Женщины в Церкви

Давайте творить историю: Рукоположение диаконисс в православной церкви сегодня

Опубликовано: 27 марта, 2023
Всего просмотров: 👁 526 просмотров
Рейтинг читателей:
4.5
(42)
Reading Time: 4 minutes
Переводы: Ελληνικά | English

 

Март — месяц женской истории, когда мы особенно остро ощущаем жизненно важную роль женщин в нашем прошлом, в том числе и в Православной Церкви. Эти истории заслуживают нашего внимания и признания, но давайте обратимся не только к прошлому, но и к будущему. Давайте творить историю. 

Давайте творить историю, снова рукополагая женщин в диакониссы в Православной Церкви. 

За последние полвека разговор о диакониссах в Православной Церкви шел о том, что и почему, и в некоторой степени — когда. Пришло время перейти к вопросу «как».

Что

Церковь рукополагала женщин в диакониссы на протяжении более половины своей истории и никогда не отменяла этот сан, который со временем исчез по множеству разных причин. Роли диаконисс варьировались в зависимости от места и эпохи и включали диаконию, служение, в виде работы с другими женщинами, принесения евхаристии женщинам домой, литургического служения, помощи при совершении крещения, катехизации и благотворительной деятельности. Диакониссы являются неотъемлемой и важной частью нашей истории. 

Почему

Сегодня существует множество причин для рукоположения диаконисс. Женщины, которые уже выполняют диаконическую работу в Церкви, будут иметь церковный авторитет, поддержку и ответственность для служения в своих общинах. Церковь создала бы пространство для служения между женщинами, чего так не хватает в жизни православных женщин. Самое важное для меня: Церкви нужны диакониссы, чтобы она могла лучше исполнить свое призвание служения верующим и всему миру. Люди страдают в Церкви и вне ее. Рукоположение дьяконисс не решит всех проблем, но оно позволит значительно расширить возможности Церкви предлагать утешение и распространять радость Евангелия.

Еще одна причина: жить в соответствии с нашей традицией. Диакониссы не только являются частью нашего прошлого, но и многие представители Церкви в наше время призывали к восстановлению чина диаконисс, включая Родосскую совещание 1988 года и недавний документ, подготовленный по поручению Вселенского Патриарха Варфоломея «Ради жизни мира: К социальному этосу Православной Церкви». Мы должны уважать и прислушиваться к этой коллективной мудрости Церкви, вновь рукополагая диаконисс сегодня.

Когда

Иногда я слышу мнение, что рукоположение диаконисс «вызовет раскол» или «время не пришло». Мы должны признать тот факт, что Православная Церковь уже находится в расколе по поводу женщин и их роли в Церкви. Мы упускаем молодые поколения (и некоторые старшие тоже), потому что это непонятно и совершенно неприемлемо (как для мужчин, так и для женщин) оставаться в церковном сообществе, которое, вопреки собственным убеждениям и истории Православной Церкви, почитает только мужские дары в служении рукоположеных членов общины. Более того, страх перед расколом или разделением не должен быть мерилом для рассмотрения изменений в Церкви. Если Православная Церковь изменит свою практику в отношении женщин из верности своему пониманию истины, любая возможность раскола не должна вызывать беспокойства. Наконец, если мы будем ждать, когда наступит «подходящее время», когда все в православном мире будет спокойно и упорядочено, мы никогда ничего не сделаем.

Как

Восстановление чина рукоположения диаконисс потребует творческого переосмысления того, как этот сан будет наилучшим образом служить Православной Церкви сегодня. Хотя исторические источники будут для нас полезны, они не будут определяющими; диакониссы XXI века будут отличаться от диаконисс Древней Церкви, хотя и находиться в преемственности с ними. Сегодня диакониссы могут заниматься различными видами служения, включая благотворительность, административную деятельность, капелланство, социальную работу, катехизацию, пастырскую заботу о женщинах и мужчинах прихода. Сегодня диакониссы могут служить возле алтаря во время литургии и других богослужений. Выражение этого порядка может отличаться на местах; диакониссы в Корее могут иметь иные роли и обязанности, чем диакониссы в Америке, Румынии или Африке.

На самом деле, в Африке недавно появился прецедент появления диаконисс. В 2017 году Александрийский патриархат, православная Церковь в Африке, посвятил несколько женщин в диакониссы. Это было «пострижение», а не «рукоположение», и этот шаг был осложнен внешним давлением, но, тем не менее, у нас уже есть пример XXI века, когда поместная Церковь смело приветствует женщин в качестве диаконисс. 

Есть много способов, которыми Православная Церковь могла бы создать чин рукоположения диаконисс в течение следующего десятилетия. Любой такой процесс должен учитывать мнения как духовенства, так и мирян, мужчин и женщин. Синод епископов может, например, поручить рабочей группе, включающей таких экспертов, разработать чинопоследование. Группа женщин, которые уже обладают диаконическими навыками — а таких православных женщин много — например, капелланство или духовное руководство, может быть определена, обучена, подвергнута экзамену, а затем рукоположена в поддерживающих это решение приходах. Другой путь — определить группу женщин, которые вместе пройдут диаконическую подготовку в одной из православных семинарий, а затем будут рукоположены и направлены в приходы, принимающие их присутствие. Такие организации, как Центр диаконисс Святой Фивы, который я возглавляю, представляют собой центры научных знаний, обладающие своим кругом экспертов и живым опытом служения женщин, который можно использовать для разработки и поддержки процедуры посвящения диаконисс. 

В этом году Центр диаконисс святой Фивы отмечает свое десятилетие. Первое десятилетие его работы было посвящено поиску ответов на вопросы: что? почему? и когда? Несмотря на то, что центр будет продолжать просветительскую деятельность, рассказывая об истории и необходимости диаконии, во втором десятилетии Центр святой Фивы сосредоточится на том, как рукополагать диаконисс, поддерживая всю Церковь — духовенство и мирян — в том, как лучше представить и восстановить сан диаконисс сегодня.

Рукоположение диаконисс в Православной Церкви возможно, потому что диакониссы — это не отклонение от церковной истины, а ее подлинное выражение. Что, почему и когда — ясно. Давайте перейдем к вопросу “как?». Давайте творить историю сейчас и все-таки рукоположим женщин в диакониссы в Православной Церкви в течение следующего десятилетия.

Print Friendly, PDF & Email

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Кэрри Фредерик Фрост

    Кэрри Фредерик Фрост

    Профессор богословия и религии, председатель Центра диаконисс cв. Фивы

    Кэрри Фредерик Фрост - профессор богословия и религии, председатель Центра диаконисс Святой Фивы, автор книги "Церковь наших внучек", мать пятерых и бабушка одного ребенка. ...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4.5 / 5. Количество оценок: 42

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

КОНТАКТЫ

Nathaniel Wood
главный редактор
nawood@fordham.edu

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.