Религия и конфликты, Экуменизм и межрелигиозный диалог

Бей еврея

Опубликовано: 16 ноября, 2023
👁 135 просмотров
Рейтинг читателей:
4.6
(10)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: Ελληνικά | English
Marc Chagall, White Crucifixion

Еврейские школы, синагоги, культурные центры по всему миру после очередных вспышек насилия против евреев вновь приводятся в режим повышенной опасности, поскольку любое насилие над евреями в каким-то одном месте воспринимается как призыв к действию и в других местах.

Причиной тому стал ошеломляющий всплеск антисемитизма в современном мире. После нападения на Израиль 7 октября западный мир всколыхнули массовые пропалестинские митинги, зачастую изобилующие призывами к уничтожению Израиля, а не ХАМАС. Даже Генеральный секретарь ООН повторил пропаганду ХАМАСа и оправдал немыслимую бойню, «вписав ее в контекст«. Основные СМИ ответили слабым хором “всё сложно» и некоторые из них отказались называть террористов террористами, претендуя на «объективность«.

Обвинение жертв заставляет захлебываться от удушья. Такое впечатление, что некоторые люди и издания считают невозможным осудить кровавую бойню 7 октября без двусмысленных выражений. В каком еще случае люди отказывались бы осуждать эту дикость, не добавляя «да, но» и не отцеживая комара («Не путайте боевиков с невинными гражданами”), рассматривая доступные видеосвидетельства, на которых многие из «невинных граждан» помогают террористам в военной форме грабить и убивать, избивать пленных, издеваться над испуганным ребенком-заложником?

В мире после Бучи и Ирпеня израильтяне вдруг оказались вынуждены объяснять, что связывать детей и подростков и сжигать их заживо, обезглавливать младенцев, совершать групповые изнасилования женщин, похищать и избивать 85-летних выживших в Холокосте, брать в заложники младенцев и называть их «сионистами» — это неправильно и точка. Нет, говорит им мир, в вашем случае это вовсе не точка, вы сами виноваты. В студенческих кампусах США леворадикально настроенные студенты срывают плакаты с фотографиями заложников. Израильский студент снял на видео, как его сокурсница срывает такой плакат в кампусе Бостонского университета. «Почему вы это делаете?» — спросил он. «Потому что апартеид», — отвечает она. «Потому что апартеид», и она не считает, что мир должна волновать судьба двухсот сорока человек, многие из которых хрупкие и немощные, а тридцать из них — дети до шестнадцати лет. После резни 7 октября число антиеврейских инцидентов, в том числе насильственных, выросло на 400% в США и еще больше в некоторых европейских странах. А 29 октября в Махачкале, столице Дагестан, толпа ворвалась в местный аэропорт в поисках израильтян, летевших рейсом из Тель-Авива, намереваясь их убить.

Старый лозунг-призрак «сионизм=нацизм», за которым следует утверждение «быть антисионистом — не значит быть антисемитом», также зазвучали с новой силой. Михаил Ельчанинов убедительно разбирается с этим в своем прекрасном эссе в журнале «La lettre de philosophie», но старый фантом, изначально придуманный в кабинетах КГБ, слишком прочно засел в головах западных прогрессистов, чтобы их разум мог этому сопротивляться.

Все это заставляет меня предположить, что никогда не будет мира, в котором евреи будут чувствовать себя в безопасности. Все разговоры о том, что после Холокоста «больше никогда», были просто попыткой выдать желаемое за действительное. Евреи всегда остаются аутсайдерами, как бы они ни ассимилировались, как бы ни интегрировались. Как только ситуация немного обостряется, иллюзия безопасности разрушается. Наша собственная Православная Церковь никогда не признавала своего агрессивного антиеврейского наследия, а после Холокоста и вовсе стала канонизировать открытых антисемитов. Каждый раз, когда я слышу в церкви имя святителя Николая Жичского, я содрогаюсь. Я не могу забыть его «Письма из Дахау», в которых он обвиняет евреев в их собственных страданиях. И это только самый известный из них. «Св. Гавриил Белостокский», плакат кровавого навета, почитается в ПЦА (хотя и с сильно отредактированной биографией), а его «мощи» выставлены по крайней мере в одном приходе на Среднем Западе. Неважно, что этот святой XVII века, скорее всего, никогда не существовал, но местная легенда о ритуальном убийстве ребенка еврейским арендатором оказалась слишком полезной, чтобы исчезнуть, несмотря на то, что не кто иной, как святитель Филарет Московский, приложил усилия для ее искоренения.

Знакомо ли вам ощущение, когда ты знаешь, что никогда не будешь в безопасности? На недавнем заседании OTSA, посвященном антиеврейским литургическим текстам, один из докладчиков очень подробно остановился на антиеврейской гимнографии в ее историческом контексте, как будто это само по себе является решающим аргументом в пользу того, чтобы оставить все как есть. Я слушала его и думала: попробуйте представить, каково это — каждый год слышать «За крест погиб род еврейский», слушать гимн » алчного Иуды», целый рассказ, умело рисующий карикатуру на прото-Шейлока? Представляете, каково это — избегать по этой причине службы Страстной пятницы? Какой «исторический контекст» заставляет многих православных считать, что сохранение такого status quo — это нормально? 

События последних двух недель еще раз напомнили всем нам, что «преодолеть антисемитизм» невозможно. Если ксенофобия в целом является одним из фундаментальных человеческих пороков, тесно связанным с трайбализмом, то «протоксенофобия» антисемитизма объединяет самых непохожих друг на друга людей. Хотя многие пытаются оправдать распространение среди левой молодежи лозунгов ХАМАС, таких как “From the river to the sea, Palestine shall be free” (От реки до моря Палестина будет свободной), наивностью и недостатком образования, плакаты, например, широко тиражируемый «Сохраним мир в чистоте«, трудно списать только на политику. Желание встать в праведную позу, метафорически выражаясь, на трупах, которые еще не все опознаны, не говоря уже о захоронении, захлестнула западные университеты. Озабоченность гуманитарным кризисом в Газе вполне Обоснована. Однако вина за него возлагается исключительно на Израиль, несмотря на многочисленные свидетельства того, что ХАМАС специально создал условия для максимального увеличения числа жертв и страданий среди мирного населения, которые он умело и успешно использует в информационной войне. Полное безразличие вызывает и тот факт, что только ХАМАС с 7 октября выпустил по Израилю более 10 тыс. ракет, не считая обстрелов из Ливана, Сирии и Йемена. Если не рассматривать более чем семидесятилетнюю антиизраильскую пропаганду КГБ, а также миллиарды долларов, вливаемые в американские университеты государственными спонсорами терроризма — Саудовской Аравией и Катаром, то вопрос о том, что должно произойти, чтобы мир столкнулся с расплатой за свой антисемитизм, имеет однозначный ответ: ничего. Потому что это уже произошло, и мы — кто-то тайно, кто-то открыто — с этим уже смирились.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Инга Леонова

    Главный редактор журнала The Wheel («Колесо»)

    Инга Леонова - архитектор, писатель и педагог. Она возглавляет редакцию ежеквартального журнала "Колесо", посвященного проблемам православия, богословия и культуры. Преподавала курс "Монотеизм, культура и сакральное пространство" в Бостонском архитектурном колледже и работает консультантом по диплом...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4.6 / 5. Количество оценок: 10

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.