Даниэль Галадза (Daniel Galadza)

В последние недели  руководители Церкви рассматривали исторический прецедент, чтобы найти способы продолжать служение верующим и поддерживать отправление обрядов в церкви во время глобальной пандемии, поскольку, как отметили другие, закрытие богослужебных учреждений  и прекращение служения Литургии – это не выход для Церкви, даже если некоторые святые и были способны стяжать святость в отсутствии регулярной обрядовой жизни или участия в совместном поклонении.

Несмотря на желание каждого вернуться к нормальной жизни, это в настоящее время невозможно в большинстве регионов. Например, в Германии, греческий Православный митрополит Августин известил верующих о том, что, несмотря на вновь открывшиеся для богослужения церкви, постановления правительства не дают возможность причащать верующих из общей лжицы. В соседней Австрии греческий Православный митрополит  Арсений нашел решение этой задачи, убрав из «уравнения» ложку и причащая верующих в руку, руководствуясь при этом историческим прецедентом и «литургической и канонической традицией первого тысячелетия и освященной веками и признанной практикой причащения Божественной Литургии Св. Иакова, брата Господня».

То, что найден способ предоставить верующим причащение, достойно похвалы; однако, можно спросить, необходимо ли такое обоснование, так как это манипулирует литургической историей в угоду трудным обстоятельствам. Для того, чтобы лучше понять, почему, я дам краткое описание того, что известно о Божественной Литургии Св. Иакова и использовании лжицы при причащении.

Его Преподобие Д-р Майкл Плекон (Rev. Dr. Michael Plekon)

Уже прошла иудейская Пасха и христианская Пасха, но все еще мир охвачен  пандемией, которую никто из нас не ожидал и к которой никто не мог быть готов. В это тревожное время давайте вспомним одну замечательную женщину, которая поможет нам взглянуть на ситуацию с надеждой и обрести почву под ногами, которая поможет нам делать добро, несмотря на  ужас, вызванный вирусом Covid-19. Ее голос дошел до нас из времен, тоже наполненных ужасом – из времен Холокоста.

Ты, Господи, не можешь нам помочь, но мы должны помочь Тебе и защищать до последнего часа Твою обитель в нашей душе. Правда, есть те, кто даже в такие моменты стараются защитить и сохранить свои пылесосы и столовое серебро, вместо того, чтобы сохранить Тебя, Господи. И есть те, кто хотят удержать в сохранности свое тело, но это тело становится обителью лишь тысяч страхов и горьких чувств. Они говорят: «Я не поддамся им, не попадусь им в когти». Но они забывают, что никто из тех, кто находится в Твоих руках, не попадет в когти страха. Я начинаю чувствовать себя немого более спокойно, Господи, благодаря этой беседе с Тобой. Я буду говорить с Тобой снова и снова. Ты обязательно будешь рядом, когда я   буду проходить через тяжелые времена, и сейчас и тогда, когда моя вера немного ослабеет, но поверь, я всегда буду стремиться к Тебе, и никогда не изгоню Тебя из своей жизни.

Регина Элснер (Regina Elsner)

В определенном отношении глобальный коронавирус выявил разногласия, на которые в обычное время часто не обращали внимание как на несущественные проблемы, касающиеся небольших групп. Неулаженные и недооцененные проявления несправедливости стали очевидными, и стало понятно, что они представляют бóльшую угрозу, не только для существования соответствующих групп. Подобное воздействие кризиса, вызванного коронавирусом, можно также наблюдать в отношении Церквей. Многие вопросы, в прошлом вызывающие конфликты, игнорировались как мнения малых групп или отдельных, в частности, либерально настроенных, или консервативных личностей. Соответственно, процессы их разрешения откладывались. Для Русской православной церкви это тоже верно, особенно, в том, как относиться к современному обществу в 21 веке. Церковь –несмотря на растущие запросы– чувствовала себя надежно, действуя в согласии с политической элитой и выполняя роль морального авторитета в мире, который становился все более сложным и подвергался все большей глобализации. В этом отношении РПЦ могла считать себя бесспорно лояльной системе.

На конфликты руководство Церкви часто реагировало невразумительно, непонятно и даже непримиримо и безжалостно. Такое отношение было, в частности, оправдано сомнительным  и даже труднодоказуемым существованием в РПЦ фундаменталистского крыла. Архи-консервативные круги могли вызвать раскол в Церкви, и патриарх пытался лишь держать все течения вместе и предотвращать раскол. То же самое случилось вследствие распространения вируса Covid-19: нерешительность церковного руководства в России  и Беларуси, а также и в других православных странах, таких, как Грузия и Сербия, была оправдана, помимо всего прочего, возможной напряженностью внутри Церквей.

Интервью с Родолюбом Кубатом

После критического заявления Вукашина Миличевича по поводу короновируса Священный Синод Сербской Православной Церкви запретил ему, лектору  Теологического факультета в Белграде, выступать перед публикой.  В данном интервью его коллега Родолюб Кубат проливает свет на то, что способствовало возникновению напряженности вокруг Факультета.     

Это интервью было ранее опубликовано по-немецки в электронном вестнике “Nachrichtendienst Östliche Kirchen”.

3) Священный Синод Сербии запретил Вукашину Миличевичу выступать публично. Что послужило причиной?

Позвольте напомнить вам, что запрет на публичные выступления исходил от Патриарха как ответственного епископа.  Патриарх в то же время возглавляет Синод.  Что характерно, публичная просьба о запрете в отношении Миличевича поступила из епархии Башки, епископ которой является одним из членов Синода. Это только одна из мер, предпринятых церковными руководителями против Православного Теологического факультета. Однако, можно было ожидать чего-то подобного, так как уже существовала определенная напряженность между Факультетом и той частью епископата, которая составляет большинство в Синоде. Причина возникновения напряженности –то, что на Факультете растет теологическое свободомыслие. Разумеется, под теологическим свободомыслием не подразумевается ничего сенсационного – это просто более критический подход к теологии, обществу и Церкви в целом. Но, видимо, уже и это представляет угрозу. Похоже, что епископам хотелось бы рассматривать Факультет как Высшую духовную школу, но некоторые из преподавателей Факультета, епископов и священников не согласны с этим. Однако, вышеназванная группа имеет большинство в церковных учреждениях и использует это большинство  для  того, чтобы насаждать реакционный дух в академическом обучении.