Богословие, Церковная жизнь и пастырское служение, Экуменизм и межрелигиозный диалог

От призыва принять Христа до обожения что православие открыло мне о преображении жизни

Опубликовано: 5 апреля, 2023
👁 28 просмотров
Рейтинг читателей:
5
(2)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: Ελληνικά | English

Я вырос не в той Церкви, где соблюдается Великий пост, но я вырос в атмосфере призывов принять Христа. Для меня и моей общины эти глубоко эмоциональные и катарсические встречи в церкви часто становились стимулом для духовного преображения, о котором я мечтал в юности. И хотя на данном этапе моей жизни я совсем не против призывов принять Христа, но я стал больше ценить более продолжительные и неспешные пути преображения, которые часто связаны с такими духовными ритмами, как пост и молитва. Я по-прежнему жажду, чтобы Бог поддержал меня в моем желании измениться.

Великий пост разрушает мой привычный образ жизни, заставляя отказаться от некоторых удобств и привязанностей, которые ежедневно находятся в орбите моего внимания. В прошлом я отказывался от всего привычного: мяса, алкоголя, закусок и сладостей. Каждый раз, когда я с неохотой соглашался на Великий пост, я делал это с надеждой, что Бог действительно встретит меня, отказавшегося от некоторых благ ради возможности получить что-то доставляющее иное удовлетворение. Я хочу преображения: не ради тщеславия или страха порицания, а потому что я знаю, что жизнь становится более насыщенной, когда я противостою своим собственным моделям саморазрушения. Моя семья должна смириться с тем, кто я есть. Я должен справиться с тем, кто я есть. Хотя в теории Великий пост дает все возможности для того, чтобы увидеть трансформацию в моей собственной жизни, я боюсь, что на самом деле трансформация может и не произойти. 

Я не новичок и что-то знаю о преображении. И все же оно остается для меня непостижимой тайной. Как люди на самом деле меняются? Я часто думаю, что перемены гораздо проще заметить, когда они идут в противоположном направлении. Например, в сентябре прошлого года я заметил, что все чаще стал проявлять нетерпение и ворчливость по отношению к двум своим сыновьям младшего школьного возраста. Их потребности, желания и темперамент постоянно меняются. У них много разнообразных переживаний. Я не всегда знаю, что делать с этими чувствами. Часто это происходит в самое неудобное время, например, когда мы опаздываем в школу (часто по моей вине), и малейшая мелочь со стороны одного из них превращается в стычку и нытье. В моем полупьяном, усталом и тревожном состоянии я пытаюсь закончить все это дело пустыми угрозами с описанием последствий в виде все более громких слов, которые в итоге заканчиваются криком. Когда происходят такие сцены, я в разочаровании спрашиваю себя: Как я стал таким нетерпеливым? Когда это произошло? Кем я стал? В кого я могу превратиться? 

Изменения могут быть как явными, так и сокровенными. Те изменения, которых я жажду, особенно когда думаю о Великом посте и вещах Божественных, еще более таинственны. Великий пост часто воспринимается как образец 40-дневных периодов приготовления, о которых говорится в Писании. От опыта Моисея на горе Синай, получившего Скрижали Завета пока его народ блуждал по пустыне, до 40 дней Иисуса в пустыне, постившегося среди постоянных искушений от сатаны, — подготовка и изменение стоят на первом месте в нашем понимании Великого поста. В это время года я вспоминаю об освященной плотской природе моего земного бытия, а также о несовершенствах, которые присущи моей славной и бренной природе. Размышления о моих телесных и даже эмоциональных ограничениях напоминают мне о том, что я не часто предстаю перед миром таким, каким бы мне хотелось. Я не всегда самый любезный супруг, самый терпеливый отец, самый надежный друг или самый мудрый наставник. Но я хочу возрастать в этих качествах. Надеюсь, меня поймут правильно: совершенство — это не то, к чему я стремлюсь в Великий пост; я стремлюсь к тому святому преображению, которое происходит, когда мы откладываем все, на что способны, из ожидания и надежды, а не по принуждению, чтобы увидеть, как Бог встречает нас в этом нашем состоянии.

Я счастлив, что знаком с несколькими коллегами, принадлежащими к Православной Церкви. Изучая вместе с ними православное богословие, я познакомился с православной концепцией обожения. Обожение — это тот путь, на котором православные христиане постигают спасение — это процесс уподобления Богу. Обожение для христианина — это путешествие к соучастию в жизни Бога. Это участие начинается с той работы, которую ведет Сам Иисус, примиряя творения с Самим Богом, и это непрерывный процесс, в котором люди участвуют силой и присутствием Святого Духа. Ключевым в понятии обожения является участие в нем человека как творения Божия. Православное богословие утверждает, что обожение неотделимо от кенозиса — самоуничижения — и наиболее ярко воплощено в Писании в гимне Христу из Второго послания к Филиппийцам, который описывает воплощение, жизнь, смерть и воскресение Иисуса. Кенозис для каждого выглядит по-своему, и эту богословскую концепцию обоснованно критиковали в раках феминистского и женского богословия за то, что исторически самопожертвование было направлено, в частности, против женщин. Однако по своей сути кенозис лучше всего понимать как вверение себя другому. Это акт уязвимости, который жаждет взаимности и не может быть совершен по требованию или принуждению. Путь к обожению — единению с Божеством — означает довериться Богу всецело, включая наши ошибки, слабости, желания, надежды и мечты.

Этот Великий пост напоминает мне о том, что я подхвачен ветром обожения, и Сам Бог приглашает меня принять участие как в Его Божественной жизни, так и в моем собственном пути к преображению. Мои ограниченность и несовершенство не делают меня плохим; они делают меня человеком. И в силу моей человеческой сущности, а также ради тех, с кем я прежде всего разделяю свою судьбу, я жажду преображения. Я жажду преображения, которое влечет меня к более глубокой самоотдаче себя Богу и тем, кого я люблю. Великий пост пробуждает мою веру и заставляет поверить в то, что преображение даже таких упрямых людей, как я, действительно возможно, и что Триединый Бог милостиво приглашает меня принять участие в моем собственном преображении. Я молюсь о том, чтобы Бог удивил всех нас семенами или плодами преображения в нашей собственной жизни в этот Великий пост.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Дэвид де Леон

    Дэвид де Леон

    Докторант богословского факультета Фордэмского университета

    Дэвид де Леон - докторант, изучающий систематическое богословие в Фордхэмском университете в Нью-Йорке. Он пишет, преподает и размышляет о самобытности, вере и колониальной истории филиппинцев, американцев филлипинского происхождения и выходцев из юго-восточной Азии....

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 5 / 5. Количество оценок: 2

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.