Религия и конфликты

Единство в страдании, стремление к справедливости

Опубликовано: 24 августа, 2023
👁 67 просмотров
Рейтинг читателей:
5
(1)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: English

Когда я пишу эти слова в своем кабинете в Армянской богословской семинарии Святого Престола Киликии, я с болью осознаю, что более 120 тысяч армянских граждан, включая детей, проживающих в Арцахе (Нагорном Карабахе) на Южном Кавказе, подвергаются страшной угрозе голодной смерти. В отличие от многих других случаев голода, этот кризис был вызван сознательными действиями соседней страны — Азербайджана. Заблокировав единственную дорогу, ведущую в Республику Армения, известную как Лачинский коридор, Азербайджан спровоцировал и усугубил эти страдания. Уже более недели 400 тонн жизненно важной гуманитарной помощи стоят на дороге в Арцах, и все это из-за политической стратегии Азербайджана, направленной на этническую чистку в регионе с целью в регионе с целью включения всей территории в состав Азербайджана.

Буквально на прошлой неделе эксперт по международному праву Луис Морено Окампо опубликовал на сайте «Центра правды и справедливости» статью под названием «Экспертное мнение: Геноцид армян в 2023 году». В ней он убедительно отмечает: «Голод — это невидимое оружие геноцида. Без немедленных и кардинальных мер эта группа армян будет уничтожена в считанные недели». Однако, к сожалению, большинство международных СМИ, влиятельных общественных деятелей и даже религиозных организаций не бьют тревогу по поводу этой вопиющей несправедливости, творящейся прямо на наших глазах. Складывается впечатление, что даже под угрозой геноцида армян Арцаха весь мир отвернулся от них.

В 2020 году, представляя Армянскую Православную Церковь, я имел честь посетить Ватикан в рамках ознакомительного визита, организованного Папским советом по содействию христианскому единству. В памяти всплыло яркое воспоминание о том визите — вид черной скульптуры на обочине дороги, изображающей лежащего на улице «бездомного» человека. Статуя была поразительно красивая, но установлена в заведомо «заброшенном» месте. Подойдя ближе, я увидел на руках скульптуры шрамы, на руках и ногах — следы от гвоздей. Это был очень трогательный момент, так как в этих шрамах я узнал Его — Господа. Шрамы, несмотря на то, что их всегда нелегко лицезреть, вызывают сострадание и сопереживание.

Сегодня я воспринимаю армянский народ как скульптуру Господа, поставленную на обочине огромной глобальной «улицы», по которой проходят бесчисленный людской поток, зачастую не замечая лежащих там жертв насилия и жестокости. Те, кто знаком с армянской историей, знают, что она богата мученичеством и кровопролитием. Травма поколений и незаживающие раны Геноцида армян 1915 года до сих пор не изжиты, и сейчас мы являемся свидетелями еще одного непостижимого акта чудовищной жестокости, граничащей с геноцидом, в отношении того же самого народа. Лично для меня, потомка выживших во время геноцида армян во втором поколении, осознание того, что в XXI веке против моего народа совершается еще одно преступление, является ужасающим откровением.

Более того, возникает глубокое недоумение, когда размышляешь о том, как действует справедливость в современном мире, где не прекращаются акты геноцида. Мы выросли в мире, где справедливость и равенство считаются базовыми ценностями. Эти ценности обсуждают, проповедуют и пропагандируют многие учебные заведения и государства. Однако применение этих принципов в социальной, политической и церковной жизни остается непоследовательным. Мы стремимся к миру, в котором будут царить справедливость и равенство для всех наций, этносов, рас, независимо от пола и религиозной принадлежности, но мы еще слишком далеко от этой желанной цели. И как предостережение продолжают звучать слова Мартина Лютера Кинга-младшего: «Несправедливость в одним месте — угроза справедливости для всех и каждого». Можем ли мы быть сторонниками справедливости и равенства как неотъемлемой части общества, если молчим перед лицом несправедливости?

Как священник, проповедник Христа, выступающий за социальную справедливость, я пытаюсь научить людей понимать важность справедливости в то самое время, когда в Нагорном Карабахе несправедливо гибнут мои соотечественники-армяне. Как я могу вдохновить своих студентов и молодежь на веру в основополагающую роль справедливости и равенства в обществе, когда мир слеп к нашим общим страданиям? Более века армяне верили в справедливость, проводя памятные мероприятия, акции протеста, просветительские и политические акции, но разочаровывались, когда мир не мог решить проблему и положить конец агрессии, угрожающей жизни людей. Молчание в ответ на несправедливость причиняет еще большую боль, чем сама несправедливость. Это моя позиция, и ее разделяют миллионы армян в мировой диаспоре.

Цель моей статьи вовсе не хроника продолжающегося геноцида в Нагорном Карабахе, а утверждение важности единства через сострадание. Несмотря на наши расовые, этнические, конфессиональные или религиозные различия, нас объединяет общее страдание. В этом смысле апостол Павел поэтически уподобил Церковь Господа Иисуса Христа единому телу, подчеркнув взаимозависимость ее частей. Он писал: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12, 26). Признание чужой боли — это первый шаг к исцелению. Армяне Арцаха нуждаются в нашем голосе поддержки, в сострадании и защите. Наше молчание не должно делать нас соучастниками несправедливости и подрывать принципы справедливости и равенства.

Когда мы успешно преодолеем несправедливость и кризисы на Земле, мы, естественно, встанем плечом к плечу на общем пути. Однако для начала необходимо, подобно доброму самарянину, признать наличие шрамов, и из этого может получиться содержательная притча — жизнеутверждающая история для будущих поколений. Признавая боль других, мы начинаем процесс исцеления. Армяне Арцаха нуждаются в нашей моральной поддержке, сострадании, немедленной помощи и защите, чтобы наше молчание не стало причиной несправедливости и не подорвало саму суть справедливости.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 5 / 5. Количество оценок: 1

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.