Когда в Евангелии от Матфея (11, 27-30) вы слышите, как Иисус проповедует Свое учение, в нем есть все необходимые качества классического духовного учителя, передающего мудрость тем, кого он любит — как русские старцы прошлого, великие православные Иисусовы старцы XIX века — но здесь речь идет о самом Иисусе. Мы слышим приглашение, полное любви, одно из самых известных и утешительных во всем Писании: «Придите ко Мне все обремененные» — и посреди сладкого утешения от услышанного звучит обещание Иисуса для тех, кто выполнит его: «и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). И тем не менее, внутреннее напряжение этого послания — это упражнение в послушании, которое каждый из нас, верующих, должен исполнить: «возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня» (Мф. 11, 28). Итак, Иисус приглашает вас прийти к Нему и обещает вам покой, даже если вы трудитесь, повинуясь Ему. Эта евангельская мудрость открывается нам в день празднования памяти святых апостолов Петра и Павла. Как же все это сочетается? Я покажу вам.
Мы видим, что и Петр, и Павел жертвенно прожили свою жизнь в апостольском служении. Их труды и водительство сыграли основополагающую роль в распространении раннего христианства. Однако, исследуя жизнь этих двух великих святых, мы видим не идеальных героев, а двух беспокойных людей, которые не оправдали ни своих ожиданий, ни ожиданий Иисуса. Но затем каждый из них покаялся и со временем вырос в вере в Иисуса Христа и в готовности исполнить Божью волю. Эти два святых предстают перед нами в иконе праздника свв. Петра и Павла, чтобы показать, что по Божьей милости вражда и накопившиеся обиды между окружающими нас людьми могут, в рамках чудодейственного примирения, трансформироваться и объединиться в братскую любовь в верном действии следования за Христом, приближения к Нему и покоя в Нем. Страх может быть преобразован в надежду; глубоко укоренившиеся вина и печаль могут быть обращены в радостное принятие; даже предубеждение может быть преобразовано в признательность — все это благодаря любви Иисуса, сына Бога Живого.
Апостол Петр — это не только выдающийся руководитель ранней Церкви, он лично слышал учение Иисуса и был свидетелем многих Его чудес и исцелений, но вместе с тем он являет собой пример подлинного опыта примирения. Он трижды отрекся от Иисуса, когда больше всего нуждался в Нем. И все же воскресший Христос простил его и искупил, повелев ему — трижды, даже через силу любящего Бога: «Паси овец Моих» (Ин. 21, 15-17). Таким образом, ему было поручено заботиться о растущей пастве последователей Иисуса. Петр запомнился тем, что обрел дар служения в день Пятидесятницы и проповедовал представителями разных стран, собравшимся возле Сионской горницы в Иерусалиме.
Апостол Павел был убежденным иудеем и фарисеем, который жестоко преследовал первых последователей Иисуса, даже выслеживал их для римских властей. И мы знаем, что он был свидетелем мученической кончины Стефана. Воскресший Господь не спросил Павла, любит ли он его, как в случае с Петром. Вместо этого Он сбросил его с коня по дороге в Дамаск и укорил его с небес, ослепив его («Что ты гонишь Меня?» Деян. 9, 4). И все же Он простил и оправдал его в последующие дни, даже когда Павел страдал в полной немощи. О нем говорили, что он был невысокого роста, и я думаю, что он, вероятно, был не очень приятен на вид, но сила Божья была с ним после того, как он покаялся.
Бог поручил Павлу проповедовать опасное учение о том, что Мессия — это действительно Иисус Христос, сын Бога Живого (Деян. 9, 20), и что вера в Иисуса Христа предназначена не только для еврейского народа, для обрезанных, но Благая Весть об Иисусе Христе предназначена для всех мужчин и женщин, созданных Богом, даже для иноверцев и римских язычников. Павел проповедует в одном из своих посланий, используя яркую аналогию с окружающими его дикими оливковыми деревьями; и что поражает, так это его предостерегающее обвинение: «вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя» (Рим. 11, 18). Итак, нас предупреждают, чтобы мы не возгордились, особенно своими собственными заслугами, которые еще не испытаны в огне, но чтобы мы стояли в трепете перед Божьей милостью и Его благостью, проявленными к нам в Иисусе Христе.
