Религия и конфликты

Молчанием снова предается Бог

Опубликовано: 2 июня, 2023
👁 604 просмотра
Рейтинг читателей:
4.5
(32)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: English
iStock.com/Aramyan

11 мая 2023 года церковный суд лишил сана московского священника Иоанна Коваля, отстраненного от служения патриархом Кириллом в феврале того же года. Его преступление заключалось в том, что он заменил слово “победа” на слово “мир” в “Молитве о Святой Руси”, которую Московская патриархия обязала читать после каждой литургии. “Оскорбительная” строка звучала так: “ Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею мир”. О “преступлении” священника сообщил церковным властям патриотически настроенный алтарник, что привело к запрету священника в служении и, в конечном итоге, к лишению сана. Официальной причиной было названо нарушение священнической клятвы.

По состоянию на февраль 2023 года война России против Украины продолжалась уже девять лет, начавшись с аннексии Крыма в феврале 2014 года и “гибридной войны” на востоке Украины в апреле того же года. В течение этого времени российское правительство и Русская Церковь действовали согласованно, чтобы ужесточить контроль над любой оппозицией российской агрессии. Московский патриархат безоговорочно поддержал “воссоединение с Крымом” и “помощь русскому народу Донбасса”, а также применял различные дисциплинарные меры против представителей духовенства, которые не соответствовали этой официальной линии. Однако до февраля 2023 года эти меры оставались относительно мягкими, не доходя до отстранения от служения и дискредитации.

Все эти девять лет православные церкви в Америке хранили молчание по поводу происходящих событий, а ПЦА официально поддерживала Украинскую Православную Церковь под омофором митрополита Онуфрия, поддерживала дружеские отношения с Московским Патриархатом и отказывалась публично комментировать действия России против Украины. Стоит отметить, что призывы к заступничеству за украинских военнопленных, таких, как Надежда Савченко или Олег Сенцов, которые оказались в российских тюрьмах и прошли через тяжелые страдания, остались без внимания.

После начала полномасштабного вторжения ПЦА, наконец, была вынуждена выступить с антивоенными заявлениями. Первое из них, сделанное митрополитом Тихоном 24 февраля, было настолько шаблонным, что практически ничего не говорило: “В свете тревожных событий в Украине, затрагивающих миллионы невинных людей в регионе, я от всего сердца призываю вас молиться о мире и благополучии наших братьев и сестер, переживающих этот трагический момент”. “Тревожными событиями” были названы полномасштабное военное вторжение и обстрелы жилых районов в украинских городах, включая Киев. Через несколько дней, вслед за возмущением общественности, Синод ПЦА выпустил более решительное заявление, назвав войну “агрессивной войной, которую ведет Российская Федерация против Украины”. Стоит отметить, что оба заявления выразили солидарность с митрополитом Киевским Онуфрием и Украинской Православной Церковью, подчеркнуто воздержавшись от упоминания остальных украинских верующих, особенно автокефальной Православной Церкви в Украине и ее предстоятеля митрополита Епифания. Даже перед лицом геноцидной войны и скандальной поддержки, которую Московский Патриархат и лично патриарх Кирилл оказывают президенту Путину, ПЦА продолжает придерживаться политической линии Москвы, не упоминая ни одну из других украинских религиозных общин и не поминая митрополита Епифания в диптихах.

В июне 2022 года протоиерей Денис Брэдли опубликовал открытое письмо Синоду ПЦА, в котором осудил его трусливую и морально двусмысленную позицию. Письмо вызвало значительный общественный резонанс, но, опять же, официальной реакции Синода не последовало. Ни в одном из выступлений или заявлений американских епископов не упоминается имя патриарха Кирилла, несмотря на растущий поток его заявлений, прямо благословляющих войну и поощряющих российских военных.

В ноябре 2022 года автор этого текста вместе с протоиереем Андреем Трегубовым предложил на ежегодном собрании епархии Новой Англии резолюцию, безоговорочно осуждающую войну России против Украины и идеологическую поддержку этой войны со стороны иерархов и духовенства Русской Православной Церкви. Однако резолюция не была поставлена на голосование. Митрополит Тихон, исполняющий обязанности местоблюстителя епархии Новой Англии, заявил об отводе предложенной резолюции, отметив, что в компетенцию епархии не входит делать подобные заявления, и что Священный Синод работает над более сильным заявлением в адрес Русской Церкви. На момент написания этой статьи мы все еще ждем это заявление.

