Православие и современность, Церковная жизнь и пастырское служение

Хирсосплетения: протоиерей Питер Хирс и онлайн-православие

Опубликовано: 23 июня, 2023
👁 280 просмотров
Рейтинг читателей:
4.5
(10)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: English
iStock.com/nito100

В Светлый четверг 2023 года Ассамблея канонических православных епископов США опубликовала заявление о православном священнослужителе без канонического статуса. В дни светлой пасхальной радости епископы решили рассмотреть вопрос, волновавший православных в США на протяжении последних лет, а именно: как публично обличить находящегося в расколе «интернет-клирика» с сомнительной канонической принадлежностью. Протоиерей Питер Хирс благодаря своей ультраправой идеологии и конспирологическому мышлению приобрел большую и продолжающую расти популярность в социальных сетях среди православных, которые называют себя Reactive Orthodox movement, однако он так и не смог ответить на простой вопрос: «Кто ваш епископ?» В итоге, похоже, архиереям надоели канонические манипуляции Хирса, и они решили навести порядок. В коммюнике они провозгласили:

Ассамблея также готова подтвердить, что протоиерей Питер Хирс не является штатным или временно прикомандированным священником какой-либо другой канонической православной юрисдикции в Соединенных Штатах. В той степени, в которой этот человек намеревается действовать как православный священник в Соединенных Штатах, включая совершение Божественной литургии и других церковных обрядов и обучение верующих и тех, кто желает познакомиться с Православием, он делает это вне Святых Канонов.

Это ясное утверждение о том, что Хирс действует «как православный священник» и «вне святых канонов», заставляет нас задать резонный вопрос: кто такой Питер Хеерс, и почему Ассамблея епископов решила сделать такое публичное заявление с осуждением Хирса в праздничные дни Светлой седмицы? Чтобы понять, почему критика Хирса имеет важное значение для Церкви в Соединенных Штатах, мы должны разобраться в дискуссии вокруг канонического статуса Хирса. Во второй части этого эссе мы также рассмотрим его деятельность в социальных сетях и богословские взгляды. 

Для православных христиан, не следящих за развернувшейся вокруг Хирса дискуссией о каноничности, заявление Ассамблеи может стать потрясением. Те из нас, кто исследует американское православие и работает в Церкви, давно ждали подобного заявления. Хирс всегда был довольно странной фигурой в американском православии. Он обратился к вере в 1990-х годах, когда учился в колледже, услышав, что его отец, англиканский священник в районе залива Сан-Франциско, находится в процессе преобразования своей религиозной общины. В середине 1990-х годов Хирс оказался в Южной Каролине, работая в ныне несуществующем колледже Роуз Хилл, межправославном учебном заведении. В конце 1990-х годов уже учился в Университете Аристотеля в Салониках, получив, согласно его curriculum vitae, степень доктора философии в 2013 году. В конце концов он поселился в Греции, женился на девушке из Салоник и завел пятерых детей. В это время Хирс также принимал активное участие в создании издательства Uncut Mountain Press

Согласно его автобиографии, Хирс был рукоположен в священники в 2003 году в епархии Кастории в Греции. 2000-е годы были плодотворным временем для Хирса. Он был приписан к приходу в Греции, затем к монастырю, затем снова к приходу. К 2017 году Хирс уже находился в США и преподавал в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, штат Нью-Йорк, хотя, судя по всему, он также на короткое время возвращался в Грецию. Перед самым переездом в США Хирс основал журнал Orthodox Ethos (OE) и стал его главным редактором. В настоящее время OE стал основным сайтом для распространения конспирологического и радикально идеологизированного православного контента. Со временем Хирс также предложил своим 43,6 тыс. подписчикам на YouTube и последователям подкаст в дополнение к публикациям на OE. Кроме того, Хирс монетизировал свой контент, создав, как это делают многие цифровые микро-селебрити, платные подписки на эксклюзивный контент. Помимо расширения своего цифрового присутствия, Хирс постоянно перемещался географически. После недолгого пребывания в Джорданвилле, Хирс отправился в Аризону, чтобы возглавить Академию Трех Иерархов во Флоренции, AZ, с которой он, похоже, уже закончил сотрудничество. 

