Хабтом Йоханнес (Habtom Yohannes)
В конце января конфликт между Священным синодом Эфиопской православной церкви Тевахдо (ЭПЦТ) и отколовшимся от нее синодом 28 епископов из народа оромо воспринимался как сугубо внутрицерковный. Однако в последние дни он переросл в открытое столкновение между эфиопским правительством премьер-министра Абия Ахмеда и ЭПЦТ. Нынешняя борьба — это фактически схватка за «право собственности» на нацию: Эфиопская православная церковь Тевахдо или эфиопское национальное государство? И какому народу принадлежит «церковь»: амхара, тиграи или оромо; или всем трем в равной степени? И каков язык Церкви: геэз, амхарский, тигринья или афаан-оромо? Будут ли созданы четыре православные церкви Тевахдо на Африканском Роге: 1) Эритрейская православная церковь Тевахдо, 2) Тыграйская православная церковь Тевахдо, 3) Оромийская православная церковь Тевахдо и 4) Амхаро-Эфиопская православная церковь Тевахдо? Несмотря на то, что около десяти дней назад премьер-министр Эфиопии Абий Ахмед открыто предупредил членов своего кабинета не вмешиваться во внутренний кризис Эфиопской православной церкви, согласованная кампания эфиопского синода в стране и за рубежом вынудила премьер-министра пригласить представителей синода в свой офис. Время покажет, убедит ли Ахмед синод отменить общенациональную демонстрацию, запланированную на ближайшее воскресенье. Синод же ставит условие, чтобы правительство признало их синод единственным законным собранием епископов всей Эфиопской церкви. Открытое принятие этого условия приведет правительство к открытому конфликту с отколовшимися синодами в Оромии и Тыграе.
Сам Абий Ахмед — активный член пятидесятнической группы «Полное Евангелие» с уклоном в “богословие процветания». Его отец — оромо-мусульманин, а мать — амхара-православная тевахдо. Вместе с женой, родившейся в семье амхара-тевахдо, у них три дочери. Его власть опирается на народ оромо. Таким образом, отколовшиеся оромийские епископы незримо присутствовали на встрече со Священным синодом ЭПЦТ. Сам синод добился успеха с юридической точки зрения: отколовшемуся синоду запрещено использовать любую церковную собственность Эфиопской православной церкви Тевахдо. Однако одно дело — вынесение вердикта, и совсем другое — его исполнение в стране, которая разделена по этнолингвистическому принципу на одиннадцать федеральных округов с собственными парламентами и спецслужбами.
31 января премьер-министр обратился к правительству и ко всей эфиопской общественности после девятидневного гробового молчания с тех пор, как конфликт между отколовшимися епископами и каноническим Священным Синодом стал достоянием гласности в воскресенье, 22 января этого года. Отрицая какую-либо причастность к нынешнему кризису в ЭПЦТ, Ахмед тем не менее критиковал Священный Синод Эфиопии за отказ принять его усилия как посредника: «Мы послали делегацию и посоветовали церкви решить проблему путем переговоров, но они отвергли наш совет. Мы можем только советовать, но не заставлять их». После этого он предупредил министров, некоторые из которых являются членами ЭПЦТ, не вмешиваться в этот конфликт: «Никому из вас не позволено вмешиваться в текущий кризис. Никто не должен называть кого-либо основываясь на этнической принадлежности. Это недопустимо». На следующий день, 1 февраля, синод бурно отреагировал и опроверг высказывания премьер-министра пункт за пунктом. Синод призвал верующих к протестам как в стране, как и за ее пределами и попросил всех верующих носить черное во время «Ниневийского поста» с 6 по 9 февраля. Выступления в поддержку Священного синода продолжаются как в самой Эфиопии, так и за рубежом. Конфликт уже унес жизни людей в церкви Св. Михаила в Шашемене и других местах.
