«Найти что-то утраченное — всегда радостное событие!» — так сказал Патриарх Константинопольского Патриархата Саак II Машалян во время своей проповеди на первой за более, чем сто лет, Божественной Литургии, совершаемой в Армянской Апостольской церкви Святой Троицы в Малатье, Турция. Восстановление Церкви Святой Троицы совместными усилиями Благотворительной ассоциации армянской культуры и солидарности Малатьи, известной как «ХайДер» — «Malatya Hayırsever Ermeniler Kültür ve Dayanışma Derneği» и муниципалитета Малатьи — Սուրբ Երրորդութիւն/Surp Yerrortutiun, ее переосвящение в субботу, 28 августа, и празднование на следующий день Божественной Литургии были знаменательным историческим и действительно радостным событием. Патриарх Саак II искусно объединил знаменитые притчи Христа из Евангелия от Луки 15 и «Праздник Положения Пояса Пресвятой Богородицы» в выходные дни с этим историческим событием. Он отметил грандиозность события восстановления Армянской Апостольской церкви, которая была заброшена во время Геноцида армян 1915 года и постепенно разрушалась, но не только была восстановлена, благодаря турецкому муниципалитету, но и вновь обрела армянскую христианскую литургическую жизнь. Радость от восстановления того, что утеряно, и обещание новой жизни — темы притч Луки — нашли отражение в видео и новостях в конце недели.
Малатья, древний город Центральной Анатолии, исторически известный как Мелитена, имел значительное число армян, по крайней мере, с тех пор, как он служил столицей римской провинции. В то время, как церковь, известная в народе как Уч Хоран (турецкое название), была оставлена и разрушалась после Геноцида 1915 года, Малатья была одним из немногих городских центров, которые сохраняли армянское присутствие на протяжении всего двадцатого века. Сегодня Малатья известна среди армян как родина Гранта Динка, журналиста и интеллектуала, который основал влиятельную газету «Агос» и был убит возле зданием редакции в 2007 году. В нескольких статьях о повторном освящении упоминается близость церкви к району, где родился Грант Динк.
Хотя армянское население города сокращалось еще со времени рождения Динка в 1950-х годах, армянская община все еще существует. Важно отметить, что даже те армяне, которые покинули город, поддерживают с ним тесную связь. Установление такой связи между рассеянными армянами Малатьи и городом и оставшейся общиной является целью ассоциации HayDer (ХайДер), основанной в 2010 году. Ассоциация поддерживала литературную и культурную деятельность, связанную с городом, например, перевод знаменитой истории города на турецкий язык, и была организатором возрождения церкви. Патриарх Машалян в своих проповедях как на армянском, так и на турецком языках, подчеркнул, что это событие действительно стало праздником — байрамом — для всех армян и более широкой сети армян, имеющих отношение к Малатье, но особенно для армянской общины тех, кто все еще проживает в Малатье. Патриарх объявил, что отец Аведис из Искендерума возьмет на себя новую роль Տեսուչ/Десуча, священнослужителя, управляющего всеми армянами Анатолии. Вместе с повторным освящением его назначение означает регулярное возобновление литургической жизни, совершение причастия и таинств для небольшого меньшинства армян Малатьи.
Такая активная литургическая жизнь абсолютно важна для процветания не только армянской общины, но и всех древних христиан, проживающих в Турецкой Республике. Это подчеркнуло присутствие архиепископа Григория Мелки Урека из Сирийской православной христианской епархии близлежащего Адыямана. В конце своей турецкой проповеди патриарх Машалян поблагодарил архиепископа Григория не только за его присутствие, но и за то, что он оказывал пастырскую помощь местным армянам в отсутствие армянской литургической жизни, «не делая различий между сирийским и армянским». Основанное на совместном литургическом признании того, что две древние православные церкви находятся в «общении» друг с другом, экуменическое пастырское попечение, которым теперь будет делиться отец Аведис, показывает, что для всех древних христианских церквей в Турции право жить именно как христианское меньшинство зависит от продолжения существования литургической жизни и совершения таинств, факт, который я недавно подчеркнул в контексте постоянной литургической практики в Стамбуле.
Литургические права, конечно, не обязательно подразумевают весь спектр прав меньшинств и прав человека. Йетварт Данзикян, нынешний главный редактор «Агоса», отметил проблемы, связанные с предоставлением ограниченных литургических прав христианам меньшинств, предположив, что «если эти шаги не поддержат политически, мы не должны ожидать дальнейшего прогресса в турецко-армянских отношениях». Его комментарии указывают на очевидный факт, лежащий в основе радостного в остальном события: не вся Армянская Церковь Святой Троицы была заново освящена. Скорее, алтарь был восстановлен таким образом, чтобы в нем можно было разместить вемкар, освященный центральный алтарный камень армянских церквей, который можно было бы убирать. В субботу вечером перед первой Божественной литургией служба повторного освящения не включала помазание каждой стены церкви, а скорее благословение нового алтаря. Как объяснил Патриарх Машалян, когда не будет литургических служб или совершения таинств, пространство «будет использоваться в культурных целях».
На деле Церковь Святой Троицы не открылась вновь полностью как церковь. Скорее, в соответствии с поддержкой муниципалитета, она открылась как Церковь и культурный центр Уч Хоран. Лишь время от времени там будут проводиться литургические службы, как в случае с другой известной церковью, Церковью Святого Креста на острове Ахтамар. Важно то, что утверждение христианского присутствия меньшинства посредством литургии ограничено доброй волей государства и деталями турецких законов о фондах и собственности. Гаро Пайлан, этнический армянин, член парламента Турции, проницательно определил эти ограничения и обратился к Национальному собранию с рядом важных вопросов о статусе церкви. В отличие от других полностью функционирующих церквей, находящихся в попечении отца Аведиса, «Церковно-культурный центр Уч Хоран» не является вакифом, признанным благотворительным фондом. Скорее, его поддерживает «ХайДер», ассоциация, или дернек, и это регулируется другими правилами. Как я уже утверждал в другом месте, статус вакифа имеет решающее значение для полного контроля общины над церковной собственностью, и этот статус практически невозможно обеспечить для восстановленных церквей с утратившими право фондами.
В своей армянской проповеди патриарх Машалян выступил против подхода «все или ничего», который осудил бы пороговый статус Церкви Святой Троицы в Малатье. Скорее, настаивал он, избранный «средний путь», открытие церкви как «Церкви и культурного центра Уч Хоран», позволяет возобновить литургическую жизнь и совершение таинств и создать место сбора общины армян Малатьи. Право совершени литургии и таинств может и должно рассматриваться в свете более широкого проекта по защите прав человека и христианских меньшинств в Турции. Не умаляя исторического и радостного характера Божественной Литургии, совершаемой в восстановленной церкви в Анатолии спустя более века, открытие «Церковно-культурного центра Уч Хоран» также демонстрирует, что литургическое присутствие само по себе не обеспечивает прочные права меньшинств.
Публикации