Первая часть эссе здесь.
Еще в 2020 году в циркулярном письме архиепископ Далласа и Юга Православной Церкви в Америке (ПЦА) Александр (Голицин) предостерегал свою паству от поучений Питер Хирса, которые, как отметил Владыка, «не одобрены ни одной канонической юрисдикцией». Вопрос о каноническом статусе Хирса привлекал большое внимание в последние несколько лет, однако содержание его высказываний на различных цифровых платформах беспокоит меня значительно сильнее. В поле моего зрения как антрополога, изучающего православие, социальную политику и американские СМИ, Хирс попал уже довольно давно. Он популярен в социальных сетях и в цифровом медиа-мире сред православных крайне правых взглядов (Reactive Orthodox в терминологии автора – прим. переводчика), где активисты регулярно участвуют в подкастах и видео-стримах друг у друга. В тот же день, когда было опубликовано коммюнике Епископской ассамблеи, Хирс стал гостем «Церкви Вечного Логоса», YouTube-канала с 17 тысячами подписчиков, который ведет Дэвид Патрик Гарри. В том эпизоде двое собеседников обсуждали, что трансгуманизм есть «антихрист» (слово, которое Хирс любит регулярно использовать в отношении всего, с чем он не согласен богословски), и Хирс заявил, что пандемия была “кознями врага». Гарри, докторант богословской семинарии Graduate Union, сделал карьеру, распространяя различные религиозные и конспирологические идеи, его контент спекулятивный и откровенно гомофобный, трансфобный и жирофобный. Несколько лет назад Гарри попал под шквал критики за создание мерча для шоу, в котором совместил православный крест и флаг повстанцев (один из символов Конфедерации, который исторически связан с расизмом, рабством и сегрегацией — прим. переводчика). Хирс также выступал на различных политически радикальных подкастах, в том числе на одном, который ведет Dissident Mama, неоконфедератская «южанка», прихожанка одного из храмов РПЦЗ в Северной Каролине.
Практически каждый день Хирса упоминают в сотнях сообщений в Twitter те пользователи, которые отстаивают крайне идеологизированные, часто расистские и ханжеские представления о мире. У Хирса есть целый ряд богословских суждений, которые никак не связаны с историей православия, но основаны исключительно на ригористическом подходе к вере, включая идею о том, что вхождение в Церковь должно происходить только через крещение. Я же хочу сосредоточиться на насущной проблеме, которая свидетельствует о том, почему Хирс является сомнительной и опасной с богословской точки зрения фигурой для православия — COVID-19. Во время пандемии COVID-19 Хирс создал невероятное количество цифрового контента и охотно высказывал свое мнение обо всем, начиная от закрытия церквей, ношения масок и заканчивая вакцинацией. Хотя Хирс утверждает, что в своей деятельности он руководствуется учением Отцов Церкви, на самом деле его понимание Отцов пропитано псевдостарчеством. Когда Хирс упоминает Святых Отцов, он обычно ссылается на современных греческих старцев, часто малоизвестных, которые предвидят или пророчествуют о грядущих бедах. Интеллектуально одаренный Пантелис Калаицидис напоминает нам, что в «эти переломные времена, когда мировое православие сталкивается с волнами гносеомахии, фундаментализма, антизападничества и антимодернизма … и геронтизма (псевдостарчества)», мы должны принять модель, предложенную Флоровским, которая делает акцент на «необходимом синтезе разума и веры» (Калаицидис 2021, 267-68). Псевдостарчество — это не срединный путь православия, а порочный настрой на послушание мутным фигурам, который не дает ничего, кроме подавления разума, культа личности и утверждает неотрадиционалистские подходы к актуальным социальным и богословским вопросам.