Тем временем, после начала полномасштабного вторжения, в России начались самые настоящие преследования тех, кто протестует против войны. Наряду с жестоким подавлением любых публичных протестов, стали практически ежедневными новые судебные дела и огромные тюремные сроки для тех, кто осмелился выступить с антивоенными заявлениями в социальных сетях или даже в разговорах между собой. Масштабы этих репрессий, призванных посеять в российском обществе всеобщий террор, начинают напоминать сталинские чистки. Русская Церковь последовательно помогает режиму, устраивая гонения на священнослужителей, которые не поддерживают агрессивную провоенную линию патриархии. Иногда Церковь даже доносит на своих священнослужителей государству, чтобы те могли быть привлечены к судебной ответственности. Сайт “Христиане против войны” ссылается на список, подготовленный белорусской христианской экуменической группой “Христианское видение” под названием “Преследования христиан религиозными и государственными властями за антивоенную позицию или поддержку Украины”. Этот список растет с каждым днем. Среди наиболее известных случаев — отстранение от служения протоиерея Андрея Кордочкина, настоятеля прихода в Мадриде, Испания, и известного антивоенного публициста, а также недавнее лишение сана протодиакона Андрея Кураева, бывшего сторонника патриарха Кирилла, который стал откровенным критиком политики Московского Патриархата. На момент написания этого письма список содержит 61 имя, причем наибольший сегмент представлен священнослужителями РПЦ.

Несмотря на эти продолжающиеся и широко распространенные гонения, Священный Синод ПЦА продолжает хранить молчание. Хуже того, он принял политику принятия прошений от российских священнослужителей о приеме в ПЦА только при наличии канонической отпускной грамоты из МП. Такая абсурдная позиция по отношению к политическим беженцам неявно свидетельствует о союзе с Русской Церковью.

Более того, не было ни одного синодального заявления от какой-либо юрисдикции, касающегося скандальных и в конечном итоге еретических заявлений предстоятеля Русской Церкви и ее иерархов. Начиная с печально известной проповеди в Прощеное воскресенье 6 марта 2022 года, в которой патриарх Кирилл заявил, что война против Украины — это имеющая «метафизическое значение» борьба с гей-парадами (sic), и включая недавнее откровенно еретическое заявление о том, что грехи российских солдат, погибших в бою, будут прощены. Каждое последующее провоенное публичное заявление иерархии РПЦ становится все более абсурдным и скандальным. Можно было бы ожидать, что Синоды других Православных Церквей, по крайней мере, те, которые не зависят от Московского Патриархата или российского государства, возвысят свой голос протеста. В конце концов, это долг епископов — «право править слово истины Божией», как мы молимся на каждой Божественной литургии. Однако, похоже, что соображения реальной политики и неспособность решать реальные проблемы вне безопасных рамок привычных «социальных проблем» приводят институциональную Церковь в полное оцепенение.

В недавнем эссе на сайте Public Orthodoxy протоиерей Роберт Арида поднял вопрос о послевоенном будущем Православной Церкви. С каждым днем бездействия, с каждым последующим мучеником, подобным отцу Иоанну Ковалю, институциональная Православная Церковь показывает миру, которому она призвана служить, что она полностью утратила свою соль. Сейчас перед нами стоит вопрос: можно ли восстановить эту соль, или мы станем лишь историческим артефактом в нелепых костюмах в то время, как Дух будет обитать в другом месте.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Инга Леонова

    Главный редактор журнала The Wheel («Колесо»)

    Инга Леонова - архитектор, писатель и педагог. Она возглавляет редакцию ежеквартального журнала "Колесо", посвященного проблемам православия, богословия и культуры. Преподавала курс "Монотеизм, культура и сакральное пространство" в Бостонском архитектурном колледже и работает консультантом по диплом...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4.5 / 5. Количество оценок: 32

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.