Православие и современность, Экклесиология

Восточное православие и церковная реформа

Опубликовано: 10 августа, 2023
Всего просмотров: 👁 125 просмотров
Рейтинг читателей:
3.5
(2)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: Ελληνικά | English
iStock.com/Aleksandra Tokarz

«Церковная реформа» всегда была запретной темой в Православной Церкви; в некоторых традиционалистских кругах это словосочетание используется только в негативном контексте. В действительности существует множество факторов, усиливающих стагнацию и провоцирующих антиреформаторские тенденции, такие как претензия на единство, стабильность, идентичность, психологические и духовные факторы, кафоличность и универсальность, соборность, солидарность и коллегиальность, единообразие, традиционализм и другие. Все это — серьезные препятствия для любых попыток преобразований в различных сферах церковной жизни: личной, общинной, пастырской, богословской, литургической, организационной. Без признания этого факта невозможна полноценная богословская подготовка реформ и их здравое осмысление.

Динамика перемен не является чем-то новым ни в том, как Бог действует в нашей жизни, ни в богословии и истории Церкви. Творение, совершенство, воплощение, покаяние, очищение, озарение, обожение, обновление, восстановление, преобразование, преображение — вот несколько терминов, обозначающих тот или иной тип изменений. Таким образом, слово «реформа» предпочтительнее использовать как «зонтичный термин», который охватывает любые формы церковных преобразований, происходивших в Православной Церкви на протяжении веков, такие как адаптация, развитие, прерывание, улучшение, инновация, метаморфоза, модификация, а также ряд других “ре”-терминов, таких как исправление (rectification), реформация, реинтерпретация, обновление (renewal), реновация, реставрация, возрождение (revival). 

В Восточном православии назрела острая необходимость в реформах с целью сохранить как правильные воззрения, так и правильную практику в этом изменчивом, неопределенном, сложном и неоднозначном (Volatile, Uncertain, Complex, and Ambiguous — VUCA) мире в период цифровой трансформации и чрезвычайно сложных социальных изменений. Люди постоянно сталкиваются с вопросами, которые они не могут игнорировать. Эти вопросы неразрывно связаны с затруднениями, которые предполагают необходимость или желание перемен на словах и на деле, например, вопросы модернизации, прав человека, устойчивого развития, новизны, инноваций и творчества, плюрализма и разнообразия, цифровых и технологических изменений.

Эмпирические исследования, посвященные проектам реформ в Восточном Православии, немногочисленны. Таким образом, при планировании эффективных реформ в Церкви важно не игнорировать светские знания и опыт в области изменений и организационного менеджмента, управления и развития, а также не отказываться от психологии и социологии, когда речь идет о руководстве Церковью в современном мире. На самом деле, не имеет смысла рассматривать Церковь как организацию, которая функционирует, правильно или неправильно, в соответствии с различными стилями управления, пренебрегая богословскими определениями Церкви как «Тела Христова» и «Народа Божия». Точно так же выглядит парадоксальным подход, отрицающий различные проекты реформ, разработанных вне рамок Восточного Православия.

Церковная реформа может стать реальностью при условии, что члены Церкви, лидеры и паства, духовенство и миряне (а) глубоко сознают острую необходимость перемен; (б) серьезно настроены и вовлечены — эффективно и действенно — в проведение любых реформ; (в) правдивы, терпеливы и настойчивы; (г) способны и умеют отстаивать свои принципы и убеждения, преодолевая давление, страх, сомнения, разочарование, тревогу, неуверенность, маргинализацию, отвержение и оскорбления; (д) финансово независимы. Церковная реформа должна быть институциональной и проводиться «благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40). Хорошая церковная реформа не является ни разрушительной, ни хаотичной. Она должна основываться на трех основных принципах: (1) жить «плодами Духа» (Гал. 5:22-23); (2) располагать интеллектуальными (например, эмоциональными, социальными, культурными, нравственными) ресурсами и материальными; (3) успешно воплощать слова в дела, предварительно вдохновившись притчей о Сеятеле. Следует отметить, что реформаторские инициативы часто приводят к здоровым конфликтам, в первую очередь с церковными властями, которые важны для распространения информации о необходимости церковной реформы.