В 2022 году Хирс стал одним из соредакторов книги о COVID-19, в которой он вместе с другими неотрадиционалистскими авторами призывал к тому, чтобы отбросить страх перед смертью ради страха Божия. Вместо того, чтобы увидеть в благоразумном ответе Церкви на вынужденные меры по охране здоровья населения и в призывах религиозных лидеров соблюдать меры предосторожности проявление богословия любви и заботы о ближнем, Хирс видит в этом «верные признаки демонической методологии» и «духовный вызов грандиозного масштаба» (Хирс 2022, 180). Глава Хирса в сборнике представляет собой письменную версию его двухсерийного видеоподкаста на канале Orthodox Ethos под названием «Нарратив о коронавирусе и его демоническая методология». И в эпизоде, и в опубликованном тексте Хирс осуждает «священнослужителей», которые «приняли как свершившийся факт свой легкомысленный отказ от патристической аксиомы и принятие утилитарного подхода к приему этих «вакцин» — подхода, столь противоположного узкому Пути Господню» (Хирс 2022, 196). В другом месте Хирс, опираясь на одного старца из монашествующих, полагает, что вакцина против COVID-19 может быть начертанием зверя, и призывает к покаянию тех, кто поддался соблазну вакцинации.
Хирс неоднократно заявлял богословски мотивированные протесты против протоколов охраны здоровья населения и выражал озабоченность по поводу вакцин, провозглашая, что «отлучение от Святых Тайн путем добровольного закрытия церквей или ограничения доступа к Святым Дарам ведет к потере благодати Божьей и уступке своих прав врагу». Хирс также утверждал, что «так называемая пандемия была допущена Богом как испытание для всех православных христиан, как очищение, как [sic] отделение овец от козлищ». Эти заявления были сделаны, когда Хирс был гостем канала Крейга Труглиа Orthodox Christian Theology, в эпизоде, который сейчас удален с YouTube из-за дезинформации. В том же эпизоде Хирс возвращается к идее о том, что демоническая энергия меняет мир, заставляя православное «духовенство закрывать церкви и призывать людей принимать ненадежные вакцины», и рассматривает все это как проявление эсхатона. Опираясь на свои увлечения старчеством, Хирс использует высказывания святого Паисия, чтобы внушить, что вакцины «будут использованы для манипулирования и контроля над массами». Когда Хирс утверждает, что введенный правительством локдаун, рассуждения о мутациях вирусов и необходимости многократных прививок против коронавируса являются демоническими, он в действительности использует конспирологические идеи о глобализме и глубинном государстве (Deep State), которым нет места в православии.
В беседе с Dissident Mama Хирс преподал пастырский совет на случай, если епископ или священник » попросит вас надеть маску». Хирс утверждает, опираясь на свое понимание «патристической традиции» и «старцев», что ношение маски — это духовное заблуждение, особенно в церкви. Как и многие другие православные неотрадиционалисты, Хирс отвергает авторитет тех священников, епископов и митрополитов, с которыми он не согласен в вопросах глобализма, COVID-19 и различных политических вопросах. В том же эпизоде с Dissident Mama Хирс заявил, что среди православного духовенства происходит «массовое отступничество от православной этики и догматов», в частности, «через экуменизм, а теперь и через ковидизм». Находясь, казалось бы, вне канонической Православной Церкви, Хирс, похоже, не стесняется критиковать православное духовенство в целом, используя свою богословскую конспирологию, которая никоим образом не является православной. Хирс связывает коронавирус с широким спектром ультраправых идеологий, включая кабалу элит, единое мировое правительство и марксизм/социализм. Подобная риторика свидетельствует не о глубине богословской мысли, а о неотрадиционалистской, политической пропаганде, которая стала частью православного христианства с середины 2010-х годов. Охват аудитории у Хирса, использующего различные онлайн-платформы, глобальный, и он оказывает влияние на единомышленников, призывая их обратиться в эту веру, а также на тех, кто защищает Хирса и его взгляды от епископов. Этот мем, недавно размещенный в сети Facebook неотрадиционалистским православным аккаунтом Pascha Press, является прекрасным примером того, какую поддержку получает Хирс, и почему мы должны быть обеспокоены траекторией развития Церкви под влиянием этих радикально настроенных активистов цифровых медиа. Мы, конечно, должны серьезно относиться к каноническому положению Хирса, но мы также должны признать и институционально рассмотреть (даже исправить!) его (и подобных ему), которые являются частью этого неотрадиционалистского движения внутри православия, использующего веру в своих идеологических/политических целях.
Публикации