Джордж Демакопулос (George Demacopoulos)
В 1095 году Папа Урбан II огласил большому собранию рыцарей на юге Франции, что они обязаны отомстить за исламское завоевание Святой Земли (он не упомянул, что завоевание произошло почти 500 лет назад). Проповедь Урбана привела к Первому крестовому походу и навсегда изменила динамику отношений между Западной Европой, Восточным Христианством и Исламским миром.
С Христианско-богословской точки зрения Урбан представил совершенно новый — некоторые могли бы назвать его еретическим — способ осмысления отношений между Христианским благочестием и насилием. Ближе к концу своей проповеди Урбан заявил: «Отправляйтесь в это путешествие, и вы получите прощение своих грехов и будете уверены в нетленной славе Царства Небесного».
Почти тысячелетие Православные Христиане осуждали извращение Христианского учения Урбаном, как осуждали и вытекающие из него исторические события (особенно Четвертый крестовый поход, уничтоживший Христианскую Византию). На этом фоне недавняя попытка Патриарха Кирилла заявить о себе в путинской России очень примечательна: в недавней проповеди Кирилл заявил, что русским солдатам, погибшим на Украине, будут прощены их грехи.
Единственная разница между заявлением Кирилла и заявлением Урбана заключается в том, что Кирилл направляет русских солдат на войну против единоверцев-Православных Христиан. Печальная ирония в том, что Кирилл считает Украинских Христиан принадлежащими его собственной сверхюрисдикции.
Безусловно, отказ Кирилла от своих пастырских обязанностей проявился в полной мере с самого начала войны. Таким образом, мы можем рассматривать это не более как последний позорный шаг в пропутинскую пропасть.
Но меня беспокоит не сумасбродное понимание Кириллом процесса спасения, а тот факт, что лидеры Православного мира по большей части не отреагировали.
Мы могли бы спросить, когда автокефальные лидеры Православного Христианского мира коллективно заявят, что безоговорочное одобрение Кириллом вторжения в Украину выходит за рамки возможного? Если не считать всегда стойкого Вселенского Патриарха, храбрых епископов Украины и некоторых других, ответ был недостаточным.
Что ещё мог сказать или сделать Кирилл, чтобы Сербская или Антиохийская Церковь упрекнули его? Учитывая их молчание до сих пор, может ли он сделать что-нибудь, что заставит их публично критиковать его?
Каковы шансы здесь, в Соединенных Штатах, что Архиерейское Собрание может коллективно сказать «хватит» и осудить заявления Кирилла? Каковы шансы, что правление Свято-Владимирской Семинарии публично откажется от своего плана создания дарственной кафедры в честь Кирилла?
Безусловно, Путин не первый политик, пытающийся манипулировать церковью в своих целях. Византийская история полна подобных эпизодов. В середине Х века император Никифор II Фока обратился к Константинопольскому Патриарху с просьбой объявить мучениками всех Византийских воинов, павших в борьбе с Мусульманами. Патриарх Полиевкт и его Синод отказались сделать это, потому что, по их словам, это нарушит почти шестисотлетнюю каноническую традицию (восходящую к святителю Василию Великому), которая рассматривала убийство на войне как событие, причиняющее духовный вред и требующее покаяния. «Как мы можем объявить мучениками, — вопрошал Синод, — тех, о ком святой Василий говорит, что у них кровь на руках?».
Понятно, что Кириллу не хватает силы духа Патриарха Полиевкта. Настоящий же вопрос заключается в том, хватит ли у епископов Православного Христианского мира мужества того Синода десятого века для отречения от крестового похода Кирилла.
Джордж Демакопулос — о. Джон Мейендорф и заведующий семейной кафедрой Паттерсонов, Православных Христианских Исследований и содиректор Центра Православных Христианских Исследований в Фордемском университете.
Публикации