Возрождение коптских традиций празднования Вербного воскресенья имеет важное значение для сохранения инклюзивного наследия как на глобальном, так и на местном уровне.
С первых веков для коптских христиан в Египте Вербное воскресенье — это день массовых народных гуляний, которые намного превосходят религиозные церемонии, связанные с празднованием Входа Христа в Иерусалим и началом Страстной седмицы. Для египетских христиан – и даже мусульман, сохранивших некоторые традиции коптского наследия — это сезон празднования с использованием пальмовых ветвей. Пальмы были частью природного пейзажа древнеегипетской цивилизации, и есть свидетельства, что из пальмы сплетали праздничные украшения и пальмовыми ветвями украшали дома. По одной из гипотез, идея рождественской елки как декоративного украшения восходит к древнеегипетской традиции украшать дома пальмовыми ветвями зимой (https://www.imagininghistory.co.uk/post/ancient-origins-of-the-christmas-tree). Когда древние египтяне приняли христианство в IV веке нашей эры, вполне вероятно, что они адаптировали эту традицию для празднования Вербного воскресенья (Мф. 21, 11). Подобно тому, как для древних египтян пальма была положительным символом, связанным с погребальными обрядами, так и для коптов пальмовые ветви приобрели особое значение в иконографии, текстиле и архитектуре (https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1110016820300326) (см. изображение 14).
Итак, копты продолжили древнеегипетскую традицию плетения из пальмовых ветвей, но с коптским уклоном (и буквально, и метафорически). На протяжении многих веков они плели, подвязывали и обрабатывали пальмовые ветви и листья, создавая как простые, так и весьма замысловатые узоры. Празднование начинается в канун воскресенья, когда семьи, а в сельских районах целые кварталы собираются в домах, на улицах и во дворах церквей, чтобы сплести из пальмовых веток различные фигуры: кресты, повязки на голову и сердечки, кольца и браслеты, и, конечно, ослов (в память о том, что Христос въехал в Иерусалим верхом на осле). Для коптов наиболее ценным является не изощренность или замысловатость искусства плетения из пальмовых ветвей, а его способность объединять между собой соседей и людей разных поколений. В некоторых случаях мусульмане также принимают участие в плетении пальмовых ветвей (нерелигиозные сюжеты), хотя в последние 50 лет движения и партии, стремящиеся уничтожить следы коптского наследия, активно провозглашают, что для мусульман участие в праздновании коптских фестивалей и праздников – это харам (запрещено).
Впрочем, те, кто поддерживают исламистские политические движения, если и сыграли свою роль в обесценивании египетского наследия, отрицая его коптские атрибуты, то далеко не только они. Международные эксперты по культурному наследию, ученые и средства массовой информации поспешили обеспечить глобальное признание нематериального наследия ремесел с использованием пальмовых деревьев на Ближнем Востоке – и это вполне обоснованно. Однако, когда такие усилия полностью упускают из виду многовековое ремесло коптов, использующих пальмовые ветви как часть своего религиозного наследия, не воспроизводят ли они – умышленно или неумышленно – ту же самую политику отрицания путем умолчания? Возьмем ЮНЕСКО как ведущую международную организацию, занимающуюся признанием и сохранением наследия во всем его многообразии. В 2019 году ЮНЕСКО приняла заявку ряда стран Ближнего Востока (Бахрейн, Египет, Иордания, Ирак, Йемен, Кувейт, Мавритания, Марокко, Оман, Палестина, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Судан, Тунис и Йемен) на признание финиковых пальм частью нематериального культурного наследия человечества (https://ich.unesco.org/en/10b-representative-list-01098?id=01509&include=slideshow_inc.php#https://ich.unesco.org/img/photo/thumb/13040-HUG.jpg)
Особое недоумение вызывает тот факт, что на одном из прекрасных изображений, выставленных на сайте ЮНЕСКО, изображены пальмовые ветви, используемые коптами для празднования Вербного воскресенья, а описание фотографии гласит: “Молодые люди изготавливают различные формы для продажи на рынке по случаю религиозных праздников”. Ссылка на источник – Египетское общество народных традиций. Это общество – египетская неправительственная организация, которая специализируется на регистрации нематериального наследия. Египетское общество народных традиций, откуда была взята фотография, должно знать, что эта ремесло не является общим для различных религиозных праздников, а характерно только для празднования христианами-коптами Вербного воскресенья. Однако если эта НПО не признала, что это коптское наследие, не следует ли ЮНЕСКО проверить источник, а не продолжать практику умолчания и отрицания?
