Религия и политика

О границах и епископах Архиепископ Баграт Галстанян как лидер армянской оппозиции

Опубликовано: 14 июня, 2024
👁 139 просмотров
Рейтинг читателей:
5
(4)
Время прочтения: 4 мин.
Переводы: English

После Второй нагорно-карабахской войны 2020 года, когда Азербайджан получил контроль над половиной территории непризнанной Республики Арцах и большей частью прилегающей к ней территории, фактическая граница между Арменией и Азербайджаном значительно увеличилась. После войны, известной также как 44-дневная война, Азербайджан использовал свое новое преимущество для блокады того, что осталось от Республики Арцах. Результатом азербайджанской блокады стали этнические чистки, которые многие ученые и эксперты называют геноцидом. Последняя волна беженцев общей численностью около 100 000 человек покинула регион в конце 2023 года и правительство автономной республики Арцах было распущено. После насильственной чистки Арцаха от армянского населения возникли еще два важных последствия: рост недовольства премьер-министром Армении Николом Пашиняном и необходимость формальной демаркации границы между двумя бывшими советскими республиками.

Кульминацией столкновения двух этих последствий этнической чистки Арцаха стали события прошлого месяца, мая 2024 года. В конце апреля в рамках продолжающейся демаркации границы между двумя странами правительства Армении и Азербайджана договорились об «исторической» передаче Азербайджану незаселенных деревень в Армении, что было названо «возвращением». Для армян, проживающих в соседних деревнях Тавушского района, это было слишком, поскольку они считали, что новая граница поставит их под угрозу и отрежет от остальной части Армении. Многие армяне по всему миру испытывали подобные чувства, и недовольство Пашиняном как премьер-министром, который руководил страной во время потери Арцаха, – независимо от того, смог бы другой курс действий или другой лидер изменить исход войны, – стало нарастать.

В этот момент в публичном пространстве появился харизматичный предстоятель Тавушской епархии, архиепископ Баграт Галстанян. Родившийся в Ленинакане (сейчас – Гюмри) в Армении, получивший образование в Англии и Канаде и служивший ранее правящим архиереем в Канаде, в 2015 году Галстанян вернулся в Армению в качестве правящего архиерея епархии, на территории которой расположены те самые четыре села. Архиепископ Баграт, выражая недовольство прихожан своей епархии, выступил ярким критиком Пашиняна вскоре после первых новостей о передаче сел. Он быстро стал и лицом, и голосом своей паствы, которая уже перекрывала шоссе и протестовала против несправедливого, по их мнению, процесса демаркации.

К концу апреля возникло движение «Тавуш за Родину», лицом которого стал Галстанян. В то же время участились как доносы на архиепископа, так и клевета на него. Учитывая, что Армянская апостольская церковь отказалась официально осудить политические заявления архиепископа, часть этого политического гнева была направлена и непосредственно против Армянской апостольской церкви в целом. Как отмечают некоторые обозреватели, Армянская апостольская церковь в Армении нередко вступала в противоборство с администрацией Пашиняна, в частности, по вопросу о возможном «исключении истории религии или истории Армянской церкви из учебных программ всех государственных школ» в 2019 году. Весной, на раннем этапе протестов, Церковь как институт не вступала в противостояние напрямую, хотя прошлые трения с властью и само решение не порицать Галстаняна позволили сделать вывод, что Церковь согласна с той критикой, которую публично озвучил архиепископ.

Вскоре, 4 мая, движение «Тавуш за Родину» и архиепископ Баграт объявили, что пойдут пешком из деревни Киранц в Ереван. Галстанян сказал, что участники марша будут «требовать остановить этот процесс здесь и в других местах», имея в виду процесс демаркации границы. Первую ночь они провели в средневековом монастыре Агарцин, после чего отправились дальше, собирая по пути сторонников и последователей. 9 мая они прибыли в столицу. Вечером на большом митинге архиепископ Баграт дал Пашиняну один час на отставку. Когда, – и это было вполне предсказуемо, – ничего не произошло, он заявил, что будет работать с двумя парламентскими группами, чтобы начать импичмент премьер-министра.

В течение последующих недель Галстанян продолжал проводить митинги в столице. Иногда, например, на первом митинге 9 мая, он менял более привычную черную рясу на белоснежную, которую иногда носят епископы. Так – осознанно или нет – он вызывал в памяти знаменитый образ святого Гевонта, священника, прославившегося тем, что тот встал вместе с солдатами в Аварайрской битве в 451 году. Одно из ключевых событий армянской истории, где вместе сошлись зарождающееся христианство и защита армянского народа, образ Вардананк (день памяти Аварайрской битвы – прим. ред.), как известно, служит убедительным и резонансным образом. Спустя столетия таким же сильным образом стало и присутствие епископа Гарегина Овсепяна (впоследствии католикоса Великого Дома Киликии) на битве при Сардарабаде в 1918 году, усиливая символическую роль армянского христианского священнослужителя как справедливого защитника армянского народа.

