Будет ли в РПЦ исповедующая церковь?

Джордж Перш (George Persh)

На протяжении тысячелетий православная церковь во время войны вставала на сторону руководства своего государства. И чем дальше человечество отходило от пацифизма первых веков христианства, тем более воинственной становилась риторика Церкви. Но трагические события двадцатого века поставили перед Церковью вопросы, на которые ей предстояло отвечать почти целое столетие. Первым вопросом была реакция на окончание Первой мировой войны и большевистский переворот в России. Именно в 20-е годы появились первые робкие высказывания о недопустимости войны и предательской позиции церковной иерархии, священства и мирян, поддержавших эту бойню.

Второй вызов был связан с церковной политикой нацистской Германии, которая более десяти лет определяла судьбу немецкого протестантизма. Из более чем 18 000 пасторов только 3 000 образовали Исповедующую церковь, 700 из которых были арестованы. Среди тех, кто не принял диктатуру по религиозным причинам, был новомученик Александр Шморель, канонизированный РПЦЗ в 2007 году.

С тех пор Европу почти не сотрясали крупные военные конфликты. Но все изменилось 24 февраля 2022 года, когда началось широкомасштабное вторжение в Украину. Результатом стало антивоенное движение как внутри России, так и за ее пределами. В первые дни конфликта большинство мирян и духовенства ожидали позиции патриарха Кирилла. Вместо этого он выступил с политической проповедью, в которой говорил о навязывании «западных ценностей» жителям юго-востока Украины. И подчеркнул, что без справедливости нет прощения: «Но прощение без справедливости — это капитуляция и слабость. Поэтому прощение должно сопровождаться непременным правом встать на сторону света, на сторону Божьей правды», — подчеркнул Патриарх Кирилл.

В то же время возникла мощная фракция популярных и высокопоставленных представителей РПЦ, от протоиерея Артемия Владимирова, заведующего кафедрой гомилетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, заместителя декана факультета православной культуры Академии ракетных войск стратегического назначения, который заявил, что «сейчас Россия находится в состоянии войны с коллективным Западом, как это было всегда», до Александра Щипкова, заместителя главы Синодального отдела по взаимоотношениям с обществом и СМИ, который утверждает, что «Россия находится в состоянии войны с коллективным Западом». И число тех, кто так думает, только растет.

Но есть и другая сторона среди духовенства и мирян РПЦ. Немногие из них прямо выступили против войны. Чуть более 200 священников, диаконов и монашествующих РПЦ выступили с «призывом к примирению и немедленному прекращению огня». Значительная часть подписантов живет за пределами России или находится за пределами государства. Их антивоенная позиция продиктована христианскими убеждениями. В своем обращении они пишут:

«Ни один ненасильственный призыв к миру и прекращению войны не должен быть насильственно подавлен и рассматриваться как нарушение закона, ибо такова Божественная заповедь: «Блаженны миротворцы». Мы призываем все враждующие стороны к диалогу, потому что альтернативы насилию нет. Только способность услышать другого может дать надежду на выход из пропасти, в которую наши страны были ввергнуты всего за несколько дней. Позвольте нам и всем нам войти в Великий пост в духе веры, надежды и любви».

Два священника из села Карабаново Костромской области, священники Иоанн Бурдин и Георгий Эдельштейн, известные своими радикальными взглядами на Русскую Православную Церковь и государство, выступили с аналогичным заявлением по отдельности. В то же время о. Иоанн произнес в церкви проповедь с призывом «Не убий». Именно их обращение, опубликованное на сайте храма, а также проповедь послужили поводом для судебного разбирательства в соответствии с новым законом о недопустимости дискредитации действий Вооруженных сил РФ. Священник Иоанн Бурдин был признан виновным и приговорен к штрафу в размере 35 000 рублей.

«Перед Богом не может быть лжи, поэтому я должен говорить о том, что я чувствую в данный момент. А здесь проливается кровь — и, видя это, я не могу не чувствовать боли и сострадания к тем людям, которые сейчас страдают. И моя молитва не может быть обычной — я не могу лгать Богу, что все так, как было всегда. <…> Мы не должны ненавидеть ни русских, ни украинцев, ни американцев, ни тех, кто стоит рядом с тобой в храме. <…> В своей публикации и проповеди я просто руководствовался нормами христианской морали. Евангелие пока не запрещено на территории Российской Федерации и не признано экстремистской литературой», — заявил в суде о. Иоанн Бурдин.

11 марта двое молодых людей были задержаны на Пушкинской площади в Москве за участие в антивоенном пикете с цитатой из Евангелия: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». (Мф 5: 7).

12 марта священнослужители церкви Святого Николая в Амстердаме РПЦ МП сообщили о давлении со стороны патриархии за антивоенную позицию и отказ поминать патриарха. В настоящее время службы в церкви приостановлены.

В то же время митрополит Дубнинский Иоанн и клирики РПЦ МП выступили против антивоенной позиции.

Несмотря на то, что в РПЦ фактически уже сформировалось два противоборствующих лагеря, подавляющее большинство епископата молчит (некоторые выразили поддержку действиям российского руководства), как и подавляющее большинство духовенства и мирян.

Становится ясно, что несогласие с действиями российского руководства, даже с христианской точки зрения, начинает становиться опасным. Скорее всего, небольшая группа клириков начнет формировать какие-то новые принципы, некоторые из которых лягут в основу богословия, альтернативного официальной позиции Русской Православной Церкви. Но уже сегодня ясно, что если Русская православная церковь хочет сохраниться, ей придется многое изменить и переосмыслить свой богословский опыт, построенный на идее противостояния и особой духовной миссии.


Public Orthodoxy –Общественное Православие стремится способствовать обсуждению, обеспечивая форум для различных точек зрения по современным вопросам, относящимся к Православному Христианству. Мнения, высказываемые в данной статье, принадлежат единственно автору и необязательно представляют точку зрения издателей или Центра Православных Христианских исследований.