Религия и конфликты

Что же до «песней Сионских» (Пс. 136, 3)? Православная церковь и конфликт в секторе Газа

Опубликовано: 2 ноября, 2023
👁 160 просмотров
Рейтинг читателей:
4.3
(9)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: Ελληνικά | English
На фото: Божественная литургия в храме Святого Порфирия в Газе. 16 октября 2023 года.

До ухода из Русской Православной Церкви в начале этого года я был членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Я жил в Израиле четыре года, а потому с одно стороны знаком с ситуацией изнутри, а с другой – мне трудно быть непредвзятым, ведь у меня там остались друзья.

Оценка реакции православных на акты насилия в Израиле и секторе Газа – непростая задача. Необходимо иметь в виду множество различных факторов, влияющих на эту реакцию: сложный состав православных общин на Ближнем Востоке в целом, различное социальное положение лидеров общин, их паствы и многое другое.

Прежде всего, в то время как большинство клириков Иерусалимской Православной Церкви, занимающих ключевые административные должности, имеют греческое происхождение и гражданство, большинство мирян и приходского духовенства – это местные жители разных частей Святой Земли, для многих из которых арабский является родным языком. Это неизбежно приводит к необходимости для Иерусалимской Церкви быть осторожной в своих заявлениях, имея в виду специфический контекст, в котором они воспринимаются.

Сегодня практически повсеместно христиане на Ближнем Востоке представляют собой меньшинство. Христианские Церкви вынуждены приспосабливаться к разным контекстам, поддерживать хорошие отношения с местными религиозными властями, часто тесно связанными с властями гражданскими. Это также приводит к необходимости делать совместные заявления, для того чтобы быть просто услышанными.

Наконец, привычка многих православных устанавливать тесные отношения с государственными властями на Ближнем Востоке не работает. Здесь границы церковных юрисдикций часто не совпадают с политическими границами и порой перекрывают разные, иногда враждебные по отношению друг к другу, государства. Поэтому здесь нет столь привычной связи между Церковью и народом или Церковью и государством, которая выглядит естественной в традиционно православных странах. Для церковных институтов такое положение дел крайне усложняет механизм принятия решений, а заключаемые ими соглашения зачастую оказываются изменчивыми и непубличными.

Только применяя эту многогранную оптику, можно попытаться понять отношение православных к событиям в секторе Газа. Первая реакция на начало нового витка насилия в Святой Земле была выражена на следующий день после резни в Кфар-Азе – 8 октября 2023 года. Патриархи и Предстоятели Церквей в Иерусалиме сделали совместное заявление, в котором они осудили насилие в целом, не выразили солидарности и с одной из сторон, и имея в виду упомянутые выше сложности. Это было, вероятно, наиболее удачное заявление, которое можно сделать христианам на Ближнем Востоке: «Мы однозначно осуждаем любые действия, направленные против гражданских лиц, независимо от их гражданства, национальности или вероисповедания». Следует добавить, что заявление это не только политически нейтральное, но и глубоко христианское. В то же время, подобное заявление могло быть сделано в любой момент в продолжительной истории израильско-палестинского конфликта. В нем также можно заметить намеки на некоторые трудности, с которыми сталкиваются христианские общины в Святой Земле.

Второе заявление, опубликованное 13 октября 2023 года, также было совместным. В нем даны уже более конкретные оценки. Начиная с этого документа, все дальнейшие оценки будут связаны с текущими событиями, а не просто с этим извечным конфликтом в целом. В заявлении говорится о неоправданном нападении «на гражданское население в Израиле», однако его основной темой является гуманитарный кризис в секторе Газа и призыв к государству Израиль «при поддержке международного сообщества, разрешить ввоз гуманитарных грузов в сектор Газа».

Через несколько дней появилось новое совместное заявление, решительно осуждающее ужасное нападение, «которое произошло во дворе Англиканской Епископальной больницы Аль-Ахли в Газе». Важно подчеркнуть, что здесь, как и ранее, поддержка и сострадание выражаются всем гражданским жертвам конфликта. С одной стороны, Церкви никогда и ни коим образом не поддерживают боевиков ХАМАС. Но, с другой стороны, следует учитывать их непростой опыт взаимоотношений с израильскими и палестинскими властями, поэтому нередко у христиан доверия к официальным заявлениям израильской стороны меньше, чем к заявлениям властей сектора Газа. Также необходимо иметь в виду тот факт, что какой бы маленькой ни была их паства в секторе Газа и на Палестинских территориях в целом, они считают важным поддерживать их в первую очередь. Христиане Газы, которые становятся невольными жертвами ответа Израиля на атаки ХАМАСа, живут во враждебном окружении и постоянно подозреваются своими соседями-мусульманами в потенциальном предательстве.

Следует также упомянуть отдельное заявление Иерусалимского Патриархата. Оно связано с жертвами среди православной общины в Газе. В 2001 году Патриаршим Местоблюстителем Газы был назначен Архиепископ Тивериадский Алексий. С самого начала нынешней фазы конфликта и по сей день владыка Алексий постоянно пребывает с прихожанами православного храма святого Порфирия в Газе (а также со всеми, кто ищет в ней убежища) на территории церковного комплекса, молится вместе с ними и поддерживает их в эти темные времена. Поэтому «самое решительное осуждение Израильского авиаудара, нанесенного по своему церковному помещению в городе Газа», выраженное Иерусалимским Патриархатом 19 октября 2023 года, не должно вызывать удивления, как не стоит его ставить под сомнение, или пренебрегать им. Хотя, согласно официальной позиции ЦАХАЛа, Израиль выбирает в качестве мишени только террористов, жертвами войны все равно становятся невинные люди, в том числе и христиане в Газе. Можно вполне справедливо винить ХАМАС во всех смертях и страданиях людей, живущих как в Израиле, так и в Газе, , однако и молчание жертв конфликта тоже следует понять: их жизни, и жизни их близких по-прежнему находятся в опасности.

Подводя итог, можно сказать, что Иерусалимский Патриархат, как и все другие христианские общины на Ближнем Востоке, всегда осуждает насилие, не выражая солидарности ни с одной из сторон. В то же время, осознавая многообразные риски, которым подвергаются его общины, он вынужден быть очень осторожным в выражении своей позиции.

Кроме того, необходимо учитывать, что в Святой Земле сегодня можно встретить не только Иерусалимскую Православную Церковь с ее преимущественно греческой иерархией и в основном арабоязычной паствой. Здесь также живут выходцы из различных традиционно православных стран, будь то иностранные рабочие, израильские репатрианты или состоящие в браке с местными жителями по обе стороны конфликта. Некоторые из них образуют общины внутри Иерусалимской Церкви. Другие не ассоциируют себя с ней напрямую, но участвуют в ее богослужебной жизни, а также в богослужениях представительств иных Поместных Православных Церквей, представленных на Святой Земле. Взгляды этих групп нередко отличаются от официальной точки зрения церковных институтов и зависят от личных взглядов и предпочтений, места проживания, образования, опыта и т.д. Их взгляды не могут быть выражены каким-то одним человеком или даже институтом.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Иеромонах Афанасий (Букин)

    Иеромонах Афанасий (Букин) - член Русской духовной миссии в Иерусалиме с 2019 по 2023 год. Окончил бакалавриат физико-технического факультета Санкт-Петербургского государственного политехнического университета, в 2014 г. окончил курс бакалавриата Санкт-Петербургской духовной академии, а 2016 г. окон...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4.3 / 5. Количество оценок: 9

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.