КОГДА ПУТИН МСТИТ СОБСТВЕННОЙ ИСТОРИИ

Ассаад Элиас Каттан (Assaad Elias Kattan)

На греческом языке этот текст находится на сайте Polymeros kai Polytropos, блоге Академии богословских исследований г. Волоса

Изображение: iStock.com/Konoplytska

Во время написания этой статьи царские истребители наносят удары по прекрасному Киеву, и повсюду слышны отзвуки сирены воздушной тревоги. «Кто поверил слышанному от нас?» — провозглашает пророк Исайя: истребители Владимира Путина наносят удары по Киеву, а не по Тбилиси, Еревану, Берлину, Парижу или Стамбулу, и конечно, не по Нью-Йорку. Фактически, русский царь хочет отомстить украинцам… и собственной истории. Он разрушает колыбель собственной цивилизации, а не колыбель западной цивилизации, которая вызывает у него отвращение. Он разрушает древний Киев с его величественной Печерской лаврой, которая основана в 11 веке и считается матерью Русской Церкви и ее святыней. Тысячи людей каждый день молятся перед ее мощами, источающими миро. Он разрушает Киев, который гордится своей церковью Святой Софии, которая возвращает нас к гению славянского христианства и к его глубоким корням в культурной среде, которая исходит из Византии, а именно, из Константинополя, с берегов великолепного Босфора с его солнцем, блики которого мерцают там на плещущихся волнах.

Киев соткал начатки цивилизации русского народа. Там, благодаря заботе и усердию греческих монахов и их благословенных учеников, русские начали закладывать основы своей цивилизации: книги, архитектуру и иконы, где цвет насыщен светом и раскрывает смысл. Поэтому атака, которую сегодня ведет хозяин Кремля на своего соседа, на его «слабое место», как хотели бы назвать это некоторые дураки, не сводится только к политическим и экономическим интерпретациям; более того, она предполагает далеко идущие культурные последствия. По существу, разрушение цивилизаций не является ни преходящим делом, ни неминуемым следствием неизбежных войн.

Говорят, что те, кто разрушил Бейрут в начале Гражданской войны в Ливане (1975-1990), были сельскими жителями, которые таили обиду на величественный город из-за его богатства, блеска и бешеного ритма, что вызывало беспокойство и замешательство сельских жителей. Также говорят, что красота Парижа спасла его, когда возмущенный нацистский офицер отказался выполнить приказ фюрера сжечь «город, спящий в саду своих соблазнов», когда на горизонте начали появляться признаки поражения нацистов. Конечно, стоит узнать о тех, кто хотел отомстить городу Хомсу, Алеппо, Дамаску и его районам, и поэтому умышленно изуродовал их и посеял разрушения в их старинных кварталах.

Что касается нынешнего нового царя, то он мстит истокам собственной истории. Он поражает географические районы, где расцвела цивилизация его собственного народа, несмотря на то, что он отваживается на войну против Украины во имя самого русского национализма; но это дисморфный национализм, смешанный со старыми имперскими мечтами и заносчивостью советской идеологии, которой г-н Путин служил весенней порой своей жизни. Очевидно, он не прочитал историю, потому что нераскаявшиеся дураки не читают. Даже если он прочитал что-то из истории своей страны, его ненависть помешала бы ему с благоговением поклониться всем украинцам, которые участвовали в формировании той российской идентичности, которой он так гордится сегодня. Он позволил себе поверить, что неумело хватаясь за эту идентичность, можно восстановить былую славу России или накормить хлебом ее бедных.

Когда г-н Царь объявил о вторжении в Украину со своей высокой башни, во многом полагаясь на свою гигантскую армию, грозящую и угрожающую, он напоминал человека, тоскующего по давно ушедшей эпохе, которая создала Советский Союз и позволила группе тиранов пренебрегать свободой народов и попирать их мечты от Иркутска до Кабула. Г-н Путин упустил то, что Берлинская стена теперь лишь туристская достопримечательность и что история не возвращается назад. Однако самое главное в случае с новым царем — это то, что он похож на первого тирана, который ведет войну против собственной истории, собственной цивилизации и против самого себя, разрушая самый аутентичный город в истории русского народа, даже если сегодня это столица Украины.


Ассаад Элиас Каттан — ливанский православный богослов и профессор православного богословия в Центре религиоведения Университета Мюнстера, Германия.

Public Orthodoxy –Общественное Православие стремится способствовать обсуждению, обеспечивая форум для различных точек зрения по современным вопросам, относящимся к Православному Христианству. Мнения, высказываемые в данной статье, принадлежат единственно автору и необязательно представляют точку зрения издателей или Центра Православных Христианских исследований.