Современный еврейско-христианский диалог определяется, в основном, западной, американской/европейской обстановкой, сложившейся после Холокоста, и преобладанием католиков и (либеральных) протестантов, которые были основными христианскими собеседниками.
А православные христиане? По словам Сандрин Канери:
«…православные в это время были просто не в состоянии участвовать в диалоге. Церкви Восточной Европы еще не имели реального присутствия на Западе. В большинстве своем они либо находились под коммунистическими режимами, либо появились на Западе совсем недавно. Они не могли одновременно создавать свои собственные общины и структуры и вести серьезный межрелигиозный диалог. Сегодня, напротив, православные на Востоке свободны от коммунизма и уже несколько десятилетий назад создали общины по всему миру. Но включились ли они в иудейско-христианский диалог?» (The Wheel 17/18, весна/лето 2019, с. 34)
Я не уверен, что можно четко определить критерии для суждения о том, «вступили» ли православные христиане в этот диалог, но существует давняя история отношений между православными христианами и евреями. Начиная с 1977 года, между Международным еврейским комитетом по межрелигиозным консультациям (IJCIC) и Вселенским Патриархатом было проведено одиннадцать консультаций, в трех из которых я принимал участие. Разумеется, они проводились на самом высоком институциональном уровне и в узком кругу ученых, и поэтому не получили широкой огласки. Я уверен, что есть и другие инициативы, о которых я не знаю — их каталогизация является желательным делом.
Ранее эти консультации, как правило, носили формальный и «академический» характер и состояли в основном из представления докладов, некоторые из которых были опубликованы. Эти консультации не приводили к устойчивым контактам или практическим действиям, но в последние несколько лет появилась новая энергия и возникло общее стремление укрепить и расширить отношения между нашими двумя сообществами, включая усилия по расширению, углублению и популяризации диалога.
Отчасти это связано с руководством Его Святейшества Патриарха Варфоломея и митрополита Халкидонского Эммануила, которые поддерживают и поощряют православно-еврейский диалог. В 2019 году Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям (IJCIC) и Вселенский патриархат создали совместную рабочую группу. Когда в 2021 году Вселенский Патриарх Варфоломей посетил Нью-Йорк, чтобы освятить восстановленную греческую православную церковь Святителя Николая и национальную святыню, разрушенную в результате терактов 11 сентября 2001 года, он любезно выделил время в своем расписании для встречи с делегацией IJCIC. За эти годы IJCIC уже несколько раз встречался с Его Святейшеством; по этому случаю рабочая группа представила свой план следующей встречи и свое видение целей для укрепления и расширения отношений.
В декабре этого года в Вене состоялась 11-я Академическая консультация между Иудаизмом и Православным христианством, в которой приняли участие евреи и православные из десятка стран на четырех континентах. Мы сознательно построили эту встречу так, чтобы она была менее формальной и более интерактивной, чем предыдущие. Несмотря на содержательные презентации, у нас также была возможность ближе узнать друг друга. Обе стороны согласились, что это была лучшая консультация за последнее время. В заключение мы взяли на себя твердое обязательство поддерживать заданный темп, например, разрабатывая программы и материалы для семинаристов и поощряя общины знакомиться друг с другом. Мы также хотим найти способы более широкого распространения информации об этих новых и интересных событиях в православно-еврейском диалоге. Например, этой цели служит и настоящая публикация, и предстоящий семинар на на конференции ICCJ.
Для евреев, взаимодействующих с православными христианами, важно помнить, что первое правило межрелигиозного диалога — позволить «другим” определить себя. Это означает, что нужно быть особенно внимательным к тому, чем православные христиане отличаются от Западных Церквей, с которыми евреи лучше всего знакомы. Это требует понимания, в частности, не только теологических различий, но и «экосистемы» Православной Церкви, автокефалии и порядка принятия решений, а также роли патриархов. Если Папа Иоанн XXIII мог отдать приказ об изменении литургии Страстной пятницы, то в православии это так не работает. Ожидать, что православные христиане будут вести себя как римо-католики, не может стать конструктивной стратегией.
В этой связи я не раз слышал, что «Православной Церкви нужна своя «Nostra Aetate», или что «православная литургия должна быть пересмотрена», или что «православные должны прекратить почитание Отцов» из-за их антииудейских высказываний. Подобные комментарии основаны на непонимании православного христианства. Евреи могут законно оспаривать у православных то, как евреи и еврейская традиция представлены в их учении, проповеди и богослужении. Однако евреи также должны понимать, как устроена православная полития, и, более конкретно, место Отцов и роль литургии в православном богословии. Евреи могут справедливо ожидать от Православной Церкви ответа на эти вызовы, но эти ответы должны органично и аутентично вытекать из Церкви, как она сама себя понимает.
Основной динамикой еврейско-христианских отношений на Западе является история антииудаизма/антисемитизма в Католической Церкви, а затем и среди протестантов, кульминацией которой стал Холокост. Хотя Восточное христианство имеет свою собственную историю антииудаизма и отношения к мировым событиям, которые требуют более полного изучения, они отличаются от западных. Евреям и православным христианам придется изучать эту историю вместе, на своих условиях и в своем собственном контексте. Существуют дополнительные аспекты православно-еврейских отношений, которые не вписываются в доминирующее повествование, включая как точки соприкосновения, так и различия. Например, православные христиане и евреи на Западе представляют собой особые меньшинства; совместное изучение того, как каждая община переживает это, является важным компонентом взаимопонимания.
К счастью, нам не нужно начинать с нуля! За последние несколько лет появилось несколько важных исследований, посвященных уникальной природе православно-еврейских отношений. К ним относятся, в частности, конференция «Византийская литургия и евреи», которая состоялась в Центре экуменических исследований Сибиу в июле 2019 года; выпуск журнала «Обзор экуменических исследований”, посвященный еврейско-православным отношениям (том 11, выпуск 2, август 2019 года); двухтомное собрание эссе «Элоней-Мамре: Встреча иудаизма и православного христианства» (Elonei Mamre: The Encounter of Judaism and Orthodox Christianity, Fortress Academic, 2022) и «Tois Pasin ho Kairos: Иудаизм и православное христианство перед лицом будущего» (Tois Pasin ho Kairos: Judaism and Orthodox Christianity Facing the Future, Fortress Academic, 2023), оба под редакцией Николаса де Ланге, Елены Наринской и Сибил Шеридан. Также стоит отметить раздел сайта Греческой Православной Архиепископии в Америке «Ответ на антисемитизм» и недавний вебинар, организованный Православным богословским обществом в Америке, «Антииудаизм в православной гимнографии: Беседа перед Страстной седмицей».
Как отметил Его Святейшество во время нашей встречи в 2021 году: «На протяжении всей истории у наших двух общин было много общих черт. Мы — два народа, которые стойко переносили невзгоды. Мы два народа, которые противостоят угнетению. Мы два народа, которые служат Богу Авраама, Исаака и Иакова. Мы два народа, которые верят в неотъемлемое достоинство человека, созданного по образу и подобию Божьему». Это прочный фундамент, на котором будут строиться наши обновленные и расширяющиеся отношения.
Публикации