Межправославные отношения, Религия и конфликты

Финляндская Православная церковь и война в Украине

Опубликовано: 13 мая, 2024
👁 241 просмотр
Рейтинг читателей:
4.3
(6)
Время прочтения: 5 мин.
Переводы: English

Православные в России порой удивляются, когда узнают о том, что патриарх Кирилл представляет только Русскую Православную церковь, и его мнения никоим образом не могут восприниматься как мнение всей Православной церкви. Православные на Западе иной раз говорят о том, что их церковное руководство хранит молчание по поводу войны в Украине. Не знаю, насколько это так: наверное, в разных юрисдикциях по-разному. Но я бы хотел поделится тем опытом, который есть на этот счет у Финляндской Православной церкви. Просто потому, что сам я последние два года служу в Финляндии как приходской священник.  

Вот лишь некоторые из реакций Финляндской Православной церкви на полномасштабное вторжение РФ в Украину 24 февраля 2022 года. На разном уровне – от высказываний Предстоятеля до обращений церковных соборов.

Итак, уже 24 февраля 2022 г. – в первый день российской агрессии – архиепископ Лев, предстоятель ФПЦ, посетил посольство Украины в Финляндии, выразив свою поддержку украинскому народу. 

26 февраля – на третий день вторжения – состоялся Архиерейский собор ФПЦ, который обратился ко всем православным верующим своей церкви с пастырским посланием, полностью посвященном ситуации в Украине:

«Финляндская Православная церковь категорически осуждает военные действия Российской Федерации в Украине. Войне нет оправдания. Народ Украины необходимо поддерживать всеми средствами… Наша церковь также готовится помогать и поддерживать потенциальных беженцев.

Мы также обращаемся к епископам и священникам Московского Патриархата с призывом содействовать миру.

В этот трудный момент наши мысли с народом Украины, который сейчас бежит от ужасов войны в основном в соседние страны. Невинные люди всегда являются самыми большими жертвами войны. В частности, ужасает судьба детей…

Мы надеемся, что русский народ не будет обвинен в этой ситуации и что не будет сеяться раздор среди наших прихожан, проживающих в Финляндии. Каждый прихожанин одинаково дорог нам, независимо от своей этнической принадлежности…

Возможное расширение войны также беспокоит многих. По мнению руководства нашей страны, в настоящее время нет перспективы военной угрозы для нашей страны. Как церковь, мы конечно молимся Триединому Богу о том, чтобы мы могли продолжать жизнь «мирную и спокойную» (1 Тим. 2:2)».

5-7 марта 2022 г. православный Успенский кафедральный собор Хельсинки был подсвечен цветами государственного флага Украины, и был организовал крестный ход от собора и молитвенное стояние перед посольством Украины.

А уже в начале марта 2022 в Финляндию стали прибывать первые беженцы, и ФПЦ стала не только собирать средства для помощи Украине, но и заниматься приемом и окормлением украинских беженцев в самой Финляндии. Важно, что это делалось не только на уровне отдельных приходов, но на уровне всей церкви. 

ФПЦ – часть Вселенского патриархата, автономная церковь в его составе: в прошлом 2023 году она отметили столетие этого статуса. При этом она вовсе не «часть греческой церкви», а является именно поместной церковью Финляндии. Она субъектна, и поэтому ее позиция по самым разным вопросам может быть самостоятельной. В чем же причина однозначной позиции ФПЦ по осуждению войны и поддержке украинцев, как в самой Украине, так и украинских беженцев в Финляндии?

Исторически ФПЦ – церковь славянской традиции, хотя она никогда и не жила в славянском обществе. Ее литургическая, иконографическая, музыкальная традиция – те же, что в России и Украине. И это неудивительно: в Средние века православные финны и карелы были частью Новгородской Архиепископии, а в 19 и начале 20 в. Финляндия входила в состав Российской Империи, хотя и имела свой особый государственный статус – Великого Княжества Финляндского. Так что все то, что происходит с восточной стороны границы для нее всегда было важно и очень актуально. После революции 1917 г. и Гражданской войны – в которой здесь победили белые, а не красные, — Финляндия обрела независимость. Однако во время Зимней войны 1939-1940 гг. Советский Союз попытался «исправить ситуацию», не просто так в советской пропаганде того времени сопротивляющиеся советской агрессии финны называлась «бело-финнами», которых надо наконец-то победить – через 20 лет после завершения той, Гражданской войны. 

Война в Украине для современных православных и не-православных финнов прямо напоминает о событиях их собственной истории. Для них Украина сегодня оказалась в том же положении, что и Финляндия более 80 лет назад (кстати, аргументация нападающей стороны и тогда, и сейчас – очень похожа). И этого взгляда придерживается сегодня финское общество, государство и Церковь, что отличает от многих других стран и народов, для которых это, возможно, достаточно далекий и не очень понятный конфликт. Отсюда и значительное количество украинских флагов на улицах городов Финляндии – их до сих пор куда больше, чем в больших европейских странах.

Другой важный момент – в результате Зимней войны Финляндия сохранилась как независимое государство, однако потеряла около 10 % своей территории. Десятки тысяч финнов из восточных регионов стали беженцами. Среди них были и очень многие православные карелы. Так, большинство православных финнов – включая самого Архиепископа Льва – с детства слушали истории о беженстве от своих бабушек и дедушек. И нынешние украинские беженцы им напоминают истории их собственных семей в сходной войне. 

