Религиозное образование

Религиозное образование в Греции. Страх перед завтрашним днем?

Опубликовано: 2 апреля, 2024
👁 70 просмотров
Рейтинг читателей:
5
(1)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: Ελληνικά | English
Religious Education

В последние десятилетия в Греции наблюдался заметный спад интереса к изучению религии, и определенная деградация содержательного наполнения этого курса в рамках современной системы школьного образования, и эта тенденция сохраняется до сих пор. Учебные программы, созданные более полувека назад, сосредоточены на православном вероучении, этических нормах и библейских повествованиях, в незначительной степени затрагивая альтернативные религиозные верования и более широкие богословские темы. Сложившаяся ситуация заставляет критически взглянуть на существующие образовательные стандарты и поставить вопрос об их адаптации к меняющемуся ландшафту религиозного дискурса и многообразию религиозного ландшафта современного мира.

В сфере высшего образования, особенно в области богословских исследований, в Греции произошли существенные изменения.  Консервативное богословие, преобладавшее в 1960-е годы, прошло этап трансформации, и возможно, это предвещает значительные изменения в преподавании религии в учебных заведениях в ближайшие годы. Экуменические исследования стали неотъемлемой частью учебной программы богословских школ по всему миру, подняв интерес студентов к этому предмету на совершенно новый уровень. Однако нынешние темпы развития представляются недостаточными для того, чтобы принести ощутимую интеллектуальную или богословскую пользу этой дисциплине как таковой и в ее взаимосвязи с Церковью в более широком контексте.

Вместе с тем, хотя экуменическое богословие возникло сравнительно недавно, в Православной Церкви и в академической среде к нему принято относиться с подозрением. Этот скептицизм коренится в фундаментальном непонимании термина «экуменический”. Канонические аспекты термина «экуменический» были очевидны на протяжении всей истории, однако его современные коннотации, связанные с преодолением межконфессиональных различий для достижения консенсуса и конструктивного диалога, остаются менее очевидными.

История взаимоотношений Православной церкви с государством, особенно в период господства Османской империи после падения Византии, привела к созданию уникальной и прочной связи между ними. В условиях османского завоевания Церковь стала играть роль, несовместимую с ее эсхатологическим видением и литургическим этосом. В условиях османского владычества Церковь была жизненно важным институтом для христианских общин, и ее выживание было обеспечено уважением властей к Церкви как  институту. Эта историческая взаимозависимость между государством и Церковью сохранилась, причем в XXI веке влияние последней стало исключительно сильным, особенно в вопросах власти. Однако следует отметить, что православие, сформированное историческим контекстом османского завоевания, до сих пор не сформулировало свою собственную политическую теологию, в результате чего соответствующие регионы неформально называют «неофициально теократическими».

В православных странах учебные программы демонстрируют склонность к сохранению соответствующих исторических перспектив, что проявляется, в частности, во включении религиозных текстов в учебный процесс начальной школы. Во второй половине XX века богословы взяли на себя роль катехизаторов, причем катехизация стала обязательной и для младших школьников, что потребовало посещения занятий в выходные дни в дополнение к учебным дням во время рабочей недели. Хотя участие в катехизации и воскресных богослужениях не является обязательным для школьного образования с формальной точки зрения, семьи, отказывающиеся от участия в них, сталкиваются с неодобрением общества — как со стороны педагогов, так и со стороны других членов общины. Повторяющиеся тексты в сочетании с устаревшими учебниками, которым уже более полувека, способствуют тому, что в последние годы вовлеченность детей в учебный процесс падает. Это объясняется коммуникационным разрывом между нынешней молодежью и богословами предыдущих десятилетий, которые не могут ответить на современные вопросы, волнующие школьников, такие как актуальность религии в век научного знания, современная роль Церкви и степень ее влияния на государство.