Предыстория
В этом году эфиопы в стране и за рубежом праздновали Рождество и Богоявление относительно мирно после двух лет разрушительной войны в Тыграе. Однако через три дня после Богоявления, 22 января, три архиепископа — Абуне Савирос, Абуне Эвостатеос (доктор философии) и Абуне Зена Маркос, повергли в шок Церковь и нацию, объявив о рукоположении 26 монахов в епископы без предварительного согласия Священного синода. Архиереи-отступники выступили с угрозой создать свой собственный Оромийский Священный синод Эфиопской православной церкви Тевахдо, если синод отвергнет 26 епископов. В тот же день Его Святейшество Абуна Матфий I, Шестой Патриарх и Католикос Эфиопии, Архиепископ Аксума и Ичеге Престола Святого Таклехайманота, с недоумением отреагировал на угрозы и призвал все 75 епископов из разных стран мира вернуться в штаб-квартиру синода в Аддис-Абебе для проведения экстренного совещания. Патриарх также призвал верующих сохранять спокойствие и молиться за Церковь. Он призвал правительство Эфиопии соблюдать законность и защищать народ и Церковь. До сих пор национальное правительство и местные власти Оромии[i] не справились с этой задачей, поскольку поступают сообщения об арестах и убийствах верующих. Синодальных епископов замещают отколовшиеся епископы. Церкви и церковные офисы захвачены силой.
После трех дней заседаний, в четверг, 26 января, Священный Синод ЭПЦТ отлучил от Церкви всех новых епископов, кроме одного — монаха Аба Цега Зеаб Адугна, который раскаялся и попросил прощения до созыва экстренного заседания. Синод обвинил трех епископов и 25 монахов, рукоположенных в епископы, в предательстве Церкви, попрании основ веры Тевахдо, нарушении религиозных канонов и церковных законоположений. Незаконное поставление 25 монахов в епископы было подготовлено и проведено в обстановке полной секретности. Церемония состоялась примерно в 100 километрах от штаб-квартиры Священного синода в Аддис-Абебе, во «Всемирной церкви Харо Биле», расположенной в городе Волисо, район Содо Даче, на юго-западе зоны Шоа, в Оромии, крупнейшем и самом густонаселенном федеральном штате страны. По словам некоторых наблюдателей, Священный синод был проинформирован за несколько недель назад о заговоре трех епископов с целью рукоположения 26 епископов и создании независимого синода. Есть также сведения, что правительство Эфиопии оказывало содействие организаторам неудавшегося «религиозного переворота» во время его подготовки и в последующие дни. Сами же мятежные епископы были настолько заняты подготовкой переворота, что даже не присутствовали на празднике Богоявления. Синод подтвердил, что двери Церкви всегда открыты для тех, кто раскаивается и просит прощения, в том числе и для мятежных епископов.
Вместо того, чтобы проявить раскаяние, отколовшиеся епископы организовали пресс-конференцию, на которой объявили об отлучении от Церкви 12 архиепископов, присутствовавших на заседании синода и поддержавших его решения, в том числе некоторых епископов из Оромии. Мятежная группа создала де-факто «Священный Синод православных Тевахдо Оромии» и начала распределять рукоположенных епископов по различным епархиям, в основном в том же регоне. По некоторым свидетельствам, они захватывают епархии, иногда силой и при «помощи правительственных сил и/или спецназа федеральной земли Оромия». 28 января Абуна Эстифанос был арестован силами безопасности федерального штата Оромия после того, как он приехал в город Джимма на освящение местной церкви. Он был отправлен обратно в Аддис-Абебу. Но даже в столице их безопасность не гарантирована. Есть сообщения, что «мегабе хаддис” (преподаватель Нового Завета) Аба Цега Зеаб Адугна был похищен у ворот синодальной резиденции в Файв-Кило в Аддис-Абебе, после того как он раскаялся и попросил прощения. Церковь жаловалась на отсутствие защиты со стороны правительства.
