«Секулярный» (светский, нецерковный — прим. переводчика) — непростое слово. У большинства людей оно ассоциируется с отсутствием религии, нерелигиозностью или религией в состоянии упадка. Одно время в Западном мире в большой степени сходились на том, что с ростом уровня модернизации, что обычно означает технический и научный прогресс, религия больше не будет нужна и просто постепенно исчезнет. Это один из многих примеров того, как ирония правит бал в истории, так как общее мнение западной интеллигенции в последние два века – заносчиво проповедуемое – с совершенной очевидностью оказалось ложным. Религия сейчас никуда не уходит; она никогда никуда не уходила.
Начиная с 4-го июля 2020 года, изменения в Конституции России — впервые предложенные Президентом Владимиром Путиным в январе, не вызывая проблем, принятые Государственной думой и Конституционным Судом в марте и одобренные 78, 56 % голосов во всенародном референдуме – вступили в силу. Как широко обсуждалось, главной целью поправок было обеспечить Путину возможность оставаться президентом еще на два срока. Однако, какое значение имеют поправки в Конституции для Русской Православной церкви (РПЦ)?
В измененной Конституции России есть четыре места, поправки в которых являются результатом активной поддержки Московского Патриархата.
В разгар пандемии и протестов против расовой несправедливости важно помнить, что связь между болезнями и расизмом не нова: европейцы – люди белой расы – распространяли свое господство на землях и над местным населением, живущим на них, во многом благодаря децимации – вымиранию, вызванному болезнями, занесенными европейцами. Св.Тихон, Патриарх Московский, который в конце 20-го века был епископом в Северной Америке, наблюдал подобную динамику и открыто осуждал расизм.
Понятие расы, когда людей распределяют по категориям в соответствии с цветом их кожи и другими физическими характеристиками, — это новое понятие, неразрывно связанное с европейским колониальным господством. Поскольку это современное понятие, которое вырабатывалось во многом вне Православного мира, по сей день найдется не так много заявлений по поводу расы и расизма со стороны всемирно признаваемых, авторитетных представителей Православного мира. С 19-го века проблемой Православного мира стала растущая связь между религиозной и национальной принадлежностью и, следовательно, проблемой национализма в Церкви. Тем более важно обратить внимание на прямое осуждение расизма одним из величайших Православных святых современности.
Как церкви в иных частях мира, Православная церковь в России приложила усилия к тому, чтобы ответить на пандемию вируса COVID-19. Ситуация особенно обострилась в конце Великого поста. Хотя и Церковь, и органы государственной власти призывали людей оставаться дома, многие ревностно верующие, даже те из них, кто признавал опасность заражения вирусом, открыто или негласно сопротивлялись этому. К большому сожалению, во время Страстной седмицы инфекция широко распространилась среди священников и монахов. Церковь в настоящее время оказалась перед лицом духовного кризиса. Как относиться к традиционным преставлениям, которые иногда поддерживают сами иерархи, о том, что святыни защищают и даже исцеляют верующих от болезней?
Несколько лет тому назад, во время нашего пребывания в Росии, моя супруга назвала Православную веру «контактным видом спорта». Она имела в виду не только то, что Православные целиком –душой и телом– отдаются своей вере, когда поклоняются святыням и принимают причастие, но и то, что церковные приходы в больших городах могут быть настолько переполнены по воскресеньям или в праздничные дни, что нужно буквально проталкиваться внутрь. Часто у нее или у меня не было возможности перекреститься или поклониться без того, чтобы не толкнуть человека, стоящего перед нами. Но неизменно находилась решительно настроенная старушка, которая прокладывала себе путь к иконе, чтобы поставить свечку одному единственному святому, который мог бы наверняка внять ее молитвам.
