Когда я пишу эти слова в своем кабинете в Армянской богословской семинарии Святого Престола Киликии, я с болью осознаю, что более 120 тысяч армянских граждан, включая детей, проживающих в Арцахе (Нагорном Карабахе) на Южном Кавказе, подвергаются страшной угрозе голодной смерти. В отличие от многих других случаев голода, этот кризис был вызван сознательными действиями соседней страны — Азербайджана. Заблокировав единственную дорогу, ведущую в Республику Армения, известную как Лачинский коридор, Азербайджан спровоцировал и усугубил эти страдания. Уже более недели 400 тонн жизненно важной гуманитарной помощи стоят на дороге в Арцах, и все это из-за политической стратегии Азербайджана, направленной на этническую чистку в регионе с целью в регионе с целью включения всей территории в состав Азербайджана.
Буквально на прошлой неделе эксперт по международному праву Луис Морено Окампо опубликовал на сайте «Центра правды и справедливости» статью под названием «Экспертное мнение: Геноцид армян в 2023 году». В ней он убедительно отмечает: «Голод — это невидимое оружие геноцида. Без немедленных и кардинальных мер эта группа армян будет уничтожена в считанные недели». Однако, к сожалению, большинство международных СМИ, влиятельных общественных деятелей и даже религиозных организаций не бьют тревогу по поводу этой вопиющей несправедливости, творящейся прямо на наших глазах. Складывается впечатление, что даже под угрозой геноцида армян Арцаха весь мир отвернулся от них.
В 2020 году, представляя Армянскую Православную Церковь, я имел честь посетить Ватикан в рамках ознакомительного визита, организованного Папским советом по содействию христианскому единству. В памяти всплыло яркое воспоминание о том визите — вид черной скульптуры на обочине дороги, изображающей лежащего на улице «бездомного» человека. Статуя была поразительно красивая, но установлена в заведомо «заброшенном» месте. Подойдя ближе, я увидел на руках скульптуры шрамы, на руках и ногах — следы от гвоздей. Это был очень трогательный момент, так как в этих шрамах я узнал Его — Господа. Шрамы, несмотря на то, что их всегда нелегко лицезреть, вызывают сострадание и сопереживание.
Сегодня я воспринимаю армянский народ как скульптуру Господа, поставленную на обочине огромной глобальной «улицы», по которой проходят бесчисленный людской поток, зачастую не замечая лежащих там жертв насилия и жестокости. Те, кто знаком с армянской историей, знают, что она богата мученичеством и кровопролитием. Травма поколений и незаживающие раны Геноцида армян 1915 года до сих пор не изжиты, и сейчас мы являемся свидетелями еще одного непостижимого акта чудовищной жестокости, граничащей с геноцидом, в отношении того же самого народа. Лично для меня, потомка выживших во время геноцида армян во втором поколении, осознание того, что в XXI веке против моего народа совершается еще одно преступление, является ужасающим откровением.
Более того, возникает глубокое недоумение, когда размышляешь о том, как действует справедливость в современном мире, где не прекращаются акты геноцида. Мы выросли в мире, где справедливость и равенство считаются базовыми ценностями. Эти ценности обсуждают, проповедуют и пропагандируют многие учебные заведения и государства. Однако применение этих принципов в социальной, политической и церковной жизни остается непоследовательным. Мы стремимся к миру, в котором будут царить справедливость и равенство для всех наций, этносов, рас, независимо от пола и религиозной принадлежности, но мы еще слишком далеко от этой желанной цели. И как предостережение продолжают звучать слова Мартина Лютера Кинга-младшего: «Несправедливость в одним месте — угроза справедливости для всех и каждого». Можем ли мы быть сторонниками справедливости и равенства как неотъемлемой части общества, если молчим перед лицом несправедливости?
Как священник, проповедник Христа, выступающий за социальную справедливость, я пытаюсь научить людей понимать важность справедливости в то самое время, когда в Нагорном Карабахе несправедливо гибнут мои соотечественники-армяне. Как я могу вдохновить своих студентов и молодежь на веру в основополагающую роль справедливости и равенства в обществе, когда мир слеп к нашим общим страданиям? Более века армяне верили в справедливость, проводя памятные мероприятия, акции протеста, просветительские и политические акции, но разочаровывались, когда мир не мог решить проблему и положить конец агрессии, угрожающей жизни людей. Молчание в ответ на несправедливость причиняет еще большую боль, чем сама несправедливость. Это моя позиция, и ее разделяют миллионы армян в мировой диаспоре.
Цель моей статьи вовсе не хроника продолжающегося геноцида в Нагорном Карабахе, а утверждение важности единства через сострадание. Несмотря на наши расовые, этнические, конфессиональные или религиозные различия, нас объединяет общее страдание. В этом смысле апостол Павел поэтически уподобил Церковь Господа Иисуса Христа единому телу, подчеркнув взаимозависимость ее частей. Он писал: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12, 26). Признание чужой боли — это первый шаг к исцелению. Армяне Арцаха нуждаются в нашем голосе поддержки, в сострадании и защите. Наше молчание не должно делать нас соучастниками несправедливости и подрывать принципы справедливости и равенства.
Когда мы успешно преодолеем несправедливость и кризисы на Земле, мы, естественно, встанем плечом к плечу на общем пути. Однако для начала необходимо, подобно доброму самарянину, признать наличие шрамов, и из этого может получиться содержательная притча — жизнеутверждающая история для будущих поколений. Признавая боль других, мы начинаем процесс исцеления. Армяне Арцаха нуждаются в нашей моральной поддержке, сострадании, немедленной помощи и защите, чтобы наше молчание не стало причиной несправедливости и не подорвало саму суть справедливости.
Публикации