Религия и окружающая среда, Церковь и общество, Этика и экология

Волшебники, пророки, архиепископы и епископы христианской церкви

Опубликовано: 25 мая, 2023
Всего просмотров: 👁 28 просмотров
Рейтинг читателей:
4
(1)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: Ελληνικά | English
iStock.com/Marc Bruxelle

В своей книге 2018 года «Волшебник и пророк” научный журналист Чарльз К. Манн описывает работу и подходы двух самых значимых экологов XX века — Уильяма Фогта и Нормана Борлауга. К сожалению, их «чертежи» представляют собой противоположные подходы к проблемам изменения климата. Манн относит тех, кто следует модели «техно-оптимизма» Борлауга (наука и технологии решат все проблемы), к категории волшебников. Те, кто следует модели Фогта, названы пророками — «они осуждают последствия нашего безрассудства” и призывают к уменьшению углеродного следа. Хотя каждый из них высмеивает точку зрения другого, ни один из них не описан Манном в понятиях «добро и зло», а лишь в понятиях «различных представлений о хорошей жизни». Эти группы последователей я описываю здесь как группы «один» и «два». Многие в обществе относятся к этим двум категориям, и, конечно, мы находим их в христианской Церкви. 

Однако, как признает Манн, существуют и другие категории, хотя он рассматривает их как часть мыслительного континуума, кое-где частично совпадающего. Третья группа, «отрицатели климата», — это те, кто, по моей терминологии, считает, что изменение климата — это не более чем гигантский заговор. Есть и четвертая группа, те, кого я называю «корыстными интересантами», которые знают об изменении климата, но предпочитают продолжать увеличивать свое богатство и влияние, невзирая на ущерб для остального общества — вероятно, это и есть » начальства и власти» (Еф. 3, 10), которых апостолы называли противниками христоподобной жизни и человеческого спасения. 

Недавно Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) сделала свое новое, возможно, последнее, предупреждение миру — план действий для выживания человечества. Первые две группы людей не удивлены его выводами и продолжают беспокоиться по поводу отсутствия каких-либо действий в отведенные для этого сроки. Четвертая группа также не удивлена, но они слишком богаты, чтобы беспокоиться, поскольку они уже купили достаточно земли в достаточном количестве мест, чтобы выжить, и, конечно, имеют супер-яхты в качестве запасного варианта, если время Ноя вернется. Но что делать с третьей группой, которая отказывается слушать тех, кого Бог послал предупредить о надвигающемся «потопе»? Без помощи христианской Церкви, которая должна предложить иной голос четвертой группе, они, скорее всего, будут продолжать руководствоваться корыстными интересами. Что мы видим в этой группе — невежество или высокомерное безразличие? Что бы это ни было, они нуждаются в руководстве. 

Поскольку наши правительства в целом проигнорировали предыдущие отчеты и необходимость принятия срочных мер, богословам имеет смысл задать вопрос: кто окажется в «ковчеге» XXI века? Ответ, скорее всего, будет двойственным. Во-первых, будет несколько «Супер Ковчегов», с четвертой группой на борту, и, возможно, несколько меньших версий с первой и второй группами. Во-вторых, третья группа будет брошена на произвол судьбы и, скорее всего, умрет от голода из-за нехватки продовольствия; или во время бегства со своих земель, которые уйдут под воду или будут иссушены; или во время гражданских беспорядков и войн, которые возникнут. Когда общество распадется на части из-за беззакония и массовой миграции, когда климатическая нестабильность, нехватка продовольствия и воды будут проявляться все больше и больше, они поймут проявили глупость, слушая тех, кто входит в четвертую группу. И что, это все? Неужели ничего нельзя сделать? Как предполагает МГЭИК, у нас все еще есть небольшое окно возможностей.

Все четыре категории людей, описанные выше, можно встретить в христианской Церкви. К счастью, большинство предстоятелей Церквей признали экзистенциальную опасность изменения климата и его неустойчивости. Большинство из них говорили об опасностях этого явления и о необходимости для христиан вести более эко-теологически безопасную христианскую жизнь. Однако остается разрыв между тем, чему учат те, кто находится в руководстве наших Церквей, и тем, что происходит на уровне приходов. После многих десятилетий пророческих христианских поучений мы должны серьезно спросить, почему так получается? 

В традиционных христианских Церквях есть влиятельная группа духовенства, которая существует между патриархами и священниками, и хотя есть несколько архиепископов и епископов, которые активно поощряют своих священников участвовать в разворачивающемся перед нами климатическом кризисе, многие — слишком многие — этого не делают. Необходимо задаться вопросом: почему? Что мешает им дать своим священникам разрешение или указание заняться самым насущным вопросом нашего времени? Может быть, некоторые из них принадлежат к третьей группе — они слышат учения, слышат предупреждения, но отказываются им верить? К. С. Льюис блестяще пишет об этой возможности в «Письмах Баламута», как об одной из ошибок, в которую может впасть наш род человеческий, а именно: неверие в существование дьявола — или, говоря современным языком, сил, которые работают против Христа и против нас, чтобы помешать нам жить по-христиански и таким образом достичь спасения: 

«Твой подопечный с младенчества привык к тому, что в его голове кружится одновременно добрая дюжина несовместимых воззрений… Самоуверенная тарабарщина, а не аргументы, поможет тебе удержать пациента вдали от церкви…  Учи его называть этот поток «настоящей жизнью» и не позволяй задумываться над тем, что он имеет в виду… Пусть лучше совсем не видит научной литературы». 

The Screwtape Letters (HarperCollins, 2002), 185-186

Мы вполне можем предположить, что это относится к большинству «отрицателей климата» из третьей группы в обществе в целом, но мы не должны были бы ожидать таких взглядов в наших Церквях.

Может быть, некоторые архиепископы и епископы находятся под прямым влиянием богатых и влиятельных представителей четвертой группы и чувствуют себя неспособными высказаться из-за финансового давления, ограничений или угрозы лишения финансирования? Если это так, то мы должны молиться за них и продолжать молиться, пока пелена/чешуя не спадет с их глаз, и они не обретут мужество во Христе. Чем бы они ни руководствовались — они сбились с пути.

Последний критически важный вопрос, который возникает на фоне обилия материалов и курсов, доступных для использования в наших приходах, звучит так: будут ли сотериологические последствия для тех, кто был наделен привилегией и властью действовать для спасения своей паствы, более обширных сообществ и других живых тварей, но так ничего и не сделал?

Print Friendly, PDF & Email

As you’ve reached the conclusion of the article, we have a humble request. The preparation and publication of this article were made possible, in part, by the support of our readers. Even the smallest monthly donation contributes to empowering our editorial team to produce valuable content. Your support is truly significant to us. If you appreciate our work, consider making a donation – every contribution matters. Thank you for being a vital part of our community.

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Кристина Неллист

    Кристина Неллист

    Соучредитель и президент Общеправославной организации по защите животных

    Кристина Неллист, доктор философии, - православный богослов, специализирующийся на проблемах страдания животных и сотериологии. Она один из основателей и президент благотворительной организации "Общеправославная забота о животных" и член правления Межконфессионального альянса животных в Великобритан...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4 / 5. Количество оценок: 1

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.