Георгий Перш (George Persh)
Любой конфликт, особенно военный, нуждается в четком обосновании, почему он происходит. Обычно на этот вопрос должны отвечать официальные представители государства. Однако ситуация, произошедшая в России после начала вооруженного конфликта с Украиной постепенно начинает объясняться в религиозных терминах. Именно этот язык вышел за пределы церковной среды. Сегодня им уже пользуются российские чиновники и СМИ. При этом их риторика более радикальна, чем риторика представителей Русской православной церкви, т.е. официальная церковная проповедь стала частью государственной пропаганды.
Война России против Украины сделала эсхатологическую риторику и мышление ключевыми. Не только в церковной проповеди, но и в государственной пропаганде появляются такие радикальные термины как «десатанизация» Украины. Российские чиновники прямо называют украинские власти «сатанистами», «открытыми врагами Христа» (https://www.mk.ru/politics/2022/10/25/apokalipsis-zavtra-na-vsemirnom-russkom-narodnom-sobore-uvideli-priznaki-skorogo-konca-sveta.html), а целью называется необходимость “остановить верховного властелина ада, какое бы имя он ни использовал — Сатана, Люцифер или Иблис. Ибо его цель — погибель»,— написал заместитель председателя Совета безопасности Дмитрий Медведев у себя в Telegram (https://t.me/medvedev_telegram/206). Сатанистами, по словам представителя МИД России Марии Захаровой, являются даже власти Канады, включившие патриарха Кирилла в свой санкционный список (https://www.pravda.ru/news/society/1725716-kirill/).
Но помимо абстрактных «властей» звучат и вполне конкретные призывы, например, присвоить Владимиру Зеленскому официальный статус «антихриста». В эфире главного государственного телеканала «Россия-1» политолог Араик Степанян прямо заявляет: «Православная церковь должна провозгласить Зеленского официальным антихристом. Этот человек, с точки зрения Православия, это классический антихрист. Мы должны забыть фамилию Зеленский. Надо называть просто — Зеленский-антихрист». (https://www.pravda.ru/news/society/1776423-vladimir_zelenskii/)
В самой Русской православной церкви также поощряются самые радикальные оценки происходящего конфликта. Вдохновителем эсхатологической риторики является патриарх Кирилл, который своим антиглобалистким и антизападническим взглядам ищет обоснование и поддержку. “Глобализм является проектом мирового всеединства, но без учета подлинного замысла Творца о человеке. А с точки зрения христианской эсхатологии мы знаем, что означает глобальный универсализм, и знаем, что без этого глобального универсализма не появится некто, кто будет претендовать на глобальную власть и с именем которого будет связан конец света”, — заявил патриарх Кирилл 25 октября, на открытии XXIV Всемирного русского народного собора, называя Европу и США “антихристианской территорией” (https://www.mk.ru/politics/2022/10/25/apokalipsis-zavtra-na-vsemirnom-russkom-narodnom-sobore-uvideli-priznaki-skorogo-konca-sveta.html).
Если, как считает патриарх Кирилл, близится Конец света и есть некие антихристианские территории, то должны быть христианские территории и катехон – удерживающий, кто противостоит приближающемуся Апокалипсису. Единственные, кто могут отсрочить приближение Страшного Суда – это русский народ, Россия и сама Русская православная церковь. «Почему стремятся ее (землю русскую) разрушить, разделить, брата на брата натравить? (…) В Апокалипсисе есть упоминание о некой силе, которая удерживает пришествие в мир антихриста. (…) На эту силу сегодня направлены все острые стрелы всех, кто стремится скомпрометировать церковь, разделить и оторвать ее от народа», — заявляет патриарх Кирилл (https://lenta.ru/news/2022/04/07/apocalypto/).
Профессор университета Бирменгема Maureen Periie считает, что идея восприятия России как катехона «предполагает движение к более откровенно националистической позиции Патриарха, который не может не осознавать идеологических резонансов этой концепции».
