Author Archives: Public Orthodoxy

Литургия и ограничения прав меньшинств
открытие «Церкви Уч Хоран и культурного центра» в Малатье, Турция

Кристофер Шеклян (Christopher Sheklian)

«Найти что-то утраченное — всегда радостное событие!» — так сказал Патриарх Константинопольского Патриархата Саак II Машалян во время своей проповеди на первой за более, чем сто лет, Божественной Литургии, совершаемой в Армянской Апостольской церкви Святой Троицы в Малатье, Турция. Восстановление Церкви Святой Троицы совместными усилиями Благотворительной ассоциации армянской культуры и солидарности Малатьи, известной как «ХайДер» — «Malatya Hayırsever Ermeniler Kültür ve Dayanışma Derneği» и муниципалитета Малатьи — Սուրբ Երրորդութիւն/Surp Yerrortutiun, ее переосвящение в субботу, 28 августа, и празднование на следующий день Божественной Литургии были знаменательным историческим и действительно радостным событием. Патриарх Саак II искусно объединил знаменитые притчи Христа из Евангелия от Луки 15 и «Праздник Положения Пояса Пресвятой Богородицы» в выходные дни с этим историческим событием. Он отметил грандиозность события восстановления Армянской Апостольской церкви, которая была заброшена во время Геноцида армян 1915 года и постепенно разрушалась, но не только была восстановлена, благодаря турецкому муниципалитету, но и вновь обрела армянскую христианскую литургическую жизнь. Радость от восстановления  того, что утеряно, и обещание новой жизни — темы притч Луки — нашли отражение в видео и новостях в конце недели.

Малатья, древний город Центральной Анатолии, исторически известный как Мелитена, имел значительное число армян, по крайней мере, с тех пор, как он служил столицей римской провинции. В то время, как церковь, известная в народе как Уч Хоран (турецкое название), была оставлена и разрушалась после Геноцида 1915 года, Малатья была одним из немногих городских центров, которые сохраняли армянское присутствие на протяжении всего двадцатого века. Сегодня Малатья известна среди армян как родина Гранта Динка, журналиста и интеллектуала, который основал влиятельную газету «Агос» и был убит возле зданием редакции в 2007 году. В нескольких статьях о повторном освящении упоминается близость церкви к району, где родился Грант Динк.

Continue reading

КЛИМАТИЧЕСКИЙ КРИЗИС и ЗАБОТА О ТВОРЕНИИ
в ответ на призыв Халки III

Кристина Неллист (Christina Nellist)

Сегодня было бы разумно предположить, что большинство людей понимают, что изменение климата реально и что оно опасно. Наш уровень потребления и ненадлежащее использования живой природы отрицательно сказались на изменении нашей атмосферы, климатических условий, океанов, окружающей среды и обитании живых существ в этих средах. Как напоминает нам отец Джон Хриссавгис (Предисловие): «В данное время мы находимся в состоянии кризиса и испытываем его последствия. Греческое слово, означающее кризис («крисис»), указывает на чувство ответственности и необходимость учета того, как мы реагируем на уникальные и универсальные проблемы, которые мы создали и с которыми сталкиваемся». Наше ненадлежащее ипользование и злоупотребление Божьим даром угрожает всем формам жизни, включая нашу собственную. «Отцы церкви хорошо понимают, что, поскольку творение является даром, оно является даром для всех живых существ в целом». (Теокритофф, «Климатический кризис и стабильная забота о творении»: 356)

Когда для участия в демонстрациях на улицы городов и стран по всему миру выходят все, от мала до велика, это, наконец, является признанием того, что, что нам нельзя больше увиливать от дела или оставлять невыполненными обещания — пришло время для срочных и решительных действий. Многие из этих людей являются людьми веры и членами наших общин, но, к несчастью, все еще существует разрыв между учениями представителей духовенства и участием в делах на местном/приходском уровне. Да, многие будут знать, что мы должны двигаться от «того, чего мы желаем, к тому, что нам нужно» — чтобы оставить как можно меньший экологическийй след на земле, — но многие этого не сделают, потому что на уровне прихода не хватает времени на то, чтобы слушать учения наших иерархов или обсуждать то, как их применить. Поэтому в каждой епархии большая роль отводится епископам и их священникам, чтобы с их помощью создавать реальные изменения в индивидуальном поведении, так как мало кто читает богословские журналы или просматривает столичные веб-сайты.

Continue reading

Каста как защищенная категория и индийское христианство

Соня Томас (Sonja Thomas)

Мозаика Святого Фомы, Сиро-Малабарская церковь, Керала, Индия. Фото автора.

Пришло время, когда  католикам Восточного обряда и православным христианам в Соединенных Штатах нужно объединить усилия и бороться с кастовостью. Члены общины должны поддерживать инициативы по превращению касты в защищенную категорию в школах, колледжах и университетах, а также на рабочих местах. Подобным же образом члены общины должны раскрывать ложность понятия о том, что выступать против кастовости — это проявлять индуфобию. Выступать против кастовости — это вопрос прав человека, простой и понятный, который затрагивает все религии, включая христианство.

Вопреки общепринятому мнению, понятие касты связано не только с индуистской религией, но существует в разных религиях. На самом деле кастовость, определяемая как «приверженность кастовой системе», веками практиковалась христианами доминирующей касты и является неотъемлемой частью католических и православных индийских христианских традиций и практик восточного обряда.

Кастовость — это форма дискриминации по признаку родового происхождения. «Родовое   происхождение» просто означает, что человек рождается в определенной группе, и поэтому очень важно, кем являются его родители и предки. Для американцев, незнакомых с кастой, можно провести параллель с расизмом.

Continue reading

Ислам, Европа и демократия
Поиск ответов в ходе продолжающейся дискуссии

Ангелики Зиака (Angeliki Ziaka)

Когда мы обращаемся к обсуждению вопросов ислама, Европы и демократии, оставляя в стороне очевидные понимания и признания, мы сталкиваемся с определенными наблюдениями и вопросами. При первом подходе  к теме «Ислам, Европа и демократия» наблюдается определенный консенсус. По поводу того, что ислам как религиозная система с более или менее очевидными теократическими элементами — в зависимости от стран, в которых он преобладает и где применяется, а также из-за его «эссенциалистской» религиозной и политической траектории во времени и социально-политических процессах — не несет в себе европейских ценностей и императивов Запада, таких как Демократия и, следовательно, дух Просвещения. Считается, что такие ценности сформированы европейским духом – благодаря как христианству, так и секуляризму — и являются результатом борьбы Французской революции против религиозной власти и тирании монархии. Разнообразные исторические, духовные, философские и политические поиски  создали уникальное наследие для личности, общества и человечества, тем самым обеспечивая права человека и защищая человека от правил и императивов досовременной религиозной и политической жизни общества. Демократия гарантирует то, что государство функционирует при помощи избранных представителей и что все граждане равны перед законом, независимо от их пола, цвета кожи, религиозных верований и политических взглядов. Различные языки, религии и культуры равны, поэтому их следует уважать в рамках статутного светского права.

Этот момент порождает множество вопросов. Такие вопросы касаются не только национальной и религиозной истории европейских государств и их различного финансового положения, но и их политического прошлого или настоящего.

Continue reading