В своей книге 2018 года «Волшебник и пророк” научный журналист Чарльз К. Манн описывает работу и подходы двух самых значимых экологов XX века — Уильяма Фогта и Нормана Борлауга. К сожалению, их «чертежи» представляют собой противоположные подходы к проблемам изменения климата. Манн относит тех, кто следует модели «техно-оптимизма» Борлауга (наука и технологии решат все проблемы), к категории волшебников. Те, кто следует модели Фогта, названы пророками — «они осуждают последствия нашего безрассудства” и призывают к уменьшению углеродного следа. Хотя каждый из них высмеивает точку зрения другого, ни один из них не описан Манном в понятиях «добро и зло», а лишь в понятиях «различных представлений о хорошей жизни». Эти группы последователей я описываю здесь как группы «один» и «два». Многие в обществе относятся к этим двум категориям, и, конечно, мы находим их в христианской Церкви.
Однако, как признает Манн, существуют и другие категории, хотя он рассматривает их как часть мыслительного континуума, кое-где частично совпадающего. Третья группа, «отрицатели климата», — это те, кто, по моей терминологии, считает, что изменение климата — это не более чем гигантский заговор. Есть и четвертая группа, те, кого я называю «корыстными интересантами», которые знают об изменении климата, но предпочитают продолжать увеличивать свое богатство и влияние, невзирая на ущерб для остального общества — вероятно, это и есть » начальства и власти» (Еф. 3, 10), которых апостолы называли противниками христоподобной жизни и человеческого спасения.
Недавно Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) сделала свое новое, возможно, последнее, предупреждение миру — план действий для выживания человечества. Первые две группы людей не удивлены его выводами и продолжают беспокоиться по поводу отсутствия каких-либо действий в отведенные для этого сроки. Четвертая группа также не удивлена, но они слишком богаты, чтобы беспокоиться, поскольку они уже купили достаточно земли в достаточном количестве мест, чтобы выжить, и, конечно, имеют супер-яхты в качестве запасного варианта, если время Ноя вернется. Но что делать с третьей группой, которая отказывается слушать тех, кого Бог послал предупредить о надвигающемся «потопе»? Без помощи христианской Церкви, которая должна предложить иной голос четвертой группе, они, скорее всего, будут продолжать руководствоваться корыстными интересами. Что мы видим в этой группе — невежество или высокомерное безразличие? Что бы это ни было, они нуждаются в руководстве.
Поскольку наши правительства в целом проигнорировали предыдущие отчеты и необходимость принятия срочных мер, богословам имеет смысл задать вопрос: кто окажется в «ковчеге» XXI века? Ответ, скорее всего, будет двойственным. Во-первых, будет несколько «Супер Ковчегов», с четвертой группой на борту, и, возможно, несколько меньших версий с первой и второй группами. Во-вторых, третья группа будет брошена на произвол судьбы и, скорее всего, умрет от голода из-за нехватки продовольствия; или во время бегства со своих земель, которые уйдут под воду или будут иссушены; или во время гражданских беспорядков и войн, которые возникнут. Когда общество распадется на части из-за беззакония и массовой миграции, когда климатическая нестабильность, нехватка продовольствия и воды будут проявляться все больше и больше, они поймут проявили глупость, слушая тех, кто входит в четвертую группу. И что, это все? Неужели ничего нельзя сделать? Как предполагает МГЭИК, у нас все еще есть небольшое окно возможностей.
Все четыре категории людей, описанные выше, можно встретить в христианской Церкви. К счастью, большинство предстоятелей Церквей признали экзистенциальную опасность изменения климата и его неустойчивости. Большинство из них говорили об опасностях этого явления и о необходимости для христиан вести более эко-теологически безопасную христианскую жизнь. Однако остается разрыв между тем, чему учат те, кто находится в руководстве наших Церквей, и тем, что происходит на уровне приходов. После многих десятилетий пророческих христианских поучений мы должны серьезно спросить, почему так получается?
В традиционных христианских Церквях есть влиятельная группа духовенства, которая существует между патриархами и священниками, и хотя есть несколько архиепископов и епископов, которые активно поощряют своих священников участвовать в разворачивающемся перед нами климатическом кризисе, многие — слишком многие — этого не делают. Необходимо задаться вопросом: почему? Что мешает им дать своим священникам разрешение или указание заняться самым насущным вопросом нашего времени? Может быть, некоторые из них принадлежат к третьей группе — они слышат учения, слышат предупреждения, но отказываются им верить? К. С. Льюис блестяще пишет об этой возможности в «Письмах Баламута», как об одной из ошибок, в которую может впасть наш род человеческий, а именно: неверие в существование дьявола — или, говоря современным языком, сил, которые работают против Христа и против нас, чтобы помешать нам жить по-христиански и таким образом достичь спасения:
«Твой подопечный с младенчества привык к тому, что в его голове кружится одновременно добрая дюжина несовместимых воззрений… Самоуверенная тарабарщина, а не аргументы, поможет тебе удержать пациента вдали от церкви… Учи его называть этот поток «настоящей жизнью» и не позволяй задумываться над тем, что он имеет в виду… Пусть лучше совсем не видит научной литературы».
The Screwtape Letters (HarperCollins, 2002), 185-186
Мы вполне можем предположить, что это относится к большинству «отрицателей климата» из третьей группы в обществе в целом, но мы не должны были бы ожидать таких взглядов в наших Церквях.
Может быть, некоторые архиепископы и епископы находятся под прямым влиянием богатых и влиятельных представителей четвертой группы и чувствуют себя неспособными высказаться из-за финансового давления, ограничений или угрозы лишения финансирования? Если это так, то мы должны молиться за них и продолжать молиться, пока пелена/чешуя не спадет с их глаз, и они не обретут мужество во Христе. Чем бы они ни руководствовались — они сбились с пути.
Последний критически важный вопрос, который возникает на фоне обилия материалов и курсов, доступных для использования в наших приходах, звучит так: будут ли сотериологические последствия для тех, кто был наделен привилегией и властью действовать для спасения своей паствы, более обширных сообществ и других живых тварей, но так ничего и не сделал?
Публикации