Документы, Религия и конфликты, Религия и политика

Заявление о солидарности с православной Декларацией об учении о «русском мире», а также против христианского национализма и нового тоталитаризма

Опубликовано: 6 апреля, 2022
👁 151 просмотр
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 2 мин.
Переводы: English

После вторжения Российской Федерации в Украину в феврале 2022 года православные голоса решительно осудили использование для оправдания нынешней войны учения о «русском мире», согласно которому существует органически единая транснациональная православная русская цивилизация, включающая территории и народы России, Украины, Беларуси, а иногда и других стран. Данное заявление призвано: а) содействовать тому, чтобы неправославные ученые-христиане поддержали отвержение православными учения о «русском мире»; б) отвергнуть порочные союзы между христианской идентичностью и политической властью, возникшие также в контексте христианского национализма; в) призвать к развитию экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)». Мы приглашаем христианских ученых и священнослужителей к поддержке этого заявления, а также открыты для тех, кто не разделяет его христианский язык, но солидарен с его целью.

Нет столь святаго, как Господь;
ибо нет другого, кроме Тебя;
и нет твердыни, как Бог наш.
Не умножайте речей надменных;
дерзкие слова да не исходят из уст ваших;
ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.

Из молитвы Анны, 1 Самуил 2-3

Мы осознаем, что христианские традиции исторически приписывают святость одному лишь Богу. Ни нация, ни государство, ни какое-либо политическое сообщество не могут правомерно претендовать на присущую им святость.

Христианская идентичность не принадлежит единственно, исключительно или в высшей степени какой-либо нации, расе или цивилизации. Целостность христианского свидетельства искажается там, где оно используется для создания разделений между одними и другими народами, расами, нациями, цивилизациями.

Поэтому мы выступаем против «христианского национализма», «христианской Европы» и «русского мира».

Россия и Европа в широком смысле исторически были домом для множества религиозных, этнических и языковых общин. Целостность христианского свидетельства искажается политической агрессией, причинением телесных повреждений, страданий и ущерба, либо же отрицанием прав и целостности сообществ, с которыми мы сосуществуем, – будь то во имя христианского национализма или так называемого «русского мира» (Святой Руси).

Мы помним, что часто христианство слишком медлило с признанием опасности своего соучастия в политическом насилии.

Христианской идентичностью злоупотребляли в отношении как христиан, так и нехристиан: во вспышках насилия на религиозной почве, в ужасных преследованиях евреев и других меньшинств, а также в отношении народов мира, которые христианские колонизаторы пытались насильственно обратить в свою веру. Целостность христианского свидетельства искажается использованием насилия в вопросах религии и использованием религии в сфере насилия.

Мы призываем других христианских ученых в Европе и за ее пределами выступить против порочных союзов между христианской идентичностью и политической властью.

Христианские ученые должны быть готовы и желать выступать против нечестивых союзов между христианством и политической властью, особенно в контексте национализма, популизма и новых форм тоталитаризма. Целостность христианского свидетельства искажается, когда присвоение христианской идентичности не оспаривается изнутри христианских традиций.

Мы приветствуем «Декларацию об учении о ‘русском мире’ (РМ)», исходящую от части международного православного сообщества.

Злоупотребление учением о «русском мире» было решительно осуждено православными из разных стран как неправославное. Православные богословы без колебаний осудили братоубийственную войну против Украины как «повторение греха Каина». Целостность христианского свидетельства обеспечивается христианской солидарностью с теми, кто говорит власти правду.

Мы призываем к разработке экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)».

Опираясь на Писание, разум и богатые традиции христианских церквей по всему миру, христианство XXI века должно развивать размышления о богословии и политической мысли, делая особый акцент на экуменическом «богословии после ‘христианского мира’». Православные, католические и протестантские ученые должны поддерживать друг друга в сопротивлении сакрализации политических сообществ и предлагать ресурсы для формулирования теологии, приверженной общему благу, истинности и справедливости.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.