Крушение старого миропорядка, о котором неоднократно говорили и российские чиновники, неизбежно. Но у России есть шанс помешать приходу в мир сил зла, стать катехоном. Более четко формулирует эту мысль Владимир Сурин, автор консервативного православного сайта «Русская народная линия»: «На мой взгляд, и события на Украине, в том числе Освободительный поход Русской армии, – это преддверие Армагеддона. Дата начала Последней Войны от людей сокрыта. Что действительно возможно – это только отсрочить крушение изжившего себя Мира» (https://ruskline.ru/news_rl/2022/03/14/tak_budet_li_armageddon). Т.е. на Россию оказывается возложена задача изменить Божий замысел о мире, отодвинуть, если это возможно, приход антихриста.
Эсхатологическая риторика, которая стремительно набирает обороты, превратившись в часть государственной пропаганды, призвана обосновать более четко миссию России в ее настоящем и будущем. У России есть один путь и одна задача – сокрушить силы сатаны, которым служит Украина. И это взгляд на текущий конфликт не маргинальное явление, а фактически является официальной позиции Русской православной церкви, которая была выражена на прошедшем Всемирном русском народном соборе, где в присутствии патриарха Кирилла выступил радикальный профессор Александр Дугин, заявляющий, что ”это война неба против ада… Святейший в своем замечательном докладе мягко намекнул на ту фигуру, которая стоит по ту сторону, которая определяет, вдохновляет организует наших врагов. Эта фигура очень близка. Мы не знаем времен, никто не знает. Но мы можем по знакам их знать, видеть, насколько они близки… Поэтому все чаще мы говорим об Армагеддоне, о конце времен, об апокалипсисе. Мы принимаем участие в последней, может быть, предпоследней, никто не знает, но очень важной битве” (https://www.mk.ru/politics/2022/10/25/apokalipsis-zavtra-na-vsemirnom-russkom-narodnom-sobore-uvideli-priznaki-skorogo-konca-sveta.html).
Можно ли утверждать, что в Русской православной церкви формируется радикально новая эсхатология, основой которой является восприятие России в качестве последнего оплота на пути антихриста? По всей видимости, да. РПЦ проповедует, что войну России против Украины следует понимать не иначе, как войну сил света против сил тьмы. Конечно, говорить о сложившемся понятийном аппарате или целостном мировоззрении пока не приходится, т.к. в процессе ее создания появляются как новые акторы, так и новые идеи. С другой стороны, в церковной среде полностью отсутствует не только критика, но и какая-либо дискуссия о допустимости подобной трактовки событий, которые явно не соответствуют православной догматике на природу апокалипсиса.
Концепция восприятия России в качестве катехона становится значительно проще и притягательнее для государственной идеологии, т.к. ставит Россию на сторону добра, а врага, Украину, на сторону зла. Эта концепция объясняет и вторжение в Украину необходимостью исполнения Божьей воли о себе, т.е. необходимостью противостояния силам ада. Если для государственной пропаганды это просто один из приемов, то для РПЦ это связано с огромным риском оказаться лжепророком, ставя Бога на свою сторону. Вмешательство в Божий замысел о мире превращает Бога в сторонника одной из конфликтующих сторон, а то и вовсе делает ненужным. Уже не Бог определяет «времена и сроки», но российское руководство само утверждает о начале Конце света и стремится отодвинуть его.
Осознание этого заставляет повышать градус эсхатологической риторики как внутри РПЦ, так вне ее, объявляя конкретных людей слугами сатаны, чей список ширится день ото дня. Рано или поздно это способно лишь углубить раскол между РПЦ и мировым православием, вызванный ранее предоставлением автокефалии ПЦУ.
Стремительное превращение РПЦ в апокалиптическую секту обрекает ее на одиночество и маргинализацию, а богословское обоснование войны делает ее лишь еще одним рупором российской пропаганды. Патриарх Кирилл и его окружение, пользуясь поддержкой государства загнали себя в ловушку, выход из которой невозможен без критического переосмысления богословия эпохи патриарха Кирилла и ее качественно новом обновлением из людей, не запятнавших себя оправданием вторжения в Украину.
Public Orthodoxy –Общественное Православие стремится способствовать обсуждению, обеспечивая форум для различных точек зрения по современным вопросам, относящимся к Православному Христианству. Мнения, высказываемые в данной статье, принадлежат единственно автору и необязательно представляют точку зрения издателей или Центра Православных Христианских исследований.