По словам премьер-министра, у отколовшихся епископов и их последователей в Оромии есть обоснованные требования, в частности: 1) проведение богослужений на родном языке, 2) рукоположение большего числа епископов из Оромии, а также других наций и народностей, 3) открытие богословских учебных заведений в Оромии. «Никто не может игнорировать эти справедливые требования, обвиняя правительство Эфиопии в тех проблемах, которые возникли в церкви». Он перечислил решения своего правительства, принятые в интересах Эфиопской православной церкви Тевахдо с момента его прихода к власти в 2018 году.[ii] «Обе стороны отстаивают свою правду, и у обеих сторон есть свои искренние и обоснованные требования. «Кроме того, и те, и другие — наши (духовные) отцы», — подчеркнул премьер-министр. — Религиозные институты должны очистить себя от политики, коррупции, дискриминации и расизма». Эти формулировки Абия Ахмеда, похоже, повторяют обвинения непокорных оромийских епископов в том, что синод Эфиопской православной церкви Тевахдо более чем на 70% состоит из епископов из определенных регионов, т.е. Амхары и в меньшей степени Тыграя.[iii] Священный Синод отвергает претензии отколовшихся епископов, поддержанные премьер-министром. Однако необходимо провести независимое и всестороннее расследование, чтобы установить все факты, связанные как с историей, так и с текущими обстоятельствами.
Кто владеет ЭПЦТ, тот управляет историей и нацией
Эфиопия имеет статус светского государства с тех пор, как в 1974 году объединенные силы студентов и военных, вдохновленных идеями коммунизма, свергли последнего тевахдо-императора Хайле Селассие. Военные убили сначала императора, а затем второго эфиопского патриарха, Абуну Феофила. Однако сменявшие друг друга эфиопские правительства — четыре со времен императора — так и не смогли вытеснить Эфиопскую православную церковь Тевахдо из народного самосознания. Каждое следующее правительство пыталось добиться такого влияния на Церковь, чтобы контролировать нацию, избирая для этого собственного патриарха. Премьер-министр Абий Ахмед пытается контролировать Церковь с тех пор, как он захватил процесс примирения между эфиопским синодом при патриархе Матфии и синодом в изгнании при покойном патриархе Меркурии. По словам моих собеседников, премьер-министр попросил комитет, который годами работал над примирением двух синодов, подождать его, прежде чем объявить о воссоединении двух синодов после 27 лет раскола. В обмен он пообещал Церкви, среди прочего, вернуть некоторые активы, которые были конфискованы военной хунтой Дерга. Во время этого собрания, посвященного объединению, Абий Ахмед заявил: «Мы хотим единства Эфиопской православной церкви Тевахдо, потому что Церковь — это нация». Церковные власти отреагировали на это с восторгам. Один из патриархов сказал: «Слава Богу, наконец-то Церковь вернула своего сына в Арат-Кило (район, где находится штаб-квартира эфиопского правительства, включая офис премьер-министра)». Похоже, что обе стороны просчитались.
Несмотря на отделение Эритрейской православной церкви Тевахдо после обретения Эритреей независимости, Эфиопская православная церковь Тевахдо по-прежнему является неотъемлемым субъектом общественной жизни и хранительницей истории Эфиопии. Она по-прежнему принадлежит эфиопской нации даже после того, как государство объявило себя светским в 1974 году и этнически нейтральным в 1991 году. Сможет ли Эфиопская Православная Церковь Тевахдо успешно выжить в нынешних условиях, провести реорганизацию и стать сильным и эффективным институтом на службе всего народа Эфиопии и растущей диаспоры эфиопских тевахдо? Тыграйская православная церковь тевахдо (TПЦТ) еще не создала официальный независимый синод с собственным патриархом. Недавнее мирное соглашение помешало этому намерению. В сложившейся ситуации синод ЭПЦТ, поддержавший войну против Тыграя, был вынужден написать примирительное письмо Тыграйской православной церкви Тевахдо в столице Тыграя Мэкэле. ответная реакция была, мягко говоря, неоднозначной. Священник из Тыграя откликнулся так: “Тот же синод, за исключением Эфиопского патриарха Матфия, который является этническим тиграем, благословлял войну, которая унесла более 600 тысяч жизней. В то время эфиопский синод не призывал к всемирной демонстрации в черных одеждах против войны в Тыграе, которая убивала священнослужителей и разрушала церкви и монастыри».