В первые годы после воскресения Иисуса Павел играет настолько важную роль в становлении и осмыслении христианской веры, что наше собрание текстов Нового Завета в основном написано им. И все же, Павел определенно не представлен обнимающим Петра, как это изображено на иконе праздника. На самом деле, из Писания известно, что они противостояли друг другу, выступили с взаимными обвинениями. Таким образом, это неудобная и вызывающая икона/образ для описания христианского единства. Почему же тогда эти мужи обнимаются?
Празднуя память двух великих святых, Петра и Павла, мы встречаемся с двумя столпами Церкви, которые, возможно, не пожелали обнять друг друга в реальной истории. Но Православная Церковь в своей мудрости использует эту святую икону дня, чтобы поставить перед нами святую заповедь: мы призваны, ради любви Иисуса Христа, стремиться к примирению друг с другом, пожать друг другу руки, понять позицию друг друга и даже обняться, как мы видим на иконе-примере Петра и Павла. Помяните мои слова: это нелегкое послушание. И хотя вполне возможно, что Бог призывает к примирению и национальных лидеров, особенно лидеров соседних стран, которых мы поминаем в наших ежедневных молитвах, мы сами, благодаря божественному свету иконы и Слову Божьему, озаряющему нас в этот праздничный день, призваны силой любви Иисуса Христа разрушить барьеры с теми, к нам ближе всего и на кого мы больше всего обижаемся.
Поэтому Православная Церковь объединила почитание всечестных первоверховных апостолов Петра и Павла в их совместном празднике и в их иконе, на которой мы видим двух мужчин, обнимающих друг друга, а иногда держащих между собой символическую миниатюру построенной ими церкви. Петр и Павел были пылкими людьми, которых вознес и наделил силой Бог, но только после того, как каждый из них лично раскаялся в своих грехах предательства и гонений. Посмотрите на этих двух святых: они сияют божественной силой, но оба пришли к этой вечной апостольской славе благодаря усердному покаянию и непоколебимой любви к Иисусу Христу.
Несмотря на возможные противоречия между этими двумя великими святыми, в сокровищнице этого праздника мы видим — как в евангельском послании, так и на иконе того дня, где изображены обнимающиеся Петр и Павел — наглядную и очевидную модель того, как мы, верующие, должны жить друг с другом перед лицом Божиим. Даже если мы глубоко не согласны друг с другом, мы все равно можем жить и работать вместе, стремиться к соработничеству в Церкви по милости и любви Божьей, и мы можем работать над примирением друг с другом в послушании Божественному заданию, пусть даже дорогой ценой. Ибо действительно, именно эта Божия любовь, излитая на нас в Творении и в даре Иисуса Христа, позволяет нам преодолевать наши разногласия и нашу взаимную вражду.
Так давайте же еще раз услышим столь любимое нами приглашение Иисуса прийти и найти упокоение. Ведь действительно, Иисус зовет нас прямо сейчас, — не так ли? — Он зовет нас прийти к Нему. Он зовет нас, как звал Андрея и Иоанна: “Пойдите и увидите» (Ин. 1, 39); как звал Закхея: “Сойди скорее» (Лк. 19, 5); как звал Лазаря: “Выходи!» (Ин. 11, 43). Иисус призывает нас прийти к Нему; сбросить бремя обид; освободиться от застарелой неприязни и к ближним, и к врагам — даже к раздражающим членам семьи — и принять любовь, которая исходит от Бога, питая и поддерживая нас каждую минуту в этот светлый праздничный день и во веки веков.
Публикации