Ученики в классах современных школ очень разные, что отражает присущее им культурное многообразие. Религиозное образование в этих условиях просто необходимо. Современные подходы к преподаванию ориентированы на отдельных учеников, а не на класс целиком, чему в значительной степени способствуют новые технологии, позволяющие адаптировать учебный процесс к образовательным условиям в разных странах. Интернет, особенно социальные сети, способствуют формированию сообществ учеников по интересам. Недавняя пандемия Ковид-19 продемонстрировала ценность этих технологий. Однако несмотря на эти достижения, значительная часть общества по-прежнему опасается влияния новых методов коммуникации на школьников.

Очевидно, что Церкви необходимо действовать. Религия призвана помочь студентам действовать в условиях плюрализма и научиться вести содержательный диалог. Она должна восстановить связь молодных людей со своими корнями и традициями. В настоящее время идет реорганизация системы религиозного образования с использованием технологий и инновационных методов обучения, в том числе с включением в учебные программы других религиозных систем.

Православное богословие становится частью гуманитарных исследований, благодаря интеграции с социальными науками и признавая динамичное взаимодействие Церкви со стремительно меняющимся миром. Опираясь на первоисточники, такие как Библия и исторические свидетельства, богословие вносит в этот процесс свой существенный вклад. Ее внедрение в такие дисциплины, как социология, философия, филология, политология, история и археология, подчеркивает динамичные отношения богословия с другими областями гуманитарного знания.

Ученикам предлагается провести проектные исследования с использованием различных инструментов и вступить в диалог со сверстниками по социальным, экологическим и культурным вопросам с религиозной точки зрения. При поддержке учителя эти дискуссии создают благоприятные условия для практического исследования актуальности веры в этих актуальных вопросах. Несмотря на попытки выйти за рамки конфессиональных подходов в религиозном образовании, именно такие дискуссии позволяют учащимся, особенно тем, кто интересуется литургическими аспектами жизни Церкви, установить связь между теоретическими концепциями и практическими видами деятельности. Эта вовлеченность распространяется на активное участие в таинствах, особенно в Евхаристии, и добровольное участие в  приходских программах, таких как организация мероприятий для обездоленных и оказание образовательной поддержки уязвимым семьям.

Чтобы повысить вовлеченность учащихся в изучение религии, преподавателям богословия необходимо актуализировать православное вероучение, соотнося его с проблемами и вопросами современной жизни. Используя интерактивные инструменты, в частности, обширный онлайн-репозиторий материалов, связанных с православными традициями, преподаватели могут эффективно преодолеть разрыв между традиционными формами преподавания и опытом обучения в современном мире.

Вера как эмпирический феномен оказывается оторванной от современного религиозного образования. Нынешние методы преподавания часто опираются на устаревшие архетипы, что препятствует осознанию веря и ее глубокому пониманию со стороны учащихся. Адаптация преподавания к современности предполагает использование интерактивных стратегий, таких как дискуссии; рассказы, основанные на событиях из реальной жизни; экскурсии и лекции приглашенных гостей.  Поскольку в современных классах учатся разные студенты с непохожим жизеннным опытом, создание позитивной и инклюзивной атмосферы приобретает первостепенное значение. Среда, располагающая к себе, побуждает студентов делиться мнениями и задавать вопросы без опасений. Такой подход обогащает учебный опыт, делая его уникальным и интересным для каждого ученика. В заключение следует отметить, что упадок и деградация религиозного образования в православном мире обусловлены пренебрежением государства к проблеме внедрения в учебные программы обновленного взгляда на религию. Отсутствие внимания к культурным сдвигам и социальным аспектам углубляет этот разрыв. Чтобы решить эту проблему, необходимо поддерживать перемены, мультикультурализм и использовать современные средства коммуникации и исследовательские инструменты. Проактивный подход имеет решающее значение для внедрения значимых преобразований в восприятии религии и формирования будущей концепции изучения религии в школах.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 5 / 5. Количество оценок: 1

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.