Христианская жизнь

Совесть, подобная Иисусовой

Опубликовано: 20 июня, 2023
Всего просмотров: 👁 74 просмотра
Рейтинг читателей:
5
(1)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: Ελληνικά | English
iStock.com/sedmak

«Отказник по соображениям совести” — этой эпитафией можно с полным правом предварить труды всей жизни Джима Фореста (1941-2022), основателя Православного братства мира и талантливого публициста. На протяжении десятилетий он был другом и соработником ряда выдающихся христианских мыслителей в США, включая Дороти Дэй, Томаса Мертона и Дэниела Берригана. Он написал яркие биографии этих духовных наставников и отмечал, что они “прожили жизнь, которую можно назвать жизнью, вдохновленной Иисусом».

Такие люди напоминают всем, кто с ними встречается, о Евангелии. Это люди, которые и в большом, и в малом готовы положить свою жизнь за ближнего, включая даже враждебного соседа, врага.

Совсем недавно я закончил читать книгу «В логове львов», воспоминания Джима Фореста о его близком друге, священнике-иезуите Даниэле Берригане (1921-2016), совесть которого не раз приводила его к конфликтам с правительством США, Ореном иезуитов и Римско-католической Церковью. Откуда берет начало этот напряженный зов совести? Из Нового Завета, говорит Форест. «Без Нового Завета невозможно понять, какие ключевые решения принимал Дэн на протяжении всей своей долгой жизни». То же самое можно сказать о бесчисленных примерах на Востоке и Западе, где христиане, следуя своей христианской совести, вступают в конфликты с Церковью и государством. Действительно, в исповедниках и мучениках Церковь имеет достойное облако свидетелей, которые говорили и действовали в соответствии со своей совестью.

Хотя слово «совесть» (suneidēsis) встречается в Евангелиях лишь однажды ( Ин. 8, 9, в истории о женщине, пойманной в прелюбодеянии), в других местах Нового Завета оно регулярно используется для описания «способности, которая помогает преодолеть моральную нерешительность и сделать то, о чем человек твердо знает, что это хорошо» (Эпиктет). Ниже я обращусь только к Евангелию от Иоанна, чтобы рассмотреть различные способы выражения этой «способности».

  1. Иисус поступает по совести, когда во время Пасхи, взяв в руки кнут, очищает храм от менял и жертвенных животных (Ин. 2, 13-25). Примечательно, что хотя власти видят в этом нарушение порядка и что-то необычное, на этом раннем этапе служения Иисуса они признают, что Его протест находится в рамках пророческой традиции, и просто спрашивают: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?». И хотя они не совсем понимают его ответ — » разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его», — они оставляют все как есть.
  2. Иисус исцеляет хромого в субботу ( Ин. 5, 1-47), и власти начинают преследовать Иисуса за то, что Он поступил по совести, нарушив закон о субботе. Очень важно, что Сам Иисус понимает то, что Он делает, не как акт личного неповиновения, а как смиренное и послушное — и в то же время с парадоксальной смелостью — следование воле Отца (5:19, 30). Эту мысль он неоднократно повторяет на протяжении всего Евангелия от Иоанна (8, 12-59; 10, 17-39; 12, 49-50; 14, 8-11,31; 17, 1-26).
  3. Иисус следует своей совести, когда говорит: «Я есмь хлеб жизни» (Ин. 6, 22-71). Он приводит в замешательство толпу, включая некоторых из своих собственных последователей, но настаивает на том, что это учение исполняет пророчество Писания о том, что «будут все научены Богом» (6, 45). Это чересчур для большинства слушателей, и только самые преданные ученики остаются рядом, даже если они не понимают, что говорит Иисус.
  4. Совесть солдат, пришедших арестовать Иисуса в 7-ой главе Евангелия от Иоанна, неспокойна, и они не хотят выполнять приказы, потому что «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7, 46). Совесть Никодима также побуждает его выступить против первосвященника и фарисеев и попросить их выслушать Иисуса, прежде чем поспешно действовать против Него. Но другие начальствующие считают, что все ответы уже даны, поэтому они оскорбляют Никодима и заставляют его замолчать (Ин. 7, 50-52).
  5. Женщина, пойманная в прелюбодеянии: услышав слова Иисуса » кто из вас без греха, первый брось на нее камень», толпа потенциальных палачей рассеялась, «будучи обличаемы совестью» ( Ин. 8, 9).
  6. Человек, исцеленный от слепоты, отказывается идти против своей совести, даже если его опыт и объяснения возмущают власти ( Ин. 9, 1-41). Фарисеи отвергают как опыт этого человека, так и его способность давать ему оценку. Как позже скажет им Иисус, они утверждают, что видят, но закрыли глаза на опыт, который они не могут постичь и который не соответствует их представлениям о реальности.
  7. В 12 главе Евангелия от Иоанна говорится, что, несмотря на споры вокруг Иисуса, «из начальников многие уверовали в Него». Но они отказывались поступать по совести. «Но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию” (Ин. 12, 42-43).
  8. Иисус предупреждает учеников, что если в будущем их совесть вступит в конфликт с властями, они не должны удивляться. Как Его гнали, так будут гнать и изгонять из синагог Его учеников (Ин. 15, 18-27; 16, 1-4).
  9. После ареста и допроса Иисус остается верен своей совести, несмотря на угрозы со стороны религиозных и государственных властей (Ин. 18, 19-24, 28-38; 19:1-11). В отличие от него, Пилат идет против своей совести, чтобы успокоить религиозных лидеров и избежать ярлыка «противник кесарю” (Ин. 19, 12-13).
  10. Иосиф и Никодим преодолевают свои страхи и действуют открыто, чтобы поступить по совести, отправившись к Пилату и добиваясь погребения тела Иисуса (Ин. 19, 38-42).
  11. Иисус прощает, исцеляет и укрепляет в вере Петра, который в страхе отказался поступать по совести, отрекся от того, что знал Иисуса, и убежал, когда Иисуса допрашивали, пытали и распяли (Ин. 18, 25-27; 21, 15-23).

В этих примерах есть много полезного для того, чтобы наша совесть уподобилась Иисусовой. И это должно дать нам надежду, мужество и решимость в те моменты, когда мы можем быть призваны поступить по нашей вере, пойти на риск и принять на себя все последствия того, что мы следуем своей совести, не имея практически никакой поддержки со стороны других. В Новом Завете и на протяжении всей истории Церкви есть непрерывная череда мужественных мужчин и женщин, таких как Джим Форест, Дэн Берриган и их друзья, которые поступали по совести, следуя за Христом, несмотря на противодействие государственных и церковных властей, а также вопреки собственной неуверенности, сомнениям и страхам.

Print Friendly, PDF & Email

As you’ve reached the conclusion of the article, we have a humble request. The preparation and publication of this article were made possible, in part, by the support of our readers. Even the smallest monthly donation contributes to empowering our editorial team to produce valuable content. Your support is truly significant to us. If you appreciate our work, consider making a donation – every contribution matters. Thank you for being a vital part of our community.

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Протоиерей Джон Джиллионс

    Приглашенный профессор Института православных христианских исследований (Кембридж, Великобритания)

    Протоиерей Джон А. Джиллионс - бывший канцлер Православной Церкви в Америке и директор-основатель Института православных христианских исследований в Кембридже, Англия. Он был доцентом кафедры богословия в Институте восточно-христианских исследований им. Шептицкого (Университет Св. Павла, Оттава), до...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 5 / 5. Количество оценок: 1

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.