Заявление о солидарности с православной Декларацией об учении о «русском мире», а также против христианского национализма и нового тоталитаризма

После вторжения Российской Федерации в Украину в феврале 2022 года православные голоса решительно осудили использование для оправдания нынешней войны учения о «русском мире», согласно которому существует органически единая транснациональная православная русская цивилизация, включающая территории и народы России, Украины, Беларуси, а иногда и других стран. Данное заявление призвано: а) содействовать тому, чтобы неправославные ученые-христиане поддержали отвержение православными учения о «русском мире»; б) отвергнуть порочные союзы между христианской идентичностью и политической властью, возникшие также в контексте христианского национализма; в) призвать к развитию экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)». Мы приглашаем христианских ученых и священнослужителей к поддержке этого заявления, а также открыты для тех, кто не разделяет его христианский язык, но солидарен с его целью.

Нет столь святаго, как Господь;
ибо нет другого, кроме Тебя;
и нет твердыни, как Бог наш.
Не умножайте речей надменных;
дерзкие слова да не исходят из уст ваших;
ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.

Из молитвы Анны, 1 Самуил 2-3

Мы осознаем, что христианские традиции исторически приписывают святость одному лишь Богу. Ни нация, ни государство, ни какое-либо политическое сообщество не могут правомерно претендовать на присущую им святость.

Христианская идентичность не принадлежит единственно, исключительно или в высшей степени какой-либо нации, расе или цивилизации. Целостность христианского свидетельства искажается там, где оно используется для создания разделений между одними и другими народами, расами, нациями, цивилизациями.

Поэтому мы выступаем против «христианского национализма», «христианской Европы» и «русского мира».

Россия и Европа в широком смысле исторически были домом для множества религиозных, этнических и языковых общин. Целостность христианского свидетельства искажается политической агрессией, причинением телесных повреждений, страданий и ущерба, либо же отрицанием прав и целостности сообществ, с которыми мы сосуществуем, – будь то во имя христианского национализма или так называемого «русского мира» (Святой Руси).

Мы помним, что часто христианство слишком медлило с признанием опасности своего соучастия в политическом насилии.

Христианской идентичностью злоупотребляли в отношении как христиан, так и нехристиан: во вспышках насилия на религиозной почве, в ужасных преследованиях евреев и других меньшинств, а также в отношении народов мира, которые христианские колонизаторы пытались насильственно обратить в свою веру. Целостность христианского свидетельства искажается использованием насилия в вопросах религии и использованием религии в сфере насилия.

Мы призываем других христианских ученых в Европе и за ее пределами выступить против порочных союзов между христианской идентичностью и политической властью.

Христианские ученые должны быть готовы и желать выступать против нечестивых союзов между христианством и политической властью, особенно в контексте национализма, популизма и новых форм тоталитаризма. Целостность христианского свидетельства искажается, когда присвоение христианской идентичности не оспаривается изнутри христианских традиций.

Мы приветствуем «Декларацию об учении о ‘русском мире’ (РМ)», исходящую от части международного православного сообщества.

Злоупотребление учением о «русском мире» было решительно осуждено православными из разных стран как неправославное. Православные богословы без колебаний осудили братоубийственную войну против Украины как «повторение греха Каина». Целостность христианского свидетельства обеспечивается христианской солидарностью с теми, кто говорит власти правду.

Мы призываем к разработке экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)».

Опираясь на Писание, разум и богатые традиции христианских церквей по всему миру, христианство XXI века должно развивать размышления о богословии и политической мысли, делая особый акцент на экуменическом «богословии после ‘христианского мира’». Православные, католические и протестантские ученые должны поддерживать друг друга в сопротивлении сакрализации политических сообществ и предлагать ресурсы для формулирования теологии, приверженной общему благу, истинности и справедливости.