Смущает, что такая же предвзятость преобладает в некоторых сообщениях СМИ. В 2019 году одна из египетских англоязычных газет (https://www.dailynewsegypt.com/2019/12/15/date-palm-listed-on-unescos-intangible-cultural-heritage-of-humanity/) сообщила о признании ЮНЕСКО финиковой пальмы нематериальным наследием. Интересно, что в статье использовалось то же изображение, которое можно найти на сайте ЮНЕСКО, но при этом не упоминалось его коптское происхождение. Примечательно, что в статье упоминалось значение пальмы для бедуинов в пустыне, но не упоминались ее древние египетско-коптские корни. Подобная предвзятость также распространена в академических статьях о ремеслах в Египте, где тщательно документируется широкий спектр практик пальмового наследия, но упускаются из виду практики коптов, как это видно здесь (https://www.mrforum.com/wp-content/uploads/open_access/9781644900178/28.pdf)
Нематериальное наследие всегда рассматривалось как сокровищница разнообразных способов видеть, чувствовать, воспринимать и познавать мир в культурно значимых формах. Однако, чтобы наследие стало источником радости, оно должно быть представлено таким образом, чтобы не создавать модели отчуждения и маргинализации. Поскольку считается, что ЮНЕСКО несет особую ответственность за сохранение международного наследия, на ней лежит и особая ответственность. Контраргумент заключается в том, что ЮНЕСКО может признавать только то, что выдвигают правительства, однако, по крайней мере, внутренняя система отчетности для обеспечения точного представления на ее сайте входит в ее компетенцию.
Некоторые сочтут отсутствие упоминания о практике плетения коптами пальмовых ветвей в Вербное воскресенье простым и непреднамеренным недосмотром. Однако такой недосмотр может иметь далеко идущие последствия для общин, в которых признание их особой культурной самобытности и вклада в жизнь более широкого сообщества, включая тех, кто исповедует другую веру, имеет большое значение. Это важно, по крайней мере, на трех уровнях. Копты в Египте, особенно в южных районах страны, продолжают вести ежедневную борьбу с общественными силами, которые стремятся размыть общественные проявления их самобытности. Это имеет значение и на другом уровне – в отношении признания религиозно-культурного наследия. Католицизм и протестантизм занимают важное место в представлении христианского наследия Запада, а коренные православные формы христианства, которые исповедует большинство коптов и которые имеют древние корни на Ближнем Востоке, признаны в меньшей степени. В-третьих, внимание к дискриминации, с которой сталкиваются древние христианские общины на Ближнем Востоке, без соответствующего признания их вклада в культурное наследие, является отрицанием их значимости – пусть даже непреднамеренно. Всемирное признание их наследия позволит в значительной степени устранить неравенство в представительстве – на этот раз в очень позитивном ключе.
Если мы серьезно относимся к признанию нашего религиозно-культурного разнообразия, то мы должны начать с того, чтобы сформулировать и признать его во всем многообразии – и привлечь к ответственности тех, кто этого не делает, как на глобальном, так и на местном уровне.
Мариз Тадрос – профессор политических наук и проблем развития, научный сотрудник Института исследований регионального развития, специализирующийся на странах Ближнего Востока. Ее специализация – демократизация, исламистская политика, гендер, безопасность, религия и развитие.
Публикации 