарх постыдным образом заявил, что не было бы ничего страшного, если бы умер один представитель СМИ.

Очень краткий анализ голосов и групп, вовлеченных в провоцирование  антизападных, антидемократических, антиплюралистских, произоляционистских, российских про-путинских, про — псевдо-православных движений, показывает, что эти люди, по своей воле или в ожидании выгод, препятствуют развитию суверенитета и демократии грузинского государства.

В день 5-го июля группа противников Парада достоинства, то есть, антизападных членов Православной Церкви, сняла флаг Европы (флаг является главным геральдическим символом Европейского Союза и Совета Европы), сожгла его и заменила крестом ”победы”—массивным металлическим крестом в форме традиционного грузинского креста, приписываемого Святой Нино, просветительнице грузин (4 век)—перед зданием парламента в Тбилиси. Несмотря на то, на следующий день глава парламента снова поднял флаг, металлический крест висел над ним, как Дамоклов меч.

Тем временем правящая партия начала рассуждения о самообороне, обвинив оппозицию в организации событий, и, обнаружив,  что тело погибшего журналиста содержало следы наркотиков, объявила о возможности его смерти от передозировки. Это обвинение выдвинуто, несмотря на многочисленные доказательства травм лица Лексо Лашкаравы и короткое видео, на котором около двадцати человек избивают его, когда он защищал от толпы женщину-репортера при освещении ими события для ленты новостей.

Уровень агрессии вокруг мероприятий Парада не соответствовал тому, что происходило на самом деле, и, к сожалению, полиция не подошла к этому ответственно, и на месте происшествия не было достаточного количества полицейских, чтобы контролировать ситуацию и защищать журналистов от агрессии толпы.

Почему поставили крест вместо флага Европы? Этот вопрос  лежит в основе этих трагических событий. Кто считает, что сожженный флаг Европы справедливо заменен специально подобранным для этого случая массивным металлическим крестом? Являются ли эти два символа несовместимыми? С каких пор крест Христов призывает к разрушению? К сожалению, все слои общества, участвующие или ратующие за эти  агрессивные действия, отвернулись от Евангелия, от значения креста воскресшего Христа, одного из самых сильных христианских символов. Прежде всего и главным образом, сила/власть Христа «не от мира сего» (Иоанн 18:36), и они предназначены не для того, чтобы заменить какую-либо власть в мире, а для того, чтобы преобразовать верующих и дать им новую жизнь во Христе, жизнь, погруженную в любовь к Господу и ближнему. «Ближние» — это все люди без исключения и без каких-либо оговорок.

С другой стороны, флаг Европы сегодня символизирует равенство всех людей, и поэтому он означает право в поисках счастья жить своей собственной жизнью, не разрушая жизнь другого. В основе «равенства людей» лежит чувство защиты и ответственности за жизни других, которое нуждается в постоянном развитии и интерпретации. В глубине души, несмотря на различные убеждения людей, забота о ближнем и забота о равенстве всех людей не так противоречиворечат друг другу, как как замена сожженного флага Европы христианским крестом.


 [1] Местоблюститель Патриарха Грузии, которого назначили несколько лет назад, предлагает ввести закон против оскорбления религиозных чувств.


Тамара Грдзелидзе — грузинский православный богослов; она преподает в Государственном университете Илии в Тбилиси, Грузия.

Print Friendly, PDF & Email

As you’ve reached the conclusion of the article, we have a humble request. The preparation and publication of this article were made possible, in part, by the support of our readers. Even the smallest monthly donation contributes to empowering our editorial team to produce valuable content. Your support is truly significant to us. If you appreciate our work, consider making a donation – every contribution matters. Thank you for being a vital part of our community.

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

About authors

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.