Эфиопский синод получил внушительную международную поддержку в нынешнем кризисе. Всемирный совет церквей выразил поддержку своему члену-основателю, все братские Ориентальные церкви поддержали синод в его нынешней борьбе, и даже правительство России и Русская православная церковь встали на сторону эфиопского синода. Время покажет, смогут ли все эти проявления солидарности остановить создание независимой Оромийской (Эфиопской) православной церкви Тевахдо и создание отдельной Тыграйской православной церкви Тевахдо.
[i] В 1994 году правительство Эфиопии во главе с Фронтом освобождения народов Тыграя (TPLF) ввело конституцию, которая по-новому определяет понятие “нации”, опираясь на этнический принцип. Теперь в Эфиопии действует одно центральное правительство и 10 местных органов власти, основанных на этнической принадлежности. Оромия является самым крупным из этих федеральных штатов. Протянувшись с востока на запад, Оромия занимает 34% территории Эфиопии и является домом для около 40 миллионов преимущественно оромо из 120 миллионов жителей Эфиопии. Несмотря на намерение создать более процветающее, справедливое и представительное государство для всех его жителей, проект этнического федерализма привел к непрекращающимся конфликтам за доминирование в государстве между тремя этническими группами: 1) амхара, 2) тиграи из Тыграя и более поздними переселенцами 3) оромо.
[ii] «Я вернул два здания, которые были конфискованы коммунистическим режимом и не были возвращены предыдущим правительством. Я примирил изгнанный синод при покойном патриархе Меркурии и синод при патриархе Мафии. Мое правительство предоставило церкви 1 045 000 квадратных метров земли в столице Аддис-Абебе и ее окрестностях; это в три раза больше, чем мое правительство предоставило всем другим крупным религиозным организациям, включая ислам, евангелические и католические деноминации, вместе взятые». По словам премьер-министра, все религиозные учреждения, не относящиеся к тевахдо, получили 350.000 квадратных метров земли.
[iii] Амхара и Тыграй, включая говорящих на языке тигринья православных христиан тевахдо в Эритрее, были центром эфиопского государства, а православная церковь тевахдо — вторым старейшим и крупнейшим институтом страны. Языки этих этнических групп являются семитскими, в отличие от афаан-оромо (язык оромо), который является афро-азиатским языком. Амхара, тигринья (Тиграй и Эритрея) и тигре (Эритрея) произошли от литургического языка тевахдо — геэз. Все они используют алфавит геэз, в то время как афаан-оромо использует латинский алфавит, разработанный в 1970-х годах.
Хабтом Йоханнес родом из столицы Эритреи Асмэры. В настоящее время живет в Нидерландах. Журналист и аспирант факультета философии, теологии и религиоведения Университета Радбуда в Неймегене. В рамках проекта Европейского исследовательского проекта «Заново описывая всемирное православие: Древрнее втосточное христианство в Европе между 1970 и 2020 годами» Йоханнес изучает текстуальные практики эритрейских и эфиопских православных христиан тевахдо в Европе за последние 50 лет.
Public Orthodoxy –Общественное Православие стремится способствовать обсуждению, обеспечивая форум для различных точек зрения по современным вопросам, относящимся к Православному Христианству. Мнения, высказываемые в данной статье, принадлежат единственно автору и необязательно представляют точку зрения издателей или Центра Православных Христианских исследований.