Совесть, подобная Иисусовой

«Отказник по соображениям совести” — этой эпитафией можно с полным правом предварить труды всей жизни Джима Фореста (1941-2022), основателя Православного братства мира и талантливого публициста. На протяжении десятилетий он был другом и соработником ряда выдающихся христианских мыслителей в США, включая Дороти Дэй, Томаса Мертона и Дэниела Берригана. Он написал яркие биографии этих духовных наставников и отмечал, что они “прожили жизнь, которую можно назвать жизнью, вдохновленной Иисусом».

Такие люди напоминают всем, кто с ними встречается, о Евангелии. Это люди, которые и в большом, и в малом готовы положить свою жизнь за ближнего, включая даже враждебного соседа, врага.

Совсем недавно я закончил читать книгу «В логове львов», воспоминания Джима Фореста о его близком друге, священнике-иезуите Даниэле Берригане (1921-2016), совесть которого не раз приводила его к конфликтам с правительством США, Ореном иезуитов и Римско-католической Церковью. Откуда берет начало этот напряженный зов совести? Из Нового Завета, говорит Форест. «Без Нового Завета невозможно понять, какие ключевые решения принимал Дэн на протяжении всей своей долгой жизни». То же самое можно сказать о бесчисленных примерах на Востоке и Западе, где христиане, следуя своей христианской совести, вступают в конфликты с Церковью и государством. Действительно, в исповедниках и мучениках Церковь имеет достойное облако свидетелей, которые говорили и действовали в соответствии со своей совестью.

Хотя слово «совесть» (suneidēsis) встречается в Евангелиях лишь однажды ( Ин. 8, 9, в истории о женщине, пойманной в прелюбодеянии), в других местах Нового Завета оно регулярно используется для описания «способности, которая помогает преодолеть моральную нерешительность и сделать то, о чем человек твердо знает, что это хорошо» (Эпиктет). Ниже я обращусь только к Евангелию от Иоанна, чтобы рассмотреть различные способы выражения этой «способности».

1. Иисус поступает по совести, когда во время Пасхи, взяв в руки кнут, очищает храм от менял и жертвенных животных (Ин. 2, 13-25). Примечательно, что хотя власти видят в этом нарушение порядка и что-то необычное, на этом раннем этапе служения Иисуса они признают, что Его протест находится в рамках пророческой традиции, и просто спрашивают: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?». И хотя они не совсем понимают его ответ — » разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его», — они оставляют все как есть.
   
2. Иисус исцеляет хромого в субботу ( Ин. 5, 1-47), и власти начинают преследовать Иисуса за то, что Он поступил по совести, нарушив закон о субботе. Очень важно, что Сам Иисус понимает то, что Он делает, не как акт личного неповиновения, а как смиренное и послушное — и в то же время с парадоксальной смелостью — следование воле Отца (5:19, 30). Эту мысль он неоднократно повторяет на протяжении всего Евангелия от Иоанна (8, 12-59; 10, 17-39; 12, 49-50; 14, 8-11,31; 17, 1-26).
   
3. Иисус следует своей совести, когда говорит: «Я есмь хлеб жизни» (Ин. 6, 22-71). Он приводит в замешательство толпу, включая некоторых из своих собственных последователей, но настаивает на том, что это учение исполняет пророчество Писания о том, что «будут все научены Богом» (6, 45). Это чересчур для большинства слушателей, и только самые преданные ученики остаются рядом, даже если они не понимают, что говорит Иисус.
   
4. Совесть солдат, пришедших арестовать Иисуса в 7-ой главе Евангелия от Иоанна, неспокойна, и они не хотят выполнять приказы, потому что «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7, 46). Совесть Никодима также побуждает его выступить против первосвященника и фарисеев и попросить их выслушать Иисуса, прежде чем поспешно действовать против Него. Но другие начальствующие считают, что все ответы уже даны, поэтому они оскорбляют Никодима и заставляют его замолчать (Ин. 7, 50-52).
   
5. Женщина, пойманная в прелюбодеянии: услышав слова Иисуса » кто из вас без греха, первый брось на нее камень», толпа потенциальных палачей рассеялась, «будучи обличаемы совестью» ( Ин. 8, 9).
   
6. Человек, исцеленный от слепоты, отказывается идти против своей совести, даже если его опыт и объяснения возмущают власти ( Ин. 9, 1-41). Фарисеи отвергают как опыт этого человека, так и его способность давать ему оценку. Как позже скажет им Иисус, они утверждают, что видят, но закрыли глаза на опыт, который они не могут постичь и который не соответствует их представлениям о реальности.
   
7. В 12 главе Евангелия от Иоанна говорится, что, несмотря на споры вокруг Иисуса, «из начальников многие уверовали в Него». Но они отказывались поступать по совести. «Но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию” (Ин. 12, 42-43).
   
8. Иисус предупреждает учеников, что если в будущем их совесть вступит в конфликт с властями, они не должны удивляться. Как Его гнали, так будут гнать и изгонять из синагог Его учеников (Ин. 15, 18-27; 16, 1-4).
   
9. После ареста и допроса Иисус остается верен своей совести, несмотря на угрозы со стороны религиозных и государственных властей (Ин. 18, 19-24, 28-38; 19:1-11). В отличие от него, Пилат идет против своей совести, чтобы успокоить религиозных лидеров и избежать ярлыка «противник кесарю” (Ин. 19, 12-13).
   
10. Иосиф и Никодим преодолевают свои страхи и действуют открыто, чтобы поступить по совести, отправившись к Пилату и добиваясь погребения тела Иисуса (Ин. 19, 38-42).
    
11. Иисус прощает, исцеляет и укрепляет в вере Петра, который в страхе отказался поступать по совести, отрекся от того, что знал Иисуса, и убежал, когда Иисуса допрашивали, пытали и распяли (Ин. 18, 25-27; 21, 15-23).

В этих примерах есть много полезного для того, чтобы наша совесть уподобилась Иисусовой. И это должно дать нам надежду, мужество и решимость в те моменты, когда мы можем быть призваны поступить по нашей вере, пойти на риск и принять на себя все последствия того, что мы следуем своей совести, не имея практически никакой поддержки со стороны других. В Новом Завете и на протяжении всей истории Церкви есть непрерывная череда мужественных мужчин и женщин, таких как Джим Форест, Дэн Берриган и их друзья, которые поступали по совести, следуя за Христом, несмотря на противодействие государственных и церковных властей, а также вопреки собственной неуверенности, сомнениям и страхам.