В течение мая церковная иерархия постепенно склонялась к более явной  поддержке архиепископа Галстаняна. Еще до марша в Ереван Высший духовный совет заявил, что архиепископ «не может оставаться равнодушным к возникшим «экзистенциальным вызовам», с которыми сталкивается население региона», и что протестующие выражают свои «праведные опасения и тревоги». Позже Собор назвал протесты в Ереване «праведным восстанием армян». В воскресенье, 12 мая, в армянских церквях по всему миру молились за родину и обсуждали протесты и будущее страны. 23 мая церковное руководство выступило с заявлением, в котором осудило нарастающие обвинения и клевету в адрес Церкви. В ходе инцидента, произошедшего 28 мая в день памяти о Сардарабадской битве – не только важном национальном празднике, но и празднике, который, как уже говорилось, поддерживает непреходящий авторитет священнослужителей и Церкви как защитников народа, – полиция сначала не позволила Католикосу Гарегину II совершить молитву у мемориала. По всему миру прокатились отголоски «тревоги» и поддержки Церкви. Хотя это событие не имеет прямого отношения к харизматическому архиепископу и его руководящей роли в антиправительственных протестах, – Католикос приехал к мемориалу уже после того, как Галстанян и его сторонники уехали – оно наглядно демонстрирует связь институциональной Церкви с Галстаняном и растущее недовольство Пашиняном.

Отношения церковной иерархии с администрацией Пашиняна были напряженными еще до появления Галстаняна в качестве лидера оппозиции. Архиепископ заявил, что встречается с Католикосом, но не утверждает, что это происходит по его инициативе. Церковное руководство отвергает обвинения в том, что оно перешло черту, ссылаясь на проблемы в церковно-государственных отношениях. Архиепископ Баграт также сперва настаивал, что ищет подходящего кандидата на место Пашиняна. Однако на митинге 26 мая Галстанян объявил, что он готов выдвинуть свою кандидатуру на пост премьер-министра. Он попросил Католикоса «заморозить его 30-летнее служение в священном сане».  Хотя он сохранил свой священный сан и титул, Первопрестольный Святой Эчмиадзин освободил его от административной должности правящего архиерея Тавуша. Однако вовсе священный сан стал главным препятствием на пути к должности премьер-министра. Галстанян имеет двойное гражданство Армении и Канады, а по армянскому законодательству, премьер-министр не может иметь двойное гражданство. Галстанян уже заявил, что откажется от канадского гражданства, чтобы иметь возможность стать премьер-министром. И тем не менее голосование по вопросу импичмента Пашиняна представляется маловероятным. Протесты продолжаются, хотя число участников, похоже, уже сокращается. 12 июня полиция использовала шумовые гранаты для разгона демонстрантов, собравшимся у здания Национального собрания Армении, в результате более тридцати человек получили ранения. Верховный духовный совет Армянской церкви в ответ призвал власти воздержаться от насилия. Ситуация продолжает развиваться. Каким бы ни был исход, способность архиепископа Баграта Галстаняна вдохновлять, отчасти благодаря тому, что он стал воплощением традиционного и важного в истории армянского христианства образа праведного священнослужителя, ведущего армян в бой на защиту родины, – усилила недовольство администрацией Пашиняна и вовлекла Армянскую апостольскую церковь в разговор о будущем Республики Армения.

Print Friendly, PDF & Email

Если вы читаете этот текст, значит, вы дочитали статью до конца. Мы надеемся, что она оказалась для вас полезной (иначе зачем дочитывать её до конца?). И теперь у нас есть скромная просьба. Подготовка и публикация этой статьи стали возможны благодаря поддержке наших читателей. Даже небольшое пожертвование помогает нашей редакции создавать новый контент. Поверьте, ваша поддержка для нас очень важна. Если вы цените нашу работу, подумайте о том, чтобы сделать пожертвование — каждый вклад имеет значение. Спасибо вам!

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.

Об авторе

  • Кристофер Шеклян

    Директор Информационного центра Крикора и Клары Зограб, Армянская церковь в Америке

    Кристофер Шеклян - директор Информационного центра Крикора и Клары Зограб, библиотеки и культурного центра Восточной епархии Армянской церкви в Америке. Он получил докторскую степень по антропологии в Чикагском университете, где защитил диссертацию "Теология и община: Армянское меньшинство, традиция...

    Информация об авторе и список его статей

Статья заставила задуматься?

Спасибо, что нашли время прочитать этот текст! Если вы чувствуете, что готовы присоединиться к дискуссии на площадке Public Orthodoxy, мы готовы опубликовать ваш текст. Мы тщательно оцениваем присылаемые тексты на соответствие нашему основному кредо: Соединяя церковное, научное и политическое. Нажмите на кнопку ниже, чтобы ознакомиться с другими требованиями к статьям.

На страницу для внешних авторов

Оцените эту публикацию

Это эссе показалось вам интересным?

Нажмите на звезду, чтобы оценить его!

Средняя оценка 5 / 5. Количество оценок: 4

Поставьте первую оценку этому эссе.

Поделитесь этой публикацией

Дисклеймер

Проект Public Orthodoxy возник из стремления создать медийную площадку для обсуждения широкого круга проблем, связанных с Православным христианством, и для свободного выражения различных точек зрения. Позиция автора, выраженная в данной статье, может не совпадать с точкой зрения редакции или Центра православных исследований Фордэмского университета.