Митрополит Иоанн Зизиулас четко сформулировал следующее: «Я с осторожностью отношусь к реформе (гр. μεταρρύθμιση), хотя в принципе за реформу многих вещей… Те, кто отрицает реформу, конечно, не правы, потому что без реформы Церковь погибнет. Но и те, кто хочет реформы, должны быть осторожны, потому что они могут сделать реформу, которая навредит человеку… Реформа — это жизнь Церкви… Она должна проводиться с учетом богословских критериев». Высказывание Зизиуласа примечательно тем, что оно исходит от известного иерарха и богослова. Его высказывание о богословских критериях может поставить множество важнейших вопросов, ответы на которые могут сориентировать Церковь, клир и мирян, богословов и других людей в противостоянии главным препятствиям реформы. В этом контексте можно поставить два основных вопроса: Во-первых, достаточно ли подчеркивать, что церковная реформа должна быть верна Библии и Отцам Церкви? Во-вторых, как живая, критическая, творческая, динамичная, новаторская и экспериментальная Традиция (с большой буквы Т), как ее классифицирует митрополит Каллист Уэр, может освободить Православные Церкви от плена их традиций (с маленькой буквы т)

Церковная реформа — это не просто диагностика текущей и разработка желаемой ситуации; это также (а) руководство, управление и реализация проектов и задач, сложных или простых, на различных микро-, мезо- и макроуровнях; (б) учет различных контекстов; (в) синергия различных ресурсов и возможностей; (d) поддержание конкурентных преимуществ; (e) формулирования выигрышной стратегии вместе с планом действий и SMART (Specific, Measurable, Achievable, Relevant, and Time-framed) целями, учитывающими их соответствующие и подробный SWOT-анализ (Strengths, Weaknesses, Opportunities, and Threats) церковной реформы; (f) формирование осознания безотлагательности; (g) пстоянное информирование о концепции реформ и и плане их реализации; (h) создание устойчивой культуры реформы в Церкви; (i) расширение возможностей и поддержка лидеров и сторонников реформ; (j) развитие диалога со старшими членами Церкви с целью убедить их и помочь им перейти от сопротивления к поддержке реформ; (k) решение сложных проблем, связанных с реформами, таких как конфликты и напряженность, скептицизм и страхи, притеснения и цензура, неудачи; (l) достижение краткосрочных побед; и (m) усиление импульса путем проведения новых реформ и их пропаганды. Наконец, жизненно важным элементом адаптации к новым обстоятельствам, ситуациям и проявлениям церковной культуры будет решение вопросов о том, (i) как эффективно приступить к реформам, (ii) как мужественно встретить сопротивление и противодействие реформам и (iii) как успешно преодолеть препятствия на пути реформ.

В заключение следует отметить, что реформы в Церкви неизбежны. Речь идет не о том, чтобы идти в ногу со временем, а о том, чтобы воплощать слова в дела, поддерживать церковный ковчег и плыть на нем среди различных волн и штормов жизни, пытаться реформировать падший мир и восстановить образ Божий в человечестве. В качестве первого шага на длинном пути реформирования Восточного Православия и его различных сторон и элементов православные верующие, духовенство и миряне, должны создать эффект пульсации и сменить парадигму, т.е. изменить ум, сердце и практику в своей жизни в соответствии с верой, индивидуально и коллективно, «здесь и сейчас».

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Берге Трабулси

    Берге Трабулси

    доцент кафедры истории, религии и межкультурных исследований Университета Айгазяна

    Берге Трабулси - доцент кафедры истории, религии и межкультурных исследований Университета Айгазяна в Бейруте (Ливан). Он является членом Европейского общества по изучению науки и теологии, Европейского общества межкультурной теологии и межрелигиозных исследований, Международной православной богосло...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 3.5 / 5. Количество оценок: 2

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.