Официальные заявления Архиепископа Льва и ФПЦ о поддержке Украины и об осуждении российской агрессии не закончились с весной 2022 года. Они повторяются регулярно: к годовщинам, панихидам, официальным встречам. 29 июля 2022 было опубликовано совместное послание Архиепископа Льва вместе с Лютеранским Архиепископом Финляндии Тапио против оправдания войны религиозными аргументами.

«Называя жестокую войну аскетизмом, патриарх [Кирилл] пытается использовать религию, чтобы смыть пятна крови. Предположение о том, что российские солдаты обладают глубокой моралью и олицетворяют добро, подразумевает, что противостоящая сторона аморальна и представляет зло. В основе ее лежит преднамеренная дегуманизация другой группы, которая является предпосылкой готовности человека убивать других…

Защита незаконной агрессивной войны России по религиозным мотивам является злоупотреблением религией: это неэтично, разрывает связь между Востоком и Западом и, прежде всего, вредит людям…».

Речь шла в том числе и об известном обращении патриарха Кирилла к российским военным: «идите смело исполнять свой воинский долг. И помните, что если вы жизнь свою положили за Родину, за други своя, то вы будете вместе с Богом в его Царствии, славе, вечной жизни».

Примечательно, что финские иерархи говорят здесь скорее о «неэтичности», а не о богословских категориях. И это верно, потому что патриарх Кирилл – как и «школа» его наставника Ленинградского митр. Никодима (Ротова) – всегда были а-догматичны. Вопросы богословия их не очень-то интересовали, так что все попытки «осудить» патриарха Кирилла на основании ложных богословских мнений именно в этом контексте не кажутся убедительными: надо быть богословом, чтобы можно было говорить о твоих «ересях». 

Архиепископ Лев пытался и напрямую обращаться к патриарху Кириллу: «До сих пор руководство Русской Православной церкви поддерживает руководство страны, благословляя эту войну и оправдывая её как войну «священную». Пока не поздно, церковь должна увидеть, что она на ложном пути. Я обращаюсь к самому патриарху Кириллу: вспомните Ваши епископские и патриаршие обеты, и что за них придётся отвечать перед Вседержителем. Ради Христа: очнитесь и осудите это зло! Используйте Ваше влияние для достижения мира и сделайте всё, чтобы эта война прекратилась. Молю Бога о даровании Вам смирения и мудрости для этого» (3.04.2022).

Отдельного внимания и подробного рассказа заслуживает работа с украинцами в Финляндской Православной церкви. Украинские верующие спокойно приходят в храмы ФПЦ. С одной стороны, та же славянская традиция (при совершенно непонятном языке). С другой – отсутствие поминовения патриарха Кирилла за богослужением и, главное, отсутствие вопросов, в какой церкви вас крестили, и куда вы ходили дома: Финляндская Православная церковь принимает всех украинских православных без различия юрисдикций. А ясная позиция по осуждению российского вторжения помогает украинским беженцам ощутить себя дома в Финляндии и в храмах ФПЦ.

И при всем этом – в храмах Финляндской Православной церкви сейчас не молятся о победе: там молятся только о мире.

* * *

Пока текст готовился к публикации, в Финляндии произошли события, изменившие ситуацию с пастырским окормлением украинских беженцев.

В конце 2023 года священноначалие Финляндской церкви решило не продлевать контракт священника УПЦ, работавшего с украинскими беженцами. Его работу оплачивала гуманитарная организация «Филанторпия», которая решила, что не будет спонсировать работу священника, и сконцентрируется исключительно на социальных проектах. Это значит, приходские священники в Финляндии будут самостоятельно работать с беженцами из Украины. Однако в Финлянди есть целые благочиния, в которых нет ни одного русско- или украиноговорящего священника. При этом общее количество приехавших за последние два года украинцев превышает количество зарегистрированных членов Финляндской Православной церкви.

В этой ситуации руководство УПЦ решило создать свои собственные общины в Финляндии под окормлением двух священников, получивших статус беженцев. В прошлом году эти общины уже де факто существовали, однако УПЦ не указывала их в числе своих «зарубежных» приходов, ведь она не создает приходы там, где есть своя поместная церковь. Похоже, ситуация изменилась.

Архиепископ Лев отреагировал на это решение жестко: «Основание отдельных от нашей Поместной церкви представительств иными Православными церквами на территории нашей автономии не может иметь места и противно канонам. Я сообщил об этом архимандриту Фотию (Бегалю) и дал распоряжение приходам моей епархии воздерживаться от контактов с ним».

Однако проблема остается: небольшим Поместным церквам крайне сложно интегрировать даже тех иноязычных православных на своей территории – мирян и клириков, – которые хотят интегрироваться, не говоря уже о тех, кто не очень этого хочет.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Священник Александр Занемонец

    Священник Александр Занемонец

    Сотрудник Института восточнохристианских исследований (Radbound University, Нидерланды)

    Александр Занемонец – православный священник и историк. Родился а Москве в 1976 г. Был крещен и вырос в приходе прот. Александра Меня. Окончил исторический факультет МГУ и защитил кандидатскую диссертацию по византийской истории в 2004 (Российская Академия Наук). С 2002 г. – в Израиле. Старший препо...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 4.3 / 5. Количество оценок: 6

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.