Переезд Хеерса в США породил множество вопросов о его каноническом статусе и юрисдикционной принадлежности. Когда вопросы «Кто ваш епископ?” задавались в социальных сетях, Хирс часто уклонялся от ответа или отвечал на него лишь частично. Такие пользователи социальных сетей, как TheoriaTV и Крейг Труглия, попытались выяснить каноническое положение Хирса и в некотором смысле стали духовными инквизиторами, выкладывая в сеть документы и свидетельства из разных епархий, чтобы выяснить юрисдикционную принадлежность Хирса. В 2022 году вопрос о каноническом статусе Хирса встал еще более остро, и в ноябре Восточно-Американская епархия (ВАО) Русской Православной Церкви Заграницей опубликовала заявление, широко распространенное в социальных сетях, в котором говорилось, что Хирс не является «клириком Восточно-Американской епархии или Русской Православной Церкви Заграницей, и вопрос о его приеме не рассматривается». Более того, ВАО утверждает, что «насколько нам известно, он остается клириком государственной Церкви Греции». Хеерс ответил на это заявление в своем блоге 17 ноября:

«В 2021 году я был принят в РПЦЗ митрополитом Нью-Йоркским Иларионом (блаженной памяти) и назначен клириком Свято-Троицкого монастыря, став преподавателем Свято-Троицкой семинарии по программе подготовки дипломированных специалистов. Некоторое время спустя, в связи с нарушением порядка моего канонического выхода и приема, Священный Синод предложил мне найти способ переоформить мою работу на этой должности».

Утверждение Хирса находится в полном противоречии с заявлением РПЦЗ. Так планировал ли Хирс, человек, который очень плохо знает русский язык и погружен в греческую православную культуру, уйти из Церкви Греции в российскую юрисдикцию? 

Хирс разместил скан отпускной грамоты из Элладской Церкви в Патриаршие приходы Русской Православной Церкви в США. Бен Кейб из TheoriaTV, издания, которое обличает как «прогрессивное», так и радикальное православие, в конце концов смог получить фотографии в низком разрешении письма 2018 года от управляющего Патриаршими приходами Русской православной церкви в США, которое указывает на то, что епархия была готова принять Хирса. Это письмо было написано епископом Наро-Фоминским Иоанном, который со временем переехал в Европу, а затем ушел на покой в 2020 году в Москве. Хирс не значится среди духовенства МП в США на епархиальном сайте, что указывает на то, что в настоящее время он не является священником, находящимся в юрисдикции Русской Церкви. Возможно, более показательным является тот факт, что Ассамблея епископов, включая епископа Матфея Сурожского, временного управляющего патриаршими приходами в США и Канаде, ясно указала, что Хирс не является священником ни в одной из американских юрисдикций. Более того, если у Хирса нет документов, доказывающих обратное, из отпускной грамоты 2018 года следует, что он больше не подчиняется и Элладской Церкви. Таким образом, похоже, что Хирс является священником без епископа. Отсутствие канонического руководства предполагает, что он также лишен антиминса. Возможно, именно по этой причине Хирс обратился к миру «цифрового православия», чтобы создать себе виртуальный приход.

Конечно, отсутствие ясности относительно канонического статуса Хирса вызывает тревогу. Недавно я обратилась к Хирсу за разъяснениями, но он не ответил. Однако более тревожными, чем его канонический статус, являются тот тип православного богословия и та форма духовности, которые вводят в заблуждение и соблазняют православных ригористов и радикалов, которые оставляют ядро его последователей и энергично защищают его в онлайн-дискуссиях, несмотря на отсутствие какой-либо достоверности в его высказываниях. Во второй части этого эссе я подробно рассмотрю содержание той реакционных, часто ложных идей, которые Хирс проповедует своим последователям в интернете, и почему такие люди, как Хирс, ставят тревожные вопросы о траектории дальнейшего развития православия в Соединенных Штатах. 

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Сара Риккарди-Шварц

    Доцент кафедры религии и антропологии Северо-Восточного университета

    Доктор Сара Риккарди-Шварц - доцент кафедры религии и антропологии Северо-Восточного университета, сотрудник программы по изучению женщин, гендера и сексуальности. Ранее она работала научным сотрудником в проекте "Восстановление истины: Религия, журналистика и демократия в эпоху постправды" в Центре...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4.5 / 5. Количество оценок: 10

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.