До ухода из Русской Православной Церкви в начале этого года я был членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Я жил в Израиле четыре года, а потому с одно стороны знаком с ситуацией изнутри, а с другой – мне трудно быть непредвзятым, ведь у меня там остались друзья.
Оценка реакции православных на акты насилия в Израиле и секторе Газа – непростая задача. Необходимо иметь в виду множество различных факторов, влияющих на эту реакцию: сложный состав православных общин на Ближнем Востоке в целом, различное социальное положение лидеров общин, их паствы и многое другое.
Прежде всего, в то время как большинство клириков Иерусалимской Православной Церкви, занимающих ключевые административные должности, имеют греческое происхождение и гражданство, большинство мирян и приходского духовенства – это местные жители разных частей Святой Земли, для многих из которых арабский является родным языком. Это неизбежно приводит к необходимости для Иерусалимской Церкви быть осторожной в своих заявлениях, имея в виду специфический контекст, в котором они воспринимаются.
Сегодня практически повсеместно христиане на Ближнем Востоке представляют собой меньшинство. Христианские Церкви вынуждены приспосабливаться к разным контекстам, поддерживать хорошие отношения с местными религиозными властями, часто тесно связанными с властями гражданскими. Это также приводит к необходимости делать совместные заявления, для того чтобы быть просто услышанными.
Наконец, привычка многих православных устанавливать тесные отношения с государственными властями на Ближнем Востоке не работает. Здесь границы церковных юрисдикций часто не совпадают с политическими границами и порой перекрывают разные, иногда враждебные по отношению друг к другу, государства. Поэтому здесь нет столь привычной связи между Церковью и народом или Церковью и государством, которая выглядит естественной в традиционно православных странах. Для церковных институтов такое положение дел крайне усложняет механизм принятия решений, а заключаемые ими соглашения зачастую оказываются изменчивыми и непубличными.
Только применяя эту многогранную оптику, можно попытаться понять отношение православных к событиям в секторе Газа. Первая реакция на начало нового витка насилия в Святой Земле была выражена на следующий день после резни в Кфар-Азе – 8 октября 2023 года. Патриархи и Предстоятели Церквей в Иерусалиме сделали совместное заявление, в котором они осудили насилие в целом, не выразили солидарности и с одной из сторон, и имея в виду упомянутые выше сложности. Это было, вероятно, наиболее удачное заявление, которое можно сделать христианам на Ближнем Востоке: «Мы однозначно осуждаем любые действия, направленные против гражданских лиц, независимо от их гражданства, национальности или вероисповедания». Следует добавить, что заявление это не только политически нейтральное, но и глубоко христианское. В то же время, подобное заявление могло быть сделано в любой момент в продолжительной истории израильско-палестинского конфликта. В нем также можно заметить намеки на некоторые трудности, с которыми сталкиваются христианские общины в Святой Земле.
Второе заявление, опубликованное 13 октября 2023 года, также было совместным. В нем даны уже более конкретные оценки. Начиная с этого документа, все дальнейшие оценки будут связаны с текущими событиями, а не просто с этим извечным конфликтом в целом. В заявлении говорится о неоправданном нападении «на гражданское население в Израиле», однако его основной темой является гуманитарный кризис в секторе Газа и призыв к государству Израиль «при поддержке международного сообщества, разрешить ввоз гуманитарных грузов в сектор Газа».
Через несколько дней появилось новое совместное заявление, решительно осуждающее ужасное нападение, «которое произошло во дворе Англиканской Епископальной больницы Аль-Ахли в Газе». Важно подчеркнуть, что здесь, как и ранее, поддержка и сострадание выражаются всем гражданским жертвам конфликта. С одной стороны, Церкви никогда и ни коим образом не поддерживают боевиков ХАМАС. Но, с другой стороны, следует учитывать их непростой опыт взаимоотношений с израильскими и палестинскими властями, поэтому нередко у христиан доверия к официальным заявлениям израильской стороны меньше, чем к заявлениям властей сектора Газа. Также необходимо иметь в виду тот факт, что какой бы маленькой ни была их паства в секторе Газа и на Палестинских территориях в целом, они считают важным поддерживать их в первую очередь. Христиане Газы, которые становятся невольными жертвами ответа Израиля на атаки ХАМАСа, живут во враждебном окружении и постоянно подозреваются своими соседями-мусульманами в потенциальном предательстве.
Следует также упомянуть отдельное заявление Иерусалимского Патриархата. Оно связано с жертвами среди православной общины в Газе. В 2001 году Патриаршим Местоблюстителем Газы был назначен Архиепископ Тивериадский Алексий. С самого начала нынешней фазы конфликта и по сей день владыка Алексий постоянно пребывает с прихожанами православного храма святого Порфирия в Газе (а также со всеми, кто ищет в ней убежища) на территории церковного комплекса, молится вместе с ними и поддерживает их в эти темные времена. Поэтому «самое решительное осуждение Израильского авиаудара, нанесенного по своему церковному помещению в городе Газа», выраженное Иерусалимским Патриархатом 19 октября 2023 года, не должно вызывать удивления, как не стоит его ставить под сомнение, или пренебрегать им. Хотя, согласно официальной позиции ЦАХАЛа, Израиль выбирает в качестве мишени только террористов, жертвами войны все равно становятся невинные люди, в том числе и христиане в Газе. Можно вполне справедливо винить ХАМАС во всех смертях и страданиях людей, живущих как в Израиле, так и в Газе, , однако и молчание жертв конфликта тоже следует понять: их жизни, и жизни их близких по-прежнему находятся в опасности.
Подводя итог, можно сказать, что Иерусалимский Патриархат, как и все другие христианские общины на Ближнем Востоке, всегда осуждает насилие, не выражая солидарности ни с одной из сторон. В то же время, осознавая многообразные риски, которым подвергаются его общины, он вынужден быть очень осторожным в выражении своей позиции.
Кроме того, необходимо учитывать, что в Святой Земле сегодня можно встретить не только Иерусалимскую Православную Церковь с ее преимущественно греческой иерархией и в основном арабоязычной паствой. Здесь также живут выходцы из различных традиционно православных стран, будь то иностранные рабочие, израильские репатрианты или состоящие в браке с местными жителями по обе стороны конфликта. Некоторые из них образуют общины внутри Иерусалимской Церкви. Другие не ассоциируют себя с ней напрямую, но участвуют в ее богослужебной жизни, а также в богослужениях представительств иных Поместных Православных Церквей, представленных на Святой Земле. Взгляды этих групп нередко отличаются от официальной точки зрения церковных институтов и зависят от личных взглядов и предпочтений, места проживания, образования, опыта и т.д. Их взгляды не могут быть выражены каким-то одним человеком или даже институтом.
Публикации