Христианская жизнь

Праздник Пятидесятницы

Опубликовано: 6 июня, 2023
Всего просмотров: 👁 17 просмотров
Рейтинг читателей:
0
(0)
Время прочтения: 3 мин.
Переводы: Ελληνικά | English
iStock.com/Svetlana Vorotniak

Великий праздник Пятидесятницы — по-гречески Πεντηκοστή, что буквально означает “пятидесятый день” — посвящен воспоминанию того дня, когда Святой Дух, как сильный ветер, сошел на учеников (см. Деян. 2), как и обещал Христос во время своей земной жизни (см. Ин 14:26; 15:26), сойдя на апостолов в виде огненных языков (см. Деян. 2:3). Таким образом, ученики были облечены несокрушимой силой свыше (ср. Лк 24:49) и теперь стали способны начать свою важную миссию свидетельства о славе Сына Божьего до самых краев земли. 

Особая значимость этого дня заключается именно в том, что он ознаменовал собой исполнение обетования Господа о спасении, предсказанного еще пророком Иоилем, по крайней мере, за пятьсот лет до рождения Христа: “Излию от Духа Моего на всякую плоть… И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. (Иоиль 2:28,32 ср. Деян. 2:20-21). Итак, Пятидесятница запечатлела окончательную победу Христа и Его постоянное присутствие среди Его народа (ср. Ин. 14:18; Мф. 28:20) через Духа Божия, целью которого было даровать спасение в славном Царстве Божием. 

Пятидесятница также празднуется как постоянное излияние и пребывание Святого Духа Божия в Церкви, что влечёт за собой её “освящение” и “мобилизацию”. Под этими двумя выражениями подразумевается излияние божественной и неиссякаемой благодати “Духа истины” на Церковь — а именно, дар общения [κοινωνία] — который дает ей возможность распространять евангельскую весть и выполнять миссию примирения, начатую Христом еще на земле. Объединяющая роль Духа ясно подчеркивается в праздничном кондаке: “Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний, егда же огненные языки раздаяше, в соединение вся призва [εἰς ἑνότητηα πάντας ἐκάλεσε], и согласно славим Всесвятого Духа”.

Таким образом, в жизни Церкви наступил принципиально новый этап, а именно: постоянная связь Святого Духа с церковным собранием, которая привела к непрерывному и глубокому общению [κοινωνία] между Богом, членами Церкви и всем тварным миром. По поводу этой тесной связи между Святым Духом и Церковью святой Ириней Лионский (130-202 гг. н.э.) сказал: “Где Церковь, там и Дух Божий; и где Дух Божий, там Церковь и всякая благодать, а Дух есть истина”. (Против ересей, III, 24, 16).

Благодаря постоянному присутствию “Духа Истины” в Церкви, мы, верующие, в XXI веке можем воспевать: “Видехом свет истинный, прияхом Духа небесного, обретохом веру истинную, нераздельней Троице поклоняемся, Та бо нас спасла есть” (стихира Пятидесятницы). Знать, что нам дана истина, не так уж мало, потому что именно истина спасет нас, делает нас свободными (ср. Ин 8:31-32) и ведет нас в небесное и вечное Царство Божие.

Более того, Святой Дух не только ведет нас к полноте Божьей истины, но и поддерживает наше общение со Христом. Святой Григорий Нисский (IV век) пишет, что Христос “сияет в наших душах через Святого Духа, поскольку невозможно созерцать Господа Иисуса иначе, как в Святом Духе” (Contra Eunomium, 1.530-32). Соответственно, именно Святой Дух указывает нам и просвещает наш путь в Церкви ко Христу; Он открывает нам дорогу к встрече со Христом и к жизни с Ним; Он соединяет нас со Христом и друг с другом, как “общение Святого Духа” (2 Кор. 13:13), чтобы мы могли жить “ в веселии и простоте сердца [ἐν ἀγαλλιάσει καὶ ἀφελότητι καρδίας]” (Деян. 2:46), соединенные одним сердцем, умом и душой [ὁμοθυμαδόν]. 

Наконец, святой Павел говорит нам, что мы знаем, что в нас действует Дух, когда мы живем с любовью: “ Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера” (Гал. 5:22). По этой самой причине давайте стремиться к Божьей любви, которая не только способна соединить нас с Господом и друг с другом, но и помочь нам найти возможность движения вперед, когда мы видим лишь тупики и непреодолимые препятствия.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Филипп Кариатлис

    Филипп Кариатлис

    Заместитель декана и доцент богословия в Греческом православном богословском колледже Св. Андрея (Сидней, Австралия)

    После получения степени бакалавра богословия в колледже Святого Андрея он окончил Сиднейский университет со степенью в области искусств, специализируясь на современном греческом языке. Он получил степень магистра богословия и докторскую степень в Сиднейском колледже богословия, где учился у профессо...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.