Христианская жизнь

Почему эти святые обнимаются? Размышления в день праздника свв. апостолов Петра и Павла

Опубликовано: 27 июня, 2023
👁 328 просмотров
Рейтинг читателей:
5
(2)
Время прочтения: 5 мин.
Переводы: English

Когда в Евангелии от Матфея (11, 27-30) вы слышите, как Иисус проповедует Свое учение, в нем есть все необходимые качества классического духовного учителя, передающего мудрость тем, кого он любит — как русские старцы прошлого, великие православные Иисусовы старцы XIX века — но здесь речь идет о самом Иисусе. Мы слышим приглашение, полное любви, одно из самых известных и утешительных во всем Писании: «Придите ко Мне все обремененные» — и посреди сладкого утешения от услышанного звучит обещание Иисуса для тех, кто выполнит его: «и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). И тем не менее, внутреннее напряжение этого послания — это упражнение в послушании, которое каждый из нас, верующих, должен исполнить: «возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня» (Мф. 11, 28). Итак, Иисус приглашает вас прийти к Нему и обещает вам покой, даже если вы трудитесь, повинуясь Ему. Эта евангельская мудрость открывается нам в день празднования памяти святых апостолов Петра и Павла. Как же все это сочетается? Я покажу вам.

Мы видим, что и Петр, и Павел жертвенно прожили свою жизнь в апостольском служении. Их труды и водительство сыграли основополагающую роль в распространении раннего христианства. Однако, исследуя жизнь этих двух великих святых, мы видим не идеальных героев, а двух беспокойных людей, которые не оправдали ни своих ожиданий, ни ожиданий Иисуса. Но затем каждый из них покаялся и со временем вырос в вере в Иисуса Христа и в готовности исполнить Божью волю. Эти два святых предстают перед нами в иконе праздника свв. Петра и Павла, чтобы показать, что по Божьей милости вражда и накопившиеся обиды между окружающими нас людьми могут, в рамках чудодейственного примирения, трансформироваться и объединиться в братскую любовь в верном действии следования за Христом, приближения к Нему и покоя в Нем. Страх может быть преобразован в надежду; глубоко укоренившиеся вина и печаль могут быть обращены в радостное принятие; даже предубеждение может быть преобразовано в признательность — все это благодаря любви Иисуса, сына Бога Живого.

Апостол Петр — это не только выдающийся руководитель ранней Церкви, он лично слышал учение Иисуса и был свидетелем многих Его чудес и исцелений, но вместе с тем он являет собой пример подлинного опыта примирения. Он трижды отрекся от Иисуса, когда больше всего нуждался в Нем. И все же воскресший Христос простил его и искупил, повелев ему — трижды, даже через силу любящего Бога: «Паси овец Моих» (Ин. 21, 15-17). Таким образом, ему было поручено заботиться о растущей пастве последователей Иисуса. Петр запомнился тем, что обрел дар служения в день Пятидесятницы и проповедовал представителями разных стран, собравшимся возле Сионской горницы в Иерусалиме. 

Апостол Павел был убежденным иудеем и фарисеем, который жестоко преследовал первых последователей Иисуса, даже выслеживал их для римских властей. И мы знаем, что он был свидетелем мученической кончины Стефана. Воскресший Господь не спросил Павла, любит ли он его, как в случае с Петром. Вместо этого Он сбросил его с коня по дороге в Дамаск и укорил его с небес, ослепив его («Что ты гонишь Меня?» Деян. 9, 4). И все же Он простил и оправдал его в последующие дни, даже когда Павел страдал в полной немощи. О нем говорили, что он был невысокого роста, и я думаю, что он, вероятно, был не очень приятен на вид, но сила Божья была с ним после того, как он покаялся. 

Бог поручил Павлу проповедовать опасное учение о том, что Мессия — это действительно Иисус Христос, сын Бога Живого (Деян. 9, 20), и что вера в Иисуса Христа предназначена не только для еврейского народа, для обрезанных, но Благая Весть об Иисусе Христе предназначена для всех мужчин и женщин, созданных Богом, даже для иноверцев и римских язычников. Павел проповедует в одном из своих посланий, используя яркую аналогию с окружающими его дикими оливковыми деревьями; и что поражает, так это его предостерегающее обвинение: «вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя» (Рим. 11, 18). Итак, нас предупреждают, чтобы мы не возгордились, особенно своими собственными заслугами, которые еще не испытаны в огне, но чтобы мы стояли в трепете перед Божьей милостью и Его благостью, проявленными к нам в Иисусе Христе.  

В первые годы после воскресения Иисуса Павел играет настолько важную роль в становлении и осмыслении христианской веры, что наше собрание текстов Нового Завета в основном написано им. И все же, Павел определенно не представлен обнимающим Петра, как это изображено на иконе праздника. На самом деле, из Писания известно, что они противостояли друг другу, выступили с взаимными обвинениями. Таким образом, это неудобная и вызывающая икона/образ для описания христианского единства. Почему же тогда эти мужи обнимаются?

Празднуя память двух великих святых, Петра и Павла, мы встречаемся с двумя столпами Церкви, которые, возможно, не пожелали обнять друг друга в реальной истории. Но Православная Церковь в своей мудрости использует эту святую икону дня, чтобы поставить перед нами святую заповедь: мы призваны, ради любви Иисуса Христа, стремиться к примирению друг с другом, пожать друг другу руки, понять позицию друг друга и даже обняться, как мы видим на иконе-примере Петра и Павла. Помяните мои слова: это нелегкое послушание. И хотя вполне возможно, что Бог призывает к примирению и национальных лидеров, особенно лидеров соседних стран, которых мы поминаем в наших ежедневных молитвах, мы сами, благодаря божественному свету иконы и Слову Божьему, озаряющему нас в этот праздничный день, призваны силой любви Иисуса Христа разрушить барьеры с теми, к нам ближе всего и на кого мы больше всего обижаемся. 

Поэтому Православная Церковь объединила почитание всечестных первоверховных апостолов Петра и Павла в их совместном празднике и в их иконе, на которой мы видим двух мужчин, обнимающих друг друга, а иногда держащих между собой символическую миниатюру построенной ими церкви. Петр и Павел были пылкими людьми, которых вознес и наделил силой Бог, но только после того, как каждый из них лично раскаялся в своих грехах предательства и гонений. Посмотрите на этих двух святых: они сияют божественной силой, но оба пришли к этой вечной апостольской славе благодаря усердному покаянию и непоколебимой любви к Иисусу Христу. 

Несмотря на возможные противоречия между этими двумя великими святыми, в сокровищнице этого праздника мы видим — как в евангельском послании, так и на иконе того дня, где изображены обнимающиеся Петр и Павел — наглядную и очевидную модель того, как мы, верующие, должны жить друг с другом перед лицом Божиим. Даже если мы глубоко не согласны друг с другом, мы все равно можем жить и работать вместе, стремиться к соработничеству в Церкви по милости и любви Божьей, и мы можем работать над примирением друг с другом в послушании Божественному заданию, пусть даже дорогой ценой. Ибо действительно, именно эта Божия любовь, излитая на нас в Творении и в даре Иисуса Христа, позволяет нам преодолевать наши разногласия и нашу взаимную вражду. 

Так давайте же еще раз услышим столь любимое нами приглашение Иисуса прийти и найти упокоение. Ведь действительно, Иисус зовет нас прямо сейчас, — не так ли? — Он зовет нас прийти к Нему. Он зовет нас, как звал Андрея и Иоанна: “Пойдите и увидите» (Ин. 1, 39); как звал Закхея: “Сойди скорее» (Лк. 19, 5); как звал Лазаря: “Выходи!» (Ин. 11, 43). Иисус призывает нас прийти к Нему; сбросить бремя обид; освободиться от застарелой неприязни и к ближним, и к врагам — даже к раздражающим членам семьи — и принять любовь, которая исходит от Бога, питая и поддерживая нас каждую минуту в этот светлый праздничный день и во веки веков. 

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • ВК Маккарти

    ВК Маккарти

    Преподаватель Генеральной богословской семинарии

    В.К. Маккарти - англиканский богослов, которая проводит выездные семинары, читает лекции в Генеральной богословской семинарии Епископальной Церкивь в Нью-Йорке и участвует в работе Института исследований восточного христианства. Ранее она окончила и Генеральную богословскую семинарию и затем работал...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 5 / 5. Количество